Niewielu przyjeżdżających do tej metropolii podejrzewa, że stolica Japonii to swego rodzaju rezerwat przyrody, w którym niemal w każdym kwartale można spotkać dziwnych, niepoznawalnych mieszkańców świata cieni.
Nie jest to zaskakujące. Przez ostatnie cztery stulecia Tokio było domem dla milionów ludzi, którzy tęsknili za pieniędzmi i władzą, kochali się, cierpieli i od czasu do czasu zabijali się nawzajem. I jak wyjaśniają znawcy zjawisk nadprzyrodzonych, za każdą zbrodnią kryje się ciąg niezaspokojonych krzywd, pragnienie zemsty, wszystkie te niepohamowane uczucia, które wywołują duchy, które mogą nie tylko ścigać bezpośrednich sprawców zbrodni przez dziesięciolecia, ale także przerażać przechodniów.
W tym sensie świat cieni Japonii jest znacznie bogatszy i gęstszy od duchów i duchów niż stara dobra Anglia czy ponure zamki feudalnej Europy. Ta cecha wynika ze specyfiki narodowej religii Shinto, wypływającej z faktu, że dusze zmarłych zamieniają się w bóstwa - dobre lub złe, w zależności od przeżywanego życia - zamieszkujące niebiosa i otaczający ich świat. Nie tylko podążają za ludźmi, ale w razie potrzeby ingerują w ich sprawy. Nie bez powodu w sierpniu cały kraj obchodzi święto 0-Bon, podczas którego Japończycy, nawet ci, którzy są bardzo daleko od dogmatów religijnych, mają okazję porozumieć się ze swoimi dawno zmarłymi przodkami. W dzisiejszych czasach dosłownie cały kraj jest ubarwiony lampionami, które pokazują duchom najkrótszą drogę do ich domu. Dlatego dla Japończyka spotkanie z duchem, bez względu na to, jak przerażające może się to wydawać,jest wydarzeniem tak naturalnym, jak nieoczekiwany telefon od znajomego, z którym dawno nie widzieliście.
Ogólnie rzecz biorąc, mieszkańcy innego świata są podzieleni przez Japończyków na dwie główne kategorie. Jeden z nich - bakemono - reprezentowany jest przez dzikie stworzenia - lisy i borsuki, zdolne do przemiany w ludzi, dziwnie wyglądających strażników gór (tengu) i zbiorników wodnych (kappa). W związku z tym można je spotkać w lesie, w górach, nad brzegami jezior i rzek. Okrucieństwo i szkodliwość tych potworów nie jest bezwarunkowe. Niektóre bakemono wyglądają dość komicznie. Istnieją przekonania, że tengu lub kappa mogą nawet pomóc człowiekowi. Ale, jak mówią, możesz dostać się pod gorącą rękę.
Ale dla miasta bardziej charakterystyczne jest spotkanie z yurei - duchy tych, którzy zostali zdradziecko zabici, oszukani, padli ofiarą spisku. Dusze tych cierpiących (wojowników, porzuconych żon, nieszczęśliwych kochanków), nie znajdując odpoczynku, wędrują po ziemi, najczęściej po miejscach związanych z ich śmiercią, w nadziei na zemstę. Ich fosforyzujące kontury w nocy z długimi, elastycznymi ramionami, ale bez nóg, z oczami świecącymi rubinowym światłem, według ekspertów, często można zobaczyć w niektórych hotelach lub w zrujnowanych domach, w których kiedyś doszło do przestępstwa, przy bramach cmentarza lub porzuconej rzęsy stawy. A jeśli tego nie widać, słychać ich ciężki oddech w pustym pokoju, kroki za ścianą, łamiące serce jęki, stukot obcasów drewnianych butów w ciemnej uliczce.
Cienie widoczne w oknach pustego hotelu
W Tokio jest wiele takich „złych” miejsc. Na przykład w starym Pałacu Cesarskim, który został zniszczony przez pożar półtora wieku temu, odnotowano „siedem mistycznych cudów”, wśród których wyraźnie słychać za przegrodami kobiecych kroków, pies, który pojawia się i znika znikąd, staw, w którym księżyc odbija się nawet w bezksiężycowym noce.
Uważa się, że przejście do innego świata to często mosty, tunele, ciemne bramy. To właśnie tam spotkanie z yurei jest najbardziej możliwe. I to nie jest próżna gadka. Taksówkarze, którzy z natury swojej profesji często podróżują nocą po Tokio, potrafią opowiedzieć o dziesiątkach przypadków, w których cienie goniły ich samochód w jakimś tunelu transportowym, zajrzały do taksówki, zapukały w dach, poprosiły o podwiezienie. Dzieje się to szczególnie często w tunelu Sendagaya, położonym pod cmentarzem w świątyni Senjuin w Harajuku. Kolejne nawiedzone miejsce znajduje się na północ od stacji Ueno, gdzie w średniowieczu wykonywano egzekucje przestępców.
Film promocyjny:
Duchy czują się również swobodnie w wieżowcu Sunshine 60, zbudowanym na miejscu więzienia Sugamo, w którym od 1895 do 1971 roku odbywała się kara śmierci, w tym za przestępców wojennych skazanych przez Międzynarodowy Trybunał. Nie chodzi jednak tylko o możliwość spotkania z duchami. Jest to generalnie „złe miejsce”, gdzie podczas budowy wieżowca często dochodziło do wypadków. W ciągu dziesięciu lat, które minęły od zakończenia budowy, z dachu wieżowca skoczyło 150 samobójców. Do dziś ludzie co jakiś czas widzą ogniste kule, chaotycznie przemieszczające się po pokojach na wyższych piętrach Sunshine 60.
Latające „kule” w świątyni
Jurij wybrał nawet rezydencję premiera, która stała się miejscem krwawego mordu w dniach zbrojnego puczu w 1932 roku. Przez dwie dekady politycy, którzy następowali po sobie na stanowisku premiera, nie chcieli mieszkać w tym domu. Świadkowie zresztą bardzo autorytatywni twierdzili, że nocą korytarzami rezydencji wędrują półprzezroczyste postacie w starych wojskowych mundurach, słychać dziwne odgłosy, drgają klamki, mrugają elektryczne lampy. Ostatnio Prezes Rady Ministrów Dz. Koizumi postanowił przenieść swoją rezydencję do innego budynku.
O tym, jak gęsto na terytorium stolicy Japonii mieszkają przedstawiciele świata pozagrobowego, można ocenić chociażby po tym, że specjalna trasa autobusu turystycznego, wprowadzająca turystów w „złe miejsca” Tokio, zapewnia objazd ponad stu takich punktów.
Cienie na peronie metra w Tokio
Aby jednak poznać yurei, nie ma potrzeby osobistego spotkania z duchami. Duża część japońskiej kultury, literatury i sztuk pięknych jest w mniejszym lub większym stopniu związana z opisami tej ciemnej strony życia. Pierwszą wzmiankę w literaturze o mściwym duchu można znaleźć na łamach „Opowieści o Genji”, napisanej tysiąc lat temu. Następnie autorzy spektakli dla teatru Noh zaczęli zapoznawać swoich rodaków z pojawieniem się przedstawicieli zaświatów. W XIV-XV wieku duchy i duchy stały się głównymi bohaterami sceny tego teatru. W okresie Edo (1603-1868) duchy zakorzeniły się na scenie teatru Kabuki. Najsłynniejsi drwale, tacy jak Hokusai, poświęcili temu tematowi swoje ryciny.
Po restauracji Meiji (1868) rząd japoński odczuwał pewną niedogodność związaną z wyglądem Kraju Kwitnącej Wiśni w oczach odwiedzających cudzoziemców. Duchy, duchy i demony zostały oficjalnie uznane za wytwory podstawowych przesądów. Dzieła niektórych folklorystów zostały ocenzurowane. W klasie wyjaśniono uczniom, że theta i kappa to po prostu wymysły ludzi małej kultury.
Wkrótce jednak walka z innym światem została przerwana. Kraj, który na początku ubiegłego wieku wszedł na ścieżkę ultranacjonalizmu, potrzebował nowej ideologii, w której istotną rolę odegrały duchy i bóstwa szintoistyczne. Pojawili się zwolennicy nowej nauki yokaigaku (monstrologii), którzy z całą powagą zaczęli badać i klasyfikować przejawy innego świata w życiu Japończyków. Na przykład potwór górski theta z głową ptaka został uznany za ucieleśnienie ducha bushido (samurajskiego kodeksu honorowego). Wiara w duchy i demony stała się jednym z elementów formowania się narodowego ducha Yamato.
Usunięcie tabu z przesądów tchnęło nowe życie w twórczość autorów, którzy uczynili z duchów bohaterów swoich opowiadań, opowiadań, obrazów i rzeźb. Komiksy (manga) o zderzeniach świata rzeczywistego i nieziemskiego zostały opublikowane w ogromnych ilościach (i nadal są publikowane!). Na ten temat powstały dziesiątki, jeśli nie setki znakomitych filmów animowanych. Przykładem jest niedawny sukces filmu animowanego Hayao Miyazakiego Spirited Away, który zdobył Oscara w Stanach Zjednoczonych za niezaprzeczalnie utalentowaną opowieść o scenie duchów w małym kurorcie.
Aby wyjaśnić, jak głęboko macki podziemia wniknęły w rzeczywistość współczesnego Tokio, możesz skorzystać z Internetu. Tam, na często odwiedzanej stronie (www.nichibun.ac.jp/youkaidb), możesz łatwo dowiedzieć się o nawiedzonym siedlisku najbliżej Twojego domu. Dziś w internecie znajduje się lista 13 000 takich punktów w samym Tokio. Innymi słowy, w okolicy zawsze można znaleźć ducha. Każdego roku do tej listy dodaje się 1,5-2 tys. Nowych adresów.
Pozostaje tylko dowiedzieć się, jak bardzo sami Japończycy wierzą w te przesądy i uprzedzenia. Badanie opinii publicznej przeprowadzone w Tokio pokazało, że 29,5% respondentów jest mocno przekonanych o istnieniu innego świata, 40,9% woli w niego wierzyć, nawet jeśli nie ma wystarczających dowodów, reszta to pragmatyści, ale ich liczba jest mniejsza niż 30%.
A. Lazarev