Palmyra.
Jego piękno jest ciche, naturalne, miasto wydaje się kontynuacją otaczającej przyrody.
Z żółtego piasku doliny otoczonej liliowymi wzgórzami, kolumny z kapitelami - kręcone, jak korony palm, wznoszą się.
Wiele osób mówi o takich miejscach: „Co tam zobaczyć? Kupa kamieni…”. Ale nadal, wchodząc w takie historyczne miejsca, czuję się jak ziarenko piasku w oceanie czasu. Coś pochodzi z tych pozostałości po dawnych cywilizacjach! Z jednej strony jest jakaś moc i niezrozumiała moc! A z drugiej strony taka kruchość, że czasami jest to przerażające dla naszej cywilizacji. Kiedyś wydawało się, że te pomniki pozostaną takie przez wiele wieków i będziemy mieli czas, aby je obejrzeć i dotknąć. Jednak wydarzenia ostatnich lat mówią nam, że jeśli coś trwa kilka tysięcy lat, to wcale nie oznacza, że przetrwa teraz.
Zobacz, jak to wyglądało pięć lat temu …
Palmyra (znana również jako Tadmor) była w starożytności bardzo ważnym miastem, położonym w oazie 215 km na północny wschód od Damaszku i 120 km na południowy zachód od Eufratu. Przez długi czas Palmyra była ważnym przystankiem dla karawan przemierzających Pustynię Syryjską i często nazywana jest „Oblubienicą pustyni”. Najwcześniejsze dokumenty potwierdzające istnienie miasta znajdują się na babilońskich tablicach znalezionych w Mari. W nich jest wymieniany pod semickim imieniem Tadmor, co w języku amoryjskim oznacza „miasto odzwierciedlające ataki” lub „miasto zbuntowane” w języku aramejskim. Teraz w pobliżu ruin Palmyry znajduje się osada Tadmor. Mieszkańcy Palmyry wznieśli ogromne pomniki z takimi rytualnymi przedmiotami sztuki jak wapienne płyty z popiersiami zmarłych.
Film promocyjny:
Liście i kiście winogron, wielbłądów, orłów są wyryte na złotych ścianach nagrzanych przez słońce. Do naszych czasów Palmyra nie została odtworzona; późniejsze warstwy jej nie przesłaniają.
W historii jest wiele niesamowitych paradoksów: na przykład Pompeje, zachowana dla nas lawa wulkaniczna i Palmyra - ludzkie zapomnienie. Została opuszczona przez ludzi i zapomniana.
A kiedy wszystko zaczęło się od Efki - podziemnego źródła z letnią wodą wydzielającą siarkę. Zdesperowani podróżnicy, wędrowcy, kupcy zatrzymywali się tutaj, podlewali zmęczone wielbłądy, konie i osły, rozbijali na noc namioty. Z biegiem czasu wyrósł tu swego rodzaju punkt przeładunkowy - ożywione skrzyżowanie kupna i sprzedaży. Potem zamienił się w miasto celników, karczm i karczm. Miasto się zmieniało, handlarze, handlarze, jeźdźcy, włóczędzy, wojownicy, kapłani różnych religii, uzdrowiciele, zbiegłych niewolników, mistrzów wszystkich zawodów.
Sprzedawano tu niewolników i niewolników z Egiptu i Azji Mniejszej. Wysoko ceniono wełnę farbowaną na fioletowo; kupcy, wychwalając swoje towary, argumentowali, że w porównaniu z Palmyrą inne fioletowe tkaniny wyglądały na wyblakłe, jakby zostały posypane popiołem. Przyprawy i substancje aromatyczne sprowadzono z Arabii i Indii. Ciągle było zapotrzebowanie na wino, sól, odzież, uprząż, buty.
Transakcji dokonywano pod łukami Łuku Triumfalnego, był tam wielojęzyczny dron, ale Europejczycy nazwali go Triumfalnym. Podczas ich występów wznoszone są łuki i bramy, aby gloryfikować głośne zwycięstwa wojskowe i na cześć wielkich dowódców. Ale architekci z Palmyry rozwiązali inny problem: podwójne bramy łuku były ustawione pod kątem i niejako zasłaniały wyłom w ulicy, prostowały go.
Drugie ważne skrzyżowanie miasta, Tetrapilon, przetrwało do dziś. Został zbudowany z granitowych monolitów na czterech ogromnych cokołach. Tutaj również handel szedł pełną parą, kamienne posadzki sklepów przetrwały do dziś.
W mieście było wiele kościołów, budowano je wesoło, sumiennie.
Palmyrowie byli ludem wielojęzycznym, wędrowcami po pustyni, nie chcieli w żaden sposób słuchać jednego boga. W swoich rytuałach religijnych najczęściej wspominali Bela, boga nieba, któremu poświęcona jest jedna z najciekawszych świątyń na Bliskim Wschodzie (prototyp Baalbeka). Świątynia wyróżniała się spośród wszystkich budynków miasta, posiadała centralną salę o powierzchni 200 metrów kwadratowych. To wtedy chwała piękna i doskonałości Palmyry rozprzestrzeniła się na cały starożytny wschód.
Do świątyni prowadziły trzy wejścia, ozdobione złoconymi panelami. Obecnie zastępuje je promenada, przez którą turyści wchodzą do sanktuarium. Połamana płyta jest zwieńczona zębami smoka, nadając sanktuarium groźny wygląd. Zachowało się specjalne wejście, które wykonano dla wielbłądów, byków i kóz skazanych na rzeź, a także odpływ krwi - bóg Bel żądał ofiar.
W Palmyrze zbudowano świątynię ku czci boga Nabo - syna Marduka, władcy babilońskiego nieba. Nabo był odpowiedzialny za los śmiertelników i był posłańcem bogów różnorodnego palmyryjskiego panteonu. Pochodzący z Mezopotamii, dogadał się z fenickim Baalshaminem, arabskim Allatem i olimpijskim Zeusem.
Ze świątyni Nabo jest tylko jeden fundament, ze świątyni Allata - tylko drzwi, ale świątynia Baalshamina (fenickiego boga piorunów i płodności) stoi do dziś.
A ziemskie sprawy Palmyry były odpowiedzialne za przywódców, kapłanów, bogatych kupców, którzy zasiadali w Senacie. Ich decyzje zostały zatwierdzone przez gubernatora mianowanego z Rzymu. Cesarz Adrian, który odwiedził Palmyrę, nadał miastu pewną niezależność - odwołał gubernatora, obniżył podatki, przekazał władzę lokalnemu przywódcy.
Minęły lata, minęły dziesięciolecia, a Palmyra stopniowo zamieniła się w jedno z najlepiej prosperujących miast na Bliskim Wschodzie. Podobnie jak w Rzymie, toczyły się tu walki gladiatorów, młodzi mężczyźni walczyli z dzikimi zwierzętami. Frantiques z wyższej klasy ubierali się według najnowszego rzymskiego stylu, a nawet go wyprzedzali.
Dzieciom nadawano rzymskie imiona, często w połączeniu z Palmyrą.
Starożytni Palmyranowie uwielbiali stawiać sobie pomniki. Niemal wszystkie kolumny Wielkiej Kolumnady, świątynie i budynki publiczne mają pośrodku kamienne półki, na których znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki szlachetnych i szanowanych ludzi. Kiedyś na kolumnach Agary (forum Palmyry, otoczone portykami i wyłożone popiersiami) znajdowało się około 200 takich obrazów.
Ale krok po kroku przywódcy Palmyry przestali słuchać Senatu i zaczęli prowadzić swoją politykę. Władca Palmyry, Odenatus, sam pokonał wojska króla perskiego, ale zdawał sobie sprawę, że każda jego próba podniesienia się w Rzymie wywoła strach i gniew. Ale niezależnie od jego woli, zarówno Palmyra, jak i on sam zdobyli coraz większe wpływy na Bliskim Wschodzie.
Wtedy Rzym uciekł się (jak to bardzo często bywa) do prostego środka - fizycznej eliminacji człowieka. Władze rzymskie kraju Suri w 267 (lub 266) zaprosiły Odenath do omówienia bieżących spraw w Emessie (współczesnym mieście Homs). I tam, podczas spotkania, on wraz ze swoim najstarszym synem Herodianem padł z ręki swojego siostrzeńca Meona.
Według innych informacji historycznych w zabójstwie Odenata uczestniczyła jego żona Zenobia, która była macochą Herodiana. Podobno chciała wyeliminować ich obu, aby utorować drogę do władzy swojemu młodemu synowi Vaballatowi. W rzeczywistości energiczna wdowa rządziła sama. Z jej imieniem wiąże się głośna chwała Palmyry i poszerzenie granic państwa. Zniosła trudy kampanii wojskowych, jak również każdego ze swoich żołnierzy.
W miejscowym języku imię Zenobii brzmiało jak Bat-Zobbi. W tłumaczeniu na język rosyjski oznacza to - córkę kupca, kupca. Była bardzo piękną kobietą, co widać nawet na monetach, które utrwalały jej wizerunek. „Matowa, ciemna skóra i czarne oczy o uderzającej urodzie, żywy wygląd z boskim blaskiem. Ubrała się w luksusowe stroje, wiedziała, jak nosić zbroje i broń wojskową”.
Według świadectwa starożytnych kronikarzy Zenobia była kobietą wykształconą, cenioną naukowcem, przychylnie nastawioną do filozofów i mędrców.
Cesarz rzymski Gallienus miał nadzieję, że drugi syn Odenatesa nie będzie mógł rządzić Palmyrą z powodu swojej młodości. Nie brał jednak pod uwagę, że wdowa, piękna Zenobia, najmądrzejsza i najbardziej wykształcona kobieta, była gotowa do podjęcia działań rządowych. Jej nauczyciel, słynny syryjski filozof Kasjusz Longinus z Emesa, poradził jej, aby intronizowała Vaballata i została wraz z nim regentką. Z wielką ostrożnością czekała na godzinę wypędzenia rzymskich legionów z Bliskiego Wschodu, aby na zawsze utrwalić potęgę swojej dynastii w królestwie, które stworzy.
Na razie Zenobia starannie ukrywała swoje intencje w nadziei, że jej syn będzie mógł odziedziczyć tron ojca. Ale Rzym obawiał się wzmocnienia peryferii i zachował dla władcy Palmyry jedynie tytuł króla wasala. A potem Zenobia wypowiedział wojnę potężnemu Rzymowi.
Rzymianie byli przekonani, że wojska Palmyry odmówią udziału w bitwie pod dowództwem kobiety. I przeliczyli się. Szefowie Palmyry Zabbei i Zabda przysięgli wierność Zenobii. Armia, która przeszła na jej stronę, wkrótce zajęła Syrię, Palestynę, Egipt, a na północy dotarła do Bosforu i Dardaneli.
Zwycięstwa militarne Zenobii zaalarmowały Rzym. Cesarz rzymski Lucjusz Domicjusz Aurelian zdecydował się wyruszyć przeciwko jej armii. Po klęsce pod Homs Zenobia miała nadzieję usiąść w Palmyrze, ale nie wytrzymała długiego oblężenia. Pozostało tylko zabrać całe bogactwo miasta i wycofać się za Eufrat - a tam szerokość rzeki i celność słynnych łuczników z Palmyry uratują. Ale kawaleria Aureliana podążyła za nim na piętach i nad samą rzeką Zenobia został schwytany. Palmyra upadła.
To było siedemnaście wieków temu. Dalszy los Zenobii jest tajemniczy i rodzi wiele domysłów i przypuszczeń: jakby samowolna królowa została zabita, jakby była prowadzona przez Rzym w złotych łańcuchach, jakby była żoną rzymskiego senatora i żyła do późnej starości.
Biorąc Palmyrę, wojska rzymskie zestrzeliły posąg Zenobii, ale miasto nie zostało dotknięte. Za cesarza Dioklecjana wznowiono tu nawet budowę: rezydencję Zenobii zamieniono na rzymski obóz wojskowy, rozbudowano tu baraki, poprawiono zaopatrzenie w wodę i wzniesiono chrześcijańską bazylikę.
1900
Kilkakrotnie Palmyra buntował się o niepodległość, ale bezskutecznie.
Stopniowo szlachta miejska opuszczała miasto, kupcy pozbawieni więzi ze Wschodem odchodzili, a po nich kierowców karawan, urzędników i najbardziej utalentowanych rzemieślników pozostawali bezczynni. A Palmyra zaczęła marnieć, zamieniła się w zwykły posterunek graniczny, miejsce wygnania.
Arabowie wzięli to bez walki, mieszczanie nie mogli się nawet oprzeć. Tak, nie mieszkali już w mieście, ale skulili się poza murami sanktuarium Bela, utknęli tam w wielu ciemnych i ciasnych chatach z gliny. Po 2-3 pokoleniach nikt nie pamiętał ani imion bogów, ani nazw świątyń, ani przeznaczenia budynków publicznych.
Potem przez wiele lat przyjeżdżali Turcy, którzy sami nie mieli pojęcia o kulturze ludów znajdujących się pod ich kontrolą i nie pozwalali innym jej studiować. Wykopaliska były zabronione w całym Imperium Osmańskim. Nikogo nie obchodziła przeszłość, genialna historia umierającego teraz miasta. Kurz zapomnienia ukrył Palmyrę przed żywą pamięcią ludzkości. Palmyra musiała zostać ponownie odkryta.
Historia przypisuje zaszczyt odkrycia Palmyry Włochowi Pietro della Balle. Przez długi czas, z dużymi trudnościami, podróżnicy w XVII wieku docierali do Palmyry, ale kiedy wracali do Europy, po prostu im nie wierzyli. Miasto na syryjskiej pustyni? Jak to może być? Ale 100 lat później artysta Wood przywiózł do Anglii rysunki wykonane w Palmyrze. Wraz z publikacją tych rycin rozpoczęła się moda na Palmyrę, pojawiły się szczegółowe opisy starożytnego miasta, pojawiły się szkice z podróży.
Najciekawszego odkrycia tego czasu dokonał nasz rodak, mieszkaniec Petersburga S. S. Abamelek-Lazarev. Odkrył i opublikował grecko-aramejski napis wyszczególniający przepisy celne (tzw. „Taryfa palmyryjska”). Dziś ten dokument jest przechowywany w Ermitażu. W starożytności miejscowi mieszkańcy nazywali (jednak nadal nazywają) Palmyrę „Tadmor”. Przetłumaczone słowo to oznacza „być wspaniałym, cudownym”.
W XX wieku poważnie się nim zainteresowali. Stopniowo, ale systematycznie rosło zainteresowanie Rosji Palmyrą. Rosyjski Instytut Archeologiczny w Konstantynopolu wyposażył ekspedycję, badacze wykonali wiele zdjęć, rysunków, schematów, planów, map topograficznych miasta. Na podstawie tych materiałów profesor F. Uspensky opublikował później szczegółową pracę.
Kolumnady legendarnej Palmyry górujące na pustyni wciąż przyciągają podróżników, którzy są zaskoczeni odkryciem dwóch sąsiednich Palmyr - dwóch Tadmorów. Jeden z nich jest stary, drugi nowy, młody. W jednym z nich ludzie dawno nie mieszkali, stał się wiecznym muzeum, w innym od 1928 roku zaczęli osiedlać się Beduini, biedni ludzie. W 2003 roku rząd Syrii wydał ustawę o budowie nowej Palmyry. Miasto zaczęło się ulepszać, budowano nowe ulice, instalowano prąd. Pracowici mieszkańcy założyli tu gaje palmowe, sady, ogrody warzywne, zaorane pola, hodowlę zwierząt. Tradycyjnie Palmyrans zajmuje się handlem, tka dywany, szaliki, szyje narodowe ubrania i sprzedaje to wszystko turystom. Nowa Palmyra nie konkuruje ze starożytną, ponieważ sama jest jej kontynuacją.
Palmyra została pierwotnie założona jako osada w oazie na północnej pustyni Syrii zwanej Tadmor. Pomimo faktu, że rzymska prowincja Syrii powstała w 64 rpne, ludność Tadmoru (głównie aramejska i arabska) pozostawała na wpół niezależna przez ponad pół wieku. Kontrolowali szlaki handlowe między śródziemnomorskim wybrzeżem Syrii a ziemiami Partów na wschód od Eufratu. Palmyra znajdowała się tylko na dwóch strategicznych szlakach handlowych: z Dalekiego Wschodu i Indii do Zatoki Perskiej oraz na Wielkim Jedwabnym Szlaku.
Pod panowaniem rzymskiego cesarza Tyberiusza (14-37 ne) Tadmor został włączony do prowincji Syrii i przemianowany na Palmyrę, „miasto palm”. Po zdobyciu królestwa Nabatejczyków przez Rzymian w 106 roku, Palmyra stała się najważniejszym ośrodkiem politycznym i handlowym na Bliskim Wschodzie, przejmując Petrę.
W 129 roku cesarz Hadrian nadał Palmyrze status „wolnego miasta”, dając mieszkańcom prawo do swobodnego osiedlania się i znaczących przywilejów handlowych. W 217 roku cesarz Karakalla nadał Palmyrze prawa kolonii i mianował na władcę senatora Septymiusza Odenatusa. Wkrótce sam Odenath i jego syn zostali zabici w wyniku zbuntowanych spisków. W 267 roku władczynią Palmyry, pod którą miasto rozkwitło, została żona drugiego syna Odenata, Zenobii. Zenobia była bardzo ambitną kobietą, a nawet stwierdziła, że jest potomkiem Kleopatry.
W 272 cesarz Aureliusz schwytał Palmyrę i przywiózł Zenobię do Rzymu jako swoje trofeum. W 273 Palmyra została doszczętnie zniszczona, a wszyscy mieszkańcy zostali zmasakrowani w wyniku odwetu za bunt miejscowej ludności, podczas którego zginęło w mieście około 600 rzymskich łuczników.
W VI wieku. Cesarz Justynian próbował odbudować miasto i odbudować struktury obronne.
W 634 miasto zostało zdobyte przez Arabów.
Najsilniejsze trzęsienie ziemi w 1089 roku praktycznie zmiotło Palmyrę z powierzchni ziemi.
W 1678 roku Palmyra została odkryta przez dwóch angielskich kupców mieszkających w mieście Aleppo w Syrii.
Od 1924 roku w Palmyrze aktywnie prowadzą wykopaliska archeologiczne przez naukowców z Wielkiej Brytanii, Francji, Niemiec, Szwajcarii, a od maja 1959 roku z Polski.
W 1980 roku UNESCO umieściło Palmyrę na liście Światowego Dziedzictwa.
Historia Palmyry - bajkowego miasta pośrodku pustyni i swoistego „okna z Europy do Azji” - poprzez poetycką metaforę okazała się związana z innym miastem na ziemi - Petersburgiem. W 1755 r. W petersburskim czasopiśmie „Monthly Compositions for the Use and Amusement of Employees” ukazała się krótka powtórka książki o Palmyrze, wydanej w 1753 r. W Londynie przez angielskich podróżników G. Dawkinsa i R. Wooda. Tekst tej publikacji w języku rosyjskim, a zwłaszcza komentarz o sztuce Palmyry, która rozkwitła w czasie, gdy „sztuka Grecji i Rzymu osiągnęła już wysoki poziom doskonałości”, wiązała się z „greckim projektem” Wielkiej Księżnej Ekateriny Aleksiejewnej, przyszłej cesarzowej Katarzyny II. … Tak powstał obraz „Północnej Palmyry”.
Katarzyna II nadała swoim wnukom imię Aleksander (na cześć Aleksandra Wielkiego, który otworzył drogę do Azji) i Konstantyna (na pamiątkę cesarza bizantyjskiego), co odpowiadało planom stworzenia wielkiego imperium na Bałkanach. Palmyra w umysłach oświeconych ludzi z czasów Katarzyny kojarzyła się z stworzonym przez cara Piotra pomysłem „poszerzenia okna” nie tylko na Europę, ale i na Azję, a cesarzowa Katarzyna porównała się z krnąbrną carycą Zenobią, wdową po cara Odenatesie, która po śmierci męża postanowiła stworzyć ogromny królestwo między Zachodem a Wschodem.