Temat wskazany w tytule artykułu zostanie omówiony nieco później. Najpierw trzeba pomyśleć o historii, której główną bohaterką była Rachel Dolezal. Były prezydent Spokane w stanie Waszyngton i szef National Association for the Advancement of Coloured People jest powszechnie uważany za oszusta. Inni uważają, że Dolezal nie różni się niczym od Caitlyn Jenner, 65-letniej kobiety, która do niedawna była znana jako Bruce Jenner i była mężczyzną. Jedyną różnicą między tymi dwoma osobami jest to, jak chętnie społeczeństwo akceptuje to, co im oferują.
Historia Dolezala
Kiedy prawda o Dolezalu została ujawniona, obie strony pokłóciły się ze sobą bardzo namiętnie i aktywnie. Jednak najciekawszym aspektem tego skandalu było to, jak wściekła i namiętna okazała się ludzkość w związku z dziwną historią „transrasowej” jednej kobiety. Oszuści i oszuści noszą różne maski, aby pokazać się po stronie, która przyniesie im korzyści, a Dolezal wybrała dla siebie określoną tożsamość rasową, aby pozwać Uniwersytet Howarda, a następnie inną, aby rozpocząć karierę w środowisku akademickim. Jeśli mogę tak powiedzieć, jest to historia rasowego oszusta, który ma dosłownie dwa oblicza. Ale dlaczego dwulicowość jest tak moralnie rażąca, jeśli chodzi o rasę?
Czy ona ma rację?
Osoby, które mówią, że Dolezal ponosi winę za przywłaszczenie sobie cudzej tożsamości, mogą mieć rację. A jej oszustwo może w rzeczywistości zrodzić się z niekwestionowanych przywilejów białych ludzi. Jednak zarzuty te opierają się na powszechnej koncepcji tożsamości osobistej, która może okazać się fałszywa, a jednocześnie wywołać więcej negatywnych emocji na temat własnej śmierci, niż powinno.
Film promocyjny:
Parfit i jego oceny
Derek Parfit, filozof z Oksfordu, uważa, że obraz siebie ludzi opiera się na fundamentalnym błędzie. Naturalny sposób, w jaki ludzie interpretują swoją własną tożsamość, to spójny, głęboki i dość stabilny zestaw żywotnych cech, które utrzymują się przez lata. Kiedy więc patrzysz na swoje zdjęcia dziecka, możesz zinterpretować pewne mimikę twarzy jako manifestację określonej cechy charakteru, którą obecnie posiadasz, lub nawet jako manifestację twojego ducha. Dolezal twierdzi, że malując siebie jako dziecko, używała brązowej, a nie brzoskwiniowej kredy. To jest cały sens tej teorii.
Lub, na przykład, kiedy wyobrażasz sobie siebie po pewnym czasie (od dziesięciu do czterdziestu lat), w Twojej głowie pojawia się dość określony i konkretny obraz tego, jak będziesz wyglądać - jest to osoba, która doświadczyła wielu nowych, ale jak dotąd doświadczenia nieznane Tobie. Kluczem do wyobrażenia sobie „siebie” w teraźniejszości kontra „siebie” w przeszłości lub przyszłości jest zrozumienie, że wszystkie te osoby są jednym. Jesteś sobą przez całe życie. Przejdziesz przez nieuniknione trudności i próby, możesz nawet doświadczyć transformacji, ale nadal będziesz sobą od początku do końca.
Cechy teorii Parfit
Parfit uważa to podejście za błędne. Twoje osobowości nie muszą być ze sobą spokrewnione. W wieku dwóch, dwudziestu, czterdziestu i dziewięćdziesięciu pięciu lat możesz mieć pewne powiązania psychologiczne (wspomnienia, pragnienia, preferencje, skłonności) i możesz śmiało powiedzieć, że twoje osobowości są ze sobą powiązane. Ale biorąc pod uwagę fakt, że mogą wystąpić fizyczne zmiany w ciele, mogą wystąpić problemy z pamięcią i różne reorientacje, nie ma sensu myśleć o sobie jako o tej samej osobie poruszającej się w czasie. Jest to szereg mniej lub bardziej powiązanych ze sobą osobowości, a nie jedna konkretna osoba.
Jak odnieść się do tej historii?
Załóżmy, że Dolezal jest całkowicie szczera w swoich twierdzeniach, że czuje się jak czarna osoba i nie użyła tego ruchu wyłącznie dla zysku lub jakiejkolwiek korzyści. A jeśli faktycznie czuje się „czarna”? Dlaczego różne doświadczenia jej życia, takie jak czwórka czarnego rodzeństwa i czarny były mąż, nie miałyby pozwolić jej na identyfikację z czarną osobą? Dlaczego jej działania są oceniane z genetycznego punktu widzenia? Czy nie wydaje się to dziwne w czasach, gdy rasa jest postrzegana nie jako fakt biologiczny, ale jako obraz społeczny? Ten artykuł nie ma na celu krytykowania Dolezal za to, kim się czuje, ale tylko za publiczny akt oszustwa (jeśli naprawdę miał miejsce), ale to zupełnie inna historia. Czas dotrzymać obietnicy i wrócić do nagłówka. W jaki sposób koncepcja identyfikacji osobistej firmy Parfit może zmniejszyć strach przed śmiercią?
Parfit i stosunek do życia
Parfit przyznaje, że niektórzy ludzie mogą się zniechęcić i zdenerwować, przyznając, że ktoś ma silnego ducha. Jednak sam Parfit uważa taką myśl za „wyzwalającą i pocieszającą”. Pisze: „Wcześniej byłem uwięziony w sobie. Moje życie wydawało mi się szklanym tunelem, przez który z roku na rok poruszałem się coraz szybciej, a na końcu tego tunelu była tylko ciemność. Ale po długiej refleksji filozoficznej wszystko się zmieniło: „Kiedy zmieniłem swoje poglądy, ściany szklanego tunelu nagle zniknęły. Mieszkam na świeżym powietrzu. Naturalnie nadal istnieje różnica między moim życiem a życiem innych ludzi. Ale jest coraz mniej. Inni ludzie są coraz bliżej. Mniej przejmuję się swoim przyszłym życiem, a bardziej życiem innych”.
Parfit i stosunek do śmierci
Jak Parfit widzi teraz śmierć? Pisze, że zgodnie ze swoimi wcześniejszymi poglądami dużo bardziej martwił się rychłą śmiercią. Po jego śmierci nie pozostałby na Ziemi człowiek, który byłby nim. Ale teraz może spojrzeć na ten fakt z innego punktu widzenia. Chociaż w późniejszym życiu będzie wiele doświadczeń, żadne z nich nie będzie takie samo jak teraz. W rezultacie śmierć konkretnej osoby to po prostu brak związku z jej przyszłymi wrażeniami. Jeśli spojrzysz na problem z tego punktu widzenia, śmierć nie wydaje się już straszna i nie ma sensu się jej tak bać.
Marina Ilushenko
