Zachodnie „polowanie na czarownice” nie rozprzestrzeniło się na prawosławną Rosję. Niemniej jednak czarownice były tu prześladowane.
Już w „Opowieści o minionych latach” spotykamy wiersze godne włączenia do „Młota czarownic”: „Przede wszystkim przez żony zdarzają się czary demoniczne, bo demon od niepamiętnych czasów oszukiwał kobietę, ona jest mężczyzną, dlatego dziś kobiety dużo czary i trucizna i inne demoniczne sztuczki”(1071).
W przywileju kościelnym Włodzimierza Światosławowicza (ostateczna wersja powstała na początku XII wieku) wśród zbrodni podlegających sądowi kościelnemu wymienia się: nie tylko „heretyckie”, ale także „czary” i „węzły [konspiracyjne węzły wypędzania chorób, oszczerstwa]”.
Przywilej obowiązywał do XVII wieku włącznie - w formalnej odpowiedzi arcybiskupa Cypriana z Tobolska do wojewodów carskich (1623 r.) Wskazano, odwołując się do dekretów cara i patriarchy, „czary… to wszystko, panowie, nasze sprawy duchowe” (Dzieje Syberii. Źródła pierwotne. IV wydanie., 1994. - S. 255-256).
Statut sądów kościelnych w Jarosławiu (prawo kościelne, powstałe w XIII-XIV wieku) przewidywał łagodną karę: „Jeśli żona jest czarodziejką, kuźnią, czarnoksiężnikiem lub czarodziejką, mąż złapał. ukarze ją, ale nie rozwodzi. W tym przypadku kościół pozostawił karę wiedźmy jej mężowi, a surowość kary zależała od stosunku tego ostatniego do jego żony.
Epos o Dobrynie Nikitich opowiada, jak „uczył” swoją żonę, czarodziejkę, „heretykę” i „ateistkę” Marinę Ignatiewną: „Odcięłam jej głowę i język całkowicie / I ten język nie był potrzebny, / On znał heretyckie rzeczy” - ale taka kara oczywiście nie była powszechna.
Istniała praktyka palenia czarowników. W rzeczywistości rytualne palenie Mędrców istniało nawet wśród pogan. Biskup Serapion z Suzdal głosił w latach 70. 13 wiek:
„Nadal trzymasz się pogańskiego zwyczaju czarów, wierzysz i palisz niewinnych ludzi. W jakich książkach, w jakich pismach świętych słyszałeś, że na ziemi panuje głód spowodowany czarami? Jeśli w to wierzysz, dlaczego palisz Mędrców? Czy błagasz, szanujesz ich, przynosisz im dary, aby nie powodowali zarazy, nie pozwalali padać deszcz, przynosili ciepło, rozkazali, aby ziemia była płodna?
Film promocyjny:
Czarownicy i czarownice działają z demoniczną mocą nad tymi, którzy się ich boją, a którzy mocno wierzą Bogu, nie mają nad nimi władzy. Żal mi twojego szaleństwa, błagam cię, odstąp od uczynków tego, co plugawe. Kontynuacja jasno pokazała prawdziwą wartość miłosierdzia biskupa. A więc: „Błagam cię, wycofaj się z czynów pogan.
Jeśli chcesz oczyścić miasto z niegodziwców, cieszę się. Oczyść, jak Dawid, prorok i król, zniszczył w Jerozolimie wszystkich, którzy popełnili bezprawie: jednych śmiercią, innych wygnaniem, innych lochami, zawsze czyniło miasto Pana godnym, wolnym od grzechów”(IV Teaching of the Monk Serapion // Gromov M., Milkov V. Prądy ideologiczne myśli starożytnej Rosji - SPb., 2001. - S. 546-547).
Podwójna moralność, typowa dla średniowiecza - Serapion miłosiernie sprzeciwia się mordowaniu czarowników z powodów pogańskich, ale natychmiast żąda ich egzekucji jako wrogów chrześcijaństwa.
Nic dziwnego, że wraz z ustanowieniem chrześcijaństwa palenie nie ustało. W 1411 r. Dwanaście czarownic zostało spalonych na śmierć w Pskowie pod zarzutem zesłania do miasta zarazy. W 1444 roku książę Mozajski nakazał spalić szlachciankę Maryę Mamonową „za magię”. W 1575 r. Grozny spalił w Nowogrodzie 15 czarownic. Kilku czarowników zostało spalonych z rozkazu jego syna Fiodora Ioannovicha.
W 1638 r. Zbadano sprawę czarownic z Zamoskvoretsk. Jeden z carskich hafciarzy w złocie w ogniu kłótni zniesławił swoją przyjaciółkę, mówią, czarodziejka wysypała popiół na ślad władcy.
Pod ciężkimi torturami zaczęli zeznawać świadkowie czarów. Detektywi carscy dotarli do niejakiej Nastasji, żony Litwina Janko Pawłowa. Oczywiste jest, że wiedźma została oskarżona o bycie zagranicznym szpiegiem. Zaczęli się dowiadywać, czy otrzymała ona od króla Polski i Litwy „rozkaz władcy i cesarzowej na złupienie”. Nastazja wyznała na stojaku, że „rozkazała go wylać nie dla szalonego interesu, ale po to, aby suwerenna lub cesarzowa królowa wydała ten popiół, i której prośba będzie w tych dniach i tak się stanie”.
Na nieszczęście dla czarowników, w 1639 roku w rodzinie królewskiej wydarzyła się katastrofa. Po chorobie zmarł pięcioletni carewicz Iwan Michajłowicz, a następnie nowonarodzony następca tronu Wasilij Michajłowicz. Władca nakazał torturować czarownice osobistym dekretem. Nastazja zmarła podczas śledztwa, taki sam los spotkał jej przyjaciółkę, niewidomą Uljanę. Resztę zesłano na wygnanie.
W XVII wieku w Rosji czary były przestępstwem państwowym. Według historyków pierwsza prywatna legalizacja walki z czarami miała miejsce za cara Fiodora Aleksiejewicza. W „Karcie o utworzeniu Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej” przypisywanej w latach 1682-1685 napisano:
„Do tego, od naszego władcy, ustalonej szkoły, niech będzie wspólna, aw niej wszystkie błogosławione nauki pochodzą z kościoła. I z kościoła nauk zakazanych, zwłaszcza magii naturalnej. I nie ucz takich innych nauczycieli i nie masz takich nauczycieli. Jeśli są tacy nauczyciele, w których się znajdują, a oni i ich uczniowie są nawet czarownikami bez litości, niech zostaną spaleni."
Śmierć samego Fiodora Aleksiejewicza została przypisana popularnej plotce czarownikom z niemieckiej osady. Zbuntowani łucznicy włamali się na Kreml. Szukali lekarza Daniela van Gadena. Ochrona księżnej Zofii nie pomogła zagranicznemu lekarzowi. Lekarz został uznany za czarownika, ponieważ łucznicy znaleźli w jego domu wielonożne zwierzę morskie. Alkoholizowana ośmiornica stała się ostatnim dowodem winy „królobójcy”. Lekarz był brutalnie torturowany i posiekany na kawałki.
Wszystko, co wydarzyło się w tych latach, bardzo przypomina polityczne represje z lat stalinowskich. Wszystkie te same oszczerstwa, fałszywe oskarżenia. Wielu w tamtych czasach rozliczało się ze swoimi wrogami. Zeznania uzyskano podczas tortur i nie znaleziono żadnych znajomych.
Głośne procesy wstrząsnęły całymi obszarami. Nie oszczędzono też świty cara, bo samo oskarżenie wystarczyło, by uruchomić machinę śledczą, miażdżącą wszystkich, którzy się spotkali. Królowie strasznie bali się czarów i łatwo rozstali się z podejrzanymi o nie.
W niespokojnym czasie konfrontacji Zofii i Piotra czarownicy brali czynny udział. Szef zakonu streltsy, okolnichy Fyodor Shaklovity, wysłał czarnoksiężnika do Preobrazhenskoye, aby eksterminować Piotra. Czarownik Wasilij Ikonnik zażądał od Sofii pięciu tysięcy rubli za zadawanie śmiertelnych obrażeń władcy.
Ale nie tylko wspólnicy Sofyi byli tak przebiegli. Łóżko cara Piotra, późniejszego kanclerza Gawryły Golovkina, w wielkiej tajemnicy sprowadziło Ibragima Dolotkozina i tatarskiego Kodoroleia do króla tatarskiego murzy.
Czarownicy byli oczarowani książkami i przepowiadali zwycięstwo Piotra w walce politycznej.
Rubel pieniędzy, ćwierć mąki żytniej, pół ośmiornicy mąki pszennej, ośmiornica grochu, pół ośmiornicy płatków zbożowych, pół gulaszu mięsnego i pół wiadra wina - tyle usług czarownika Dorofeya Prokofiewa docenił zarządca Andrey Bezobrazov. Polecił czarownikowi zaczarować cara Piotra I, aby nie wysłał go, starego wojewody do Tereka.
Czarownik spełnił prośbę. Rzuć zaklęcie na wiatr. Jednak go wydali. Centurion został stracony na Placu Czerwonym, a tego samego dnia czarnoksiężnik Prokofiew i jego pomocnicy spalili się w domu z bali tego samego dnia, „za ich kradzież i stan zdrowia za złą magię i zamiary anulowane przez Boga”.
Władcy nie wybaczają próbom nadprzyrodzonej mocy wpływania na ich decyzje. W „Artykułach wojskowych”, opublikowanych w 1716 roku za Piotra I, różne rodzaje czarów są zakazane pod groźbą surowych kar. Tam po raz pierwszy wprowadzono klauzulę o karaniu nie tylko czarowników, ale także ich klientów: „Kto przekupuje czarownika lub skłania go, by wyrządził komuś krzywdę, zostanie ukarany tak jak sam czarownik”.
Autokrata prześladował czarowników, ale istnieje przypuszczenie, że on sam, poprzez swojego doradcę Bruce'a, wraz ze swoimi towarzyszami, zajmował się magią, alchemią i astrologią. Legendy? To było? To stanie się z naszych królów.
Oficjalnie prześladowania czarów w Rosji ustały w XIX wieku. Władze uznały czary za ignorancję. Ale niewiele się zmieniło. Na wsiach od czasu do czasu palono czarownice, aw szlacheckich kręgach stosowały nowomodne okultystyczne rytuały. Najwyraźniej próby magicznego wpłynięcia na władców nigdy się nie skończyły.