Część pierwsza
Kto wie, że cesarzowa Katarzyna II poświęciła swój królewski czas nauce i literaturze, czytając dzieła wielkich myślicieli i ludzi państwa. Pewnego wieczoru 1784 r. Wpadła na wspaniały pomysł, który jest bardzo ważny dla wyjaśnienia prehistorycznego losu ludzkości, kładąc solidny fundament pod nową naukę i obalając wierność najwcześniejszych tradycji biblijnych.
Myśl cesarzowej nie powinna być niczym więcej, jak tylko wytworem bezczynnej fantazji o Ermitażu, literacką rozrywką, zabawą dociekliwego umysłu. Nie! pomysł, którego realizację cesarzowa poświęciła dziewięć miesięcy gorliwej pracy, nie był przelotną fantazją. Współcześni uczeni cesarzowej Katarzyny nie rozumieli wysokiej wartości jej pomysłowego projektu. Cesarzowa, jako kobieta genialna i stojąca ponad wieloma słynnymi uczonymi perukami swoich czasów, poczuła i zdała sobie sprawę, że myśl, która zapadła jej w głowę, ma niezwykłe znaczenie, ale nawet wtedy nie mogła zdecydować, jakie kształty i rozmiary nadać budynkowi, który chciała zbudować.
Ale ani ówczesna nauka, ani naukowcy, przedstawiciele Akademii Rosyjskiej, nie mogli jej pomóc i przyczynić się do rozwoju i zrozumienia, co zrobić z tak szczęśliwą koncepcją lub znaleźć. Nie ma wątpliwości, że uderzające podobieństwo nazw jednego przedmiotu w różnych językach zwróciło uwagę Katarzyny, ale co z tego? To podobieństwo przyciągnęło uwagę wielu, ale nic z tego nie wyszło.
Idea konieczności studiowania języków całego świata, z praktycznego punktu widzenia, pojawiła się, powiedzmy, dawno temu i po raz pierwszy ją zgłosili misjonarze katoliccy, szerzący słowo Boże we wszystkich zakątkach świata, potem Instytut „De propaganda fide”, czyli instytut misjonarzy w Rzym zorganizował naukę wszystkich języków w celach religijnych.
Ale pomysł porównania wszystkich języków i wyciągnięcia wniosków, które posłużyłyby za podstawę nauki o językoznawstwie porównawczym, przyszedł po raz pierwszy tylko do cesarzowej Katarzyny i należy wyłącznie do niej …
Pomysł ten był godny rosyjskiej cesarzowej, której królestwo obejmowało szczególny świat ludów i języków. I gdzie naprawdę, najbardziej namacalnie, taka publikacja mogłaby przynieść korzyści, jeśli nie w Rosji, gdzie mówi się setką języków i dialektów.
Jakie trudności napotkała cesarzowa, zaczynając realizować swoją myśl i jak osiągnęła swój cel, widzimy to z jej listu do Zimmermanna, napisanego do niego po francusku, 9 maja 1785 roku. Oto list w tłumaczeniu na język rosyjski:
Film promocyjny:
„Twój list wyprowadził mnie z tego odosobnienia, w którym byłem zanurzony przez około dziewięć miesięcy iz którego ledwie mogłem się uwolnić. W ogóle nie zgadniesz, co zrobiłem; ze względu na rzadkość faktu powiem ci to. Zrobiłem listę od 200 do 300 rosyjskich słów źródłowych, które kazałem przetłumaczyć na tyle języków i dialektów, ile udało mi się znaleźć: jest ich już ponad 200. Każdego dnia pisałem jedno z tych słów we wszystkich zebranych językach. To pokazało mi, że język celtycki jest jak język ostyaków, który w jednym języku nazywa się niebem, w innych oznacza chmurę, mgłę, sklepienie nieba. Słowo Bóg w niektórych dialektach (dialektach) oznacza najwyższy lub dobry, w innych słońce lub ogień. Wreszcie, kiedy przeczytałem książkę „O samotności”, mój koń, moja zabawka (dieses Steckpenpferdchens) mnie nudziła. Jednak przykro, że wrzucam tyle papieru do ognia,ponadto, ponieważ sala o długości dziewięciu jardów, która służyła jako moje biuro w moim Ermitażu, była dość ciepła, więc zaprosiłem profesora Pallasa i szczerze wyznając mu swój grzech, zgodziłem się z nim wydrukować moje tłumaczenia, które być może okażą się przydatne dla tych, którzy chcieliby wykorzystać nudę swojego bliźniego. Aby uzupełnić tę pracę, brakuje tylko kilku dialektów wschodniej Syberii”.
List kończy się następująco: - „Zobaczmy, kto chce kontynuować i wzbogacać, będzie to zależało od właściwej racji tych, którzy się tym zajmą i nie będą w ogóle na mnie patrzeć”.
Z tego listu jasno wynika, że cesarzowa Katarzyna sama wpadła na swój wspaniały pomysł, ale wykonanie jej planu zostało zepsute albo przez nieznajomość tematu wykonawców, albo przez siły zewnętrzne, aby zapobiec rozwojowi tego tematu w Rosji.
Ale w genialnym umyśle cesarzowej pojawiła się myśl, że interesujące byłoby prześledzenie, jak daleko i szerokie sięga podobieństwo nazw tego samego przedmiotu w różnych językach. Jeśli zajdzie daleko, będzie to niepodważalny dowód jedności rodzaju ludzkiego, a wszyscy ludzie są dziećmi jednego ojca i jednej matki, bez względu na to, jak ci przodkowie są nazywani między różnymi narodami. Ale łatwo jest pomyśleć o takiej myśli, ale po raz pierwszy, aby ją spełnić, co to jest!
Ale cóż, musimy spróbować i upewnić się: czy podobieństwo jest naprawdę tak częste i oczywiste, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, i cesarzowa zaczęła próbować. Oczywiście początkowo korzystano ze słowników języków europejskich, które były dla niej dostępne. Z entuzjazmem zabrała się do pracy i tak ją porwała, że wbrew jej stanowym troskom poświęciła całe dziewięć miesięcy na zbieranie nazwisk na ten sam temat, w różnych językach.
Poświęcając tyle czasu zabawie, która coraz bardziej ją pociągała, cesarzowa dostrzegła, że może tylko zasugerować takie przedsięwzięcie, ale poza zasięgiem jednej osoby, i zdecydowała: jego duchowa i fizyczna natura. Okazało się, że i tutaj trzeba było się ograniczyć, żeby postawić sobie wykonalne zadanie. Po długiej debacie i poradach wybrano tylko 286 słów, których znaczenie trzeba było podać we wszystkich znanych wówczas językach świata. Okazało się, że w tym czasie znanych było tylko 200 języków, czyli takich, w których można było uzyskać słowa.
Po długich przygotowaniach cesarzowa zwróciła się do akademika Pallasa, powierzając mu opublikowanie wszystkich zebranych materiałów. Pallas powiadomił następnie europejskich naukowców o rychłym pojawieniu się niezwykłego dzieła, poprzez ogłoszenie opublikowane przez niego 22 maja 1786 r., Na które odpowiedziało wielu zagranicznych naukowców, którzy wyrazili na piśmie pełne współczucie dla tego wielkiego przedsięwzięcia cesarzowej Katarzyny.
W następnym roku, 1786, w St. Petersburgu ukazał się mały esej, który miał służyć jako przewodnik do porównania języków „Model e du vocabnlaire, qui doit servir & la comparaison de toutes les langes” (Szkic słownika, który powinien służyć do porównywania wszystkich języków) … Rozesłano go po całym stanie, dostarczono naszym wysłannikom na zagranicznych dworach i wielu zagranicznym uczonym w celu przetłumaczenia zawartych w nim słów na różne języki.
Namiestnikom nakazano także zbieranie informacji o językach ludów w prowincjach, którymi rządzili, co uczynili. Z kolei wysłannicy rosyjscy przebywający na zagranicznych dworach przyczynili się do tego wielkiego przedsięwzięcia, zbierając informacje o językach i dialektach państwa, w którym przebywali. Ponadto streszczenie zostało wysłane z Madrytu, Londynu i Gagi do Chin, Brazylii i Stanów Zjednoczonych. W tych ostatnich wielki Waszyngton zaprosił gubernatorów Stanów Zjednoczonych do zebrania wymaganych wiadomości. Sławni naukowcy ze wszystkich krajów brali aktywny udział w tej sprawie i dostarczyli bogate dodatki do „Słownika”.
Oto, co może zrobić dobra myśl, gdy wpadnie w genialną głowę. Pojawiły się setki pracowników, którzy nie szczędzili wydatków i dużo wydali. Materiał gromadził się dzień po dniu. Wreszcie czas zacząć go edytować i edytować. Po rosyjskim słowie zdecydowano się wydrukować pod nim jego znaczenie w 200 językach (51 europejskich i 149 azjatyckich). 285 rosyjskich słów zostało rozmieszczonych alfabetycznie.
Kiedy wielki pomysł wpadł w ręce akademików, którzy zobowiązali się do jak najdokładniejszego wykonania swojej pracy, cesarzowa przestała odpowiadać imionom. Zajmowały go inne ważniejsze tematy - potrzeby państwa.
Biedny Pallas jęczał i zastanawiał się nad wyborem słów i przez cztery lata zagłębiał się w nim, aż w końcu jego dzieło zostało ukończone i opublikowane pod tytułem: „Słowniki porównawcze wszystkich języków i dialektów, zebrane przez prawą rękę Najwyższej Osoby (cesarzowej Katarzyny II); opublikowane przez P. S. Pallasa. 2 części. SPb. 1787-1789”. (Cenę ustalono na 40 rubli w banknotach). To był pierwszy etap realizacji wielkiego pomysłu wielkiej cesarzowej!
Ta praca stworzyła erę w językoznawstwie - to bezdyskusyjne. Ale czemu służyła taka książka, tak gigantyczne dzieło w Rosji, co i kto może skorzystać? Ta książka nikomu nie służyła, do niczego, nikomu nie pomagała, nikt jej nie potrzebował!
Drukowanie słownika zajęło dwa lata; został wydrukowany w znacznej liczbie egzemplarzy, a koszt druku był bardzo wysoki. Cena została ustalona niesłychanie - aż 40 rubli. ac.! Świetny pomysł się nie powiódł. Nasza akademia nie była u szczytu swego powołania, a pudrowane peruki akademickie były wyjątkowo niskie w porównaniu z genialną cesarzową.
Oczywiście całe wydanie Słownika pozostało w rękach akademii. Europa wiedziała o tym tylko z kilku recenzji, ale nie mogła z niego skorzystać, a sprawa zakończyła się tym, że całe wydanie Słownika porównawczego i jego przedruk według innego systemu iz dodatkami F. Jankevicha de Mirievo (w czterech tomach, także kosztem 40 r.ac.) został sprzedany za pudy, na makulaturę. To znaczy, że nasi akademiccy Niemcy poddali się i wyrządzili cesarzowej krzywdę.
Dopiero całe ćwierć wieku później, w 1815 roku, w Sankt Petersburgu ukazał się niemiecki (!?) Esej F. P. Adelunga pod tytułem: „Catharinene der Grossen. Verdiaste am die vergleichende Sprachkunde” w którym znajdujemy całą historię słownika porównawczego i gdzie autor mówi, że wielki duch tej władczyni jest w całej okazałości w jej stworzeniu, które należy uznać za nowy jej pomnik.
Ale wielkie myśli nie umierają! Nie można ich zepsuć i wypełnić naukowym ładunkiem, aby nie ukazały się w świetle Boga. Tak było z genialną myślą cesarzowej Katarzyny.
W tym samym 1802 roku młody człowiek Klaproth podjął już w Weimarze „Asiatischer Magazin” - czasopismo wypełnione bardzo interesującymi artykułami i cennymi materiałami o Azji i odkrywa przed naukowcem Niemcami niesamowite sukcesy, jakie osiągnął bez pomocy z zewnątrz w dziedzinie nauki, dla których zanim nie zwrócili uwagi. W tym czasie przeszedł przez Weimar
Polski magnat i filantrop hrabia I. Potocki w Weimarze porwały ogólne pogłoski miejscowej inteligencji o młodym utalentowanym Klaprotocie (sinologu) i jego publikacji, hrabia zaprosił go na swoje miejsce i po spotkaniu uznał za swój obowiązek zwrócenie na niego uwagi rządu rosyjskiego: następnie knuł plany wysłania ambasady do Chin, przy czym trzeba było mieć osobę znającą język chiński, przynajmniej teoretycznie. Hrabia Potocki przekonał Klaprotha do rezygnacji z publikacji i obiecał mu góry złota w Rosji …
Po przybyciu do Petersburga hrabia Potocki poinformował ówczesnego ministra spraw zagranicznych księcia Czartoryskiego o swoim niezwykłym znalezisku w Weimarze, powołując się na Klaprotha. W 1804 roku Klaproth przybył do Petersburga i wkrótce wstąpił do Akademii Nauk jako adiunkt na wydziale języków i literatury orientalnej.
W następnym roku został przydzielony jako tłumacz w ambasadzie wysłanej pod dowództwem hrabiego Golovkina do Chin. Jechał przez Syberię, zatrzymując się na drodze między Baszkirami, Samojedami, Ostyakami, Jakutami, Tungusami, Kirgizami i innymi obcokrajowcami, którzy wędrowali po bezkresnych pustyniach północnej Azji i studiował ich zwyczaje, spisując słowa z różnych dialektów, wiadomości o wierze obcokrajowców, zbierając informacje o ich stopniowym migracje, a tym samym przygotował bogaty materiał do swoich ważnych dzieł, których podjął później. Ambasada dotarła do Kyakhta 17 października 1806 r., A 1 stycznia 1806 r. Przekroczyła granicę chińską, ale pusta kwestia chińskiej ceremonii uniemożliwiła jej osiągnięcie celu i zmusiła naszą ambasadę do traktowania chińskich żądań z pogardą i zawrócenia.
Jeśli ambasada hrabiego Golovkina nie została uwieńczona sukcesem politycznym, to sprzyjało to celom naukowym i badaniom, dzięki pracowitości i działaniom komisji naukowej podległej hrabiemu Potockiemu, a zwłaszcza Klaprotowi, który nie tylko dokładnie i dogłębnie zapoznał się języków północnej Azji, ale udało się zebrać cenny zbiór książek: chińskiego, mandżurskiego, tybetańskiego i mongolskiego. W nagrodę za to Akademia Nauk, po powrocie Klaprotha w 1807 r., Uhonorowała go tytułem nadzwyczajnego akademika, a cesarz Aleksander przyznał mu stałą emeryturę.
Ledwo odpoczywając po wyczerpującej podróży, Klaproth zaczął rozważać wszystkie wspomnienia opublikowane przez Akademię do końca, szukając wszystkiego, co trafiło do wybranego przez niego kręgu wiedzy; ale to nie był koniec sprawy - zaczął rozważać listy przypadków i przy okazji natknął się na dzieła Messerschmidta, który mieszkał pod Piotrem Wielkim przez całe dziesięć lat na Syberii przed otwarciem naszej akademii i tam z niezwykłą sumiennością zajmował się badaniem cudzoziemców, wśród których żył pod każdym względem, a więc także językowo.
Klaproth odnalazł całe skarby w akademickich archiwach - były to słowniki różnych języków i dialektów północnej Azji, na czym nasza akademia nie dbała.
Akademia wyczuła, jaki rodzaj gęsi dostała się do jej środowiska i zaczęła się zastanawiać, jak się jej pozbyć. Pomimo tego, że Klaproth aż 20 miesięcy majstrował przy naszych syberyjskich cudzoziemcach, że przebył około 1800 mil, czyli do 13 000 mil, został wysłany na Kaukaz (Gruzja), gdzie przebywał przez około rok, zajęty jak najwięcej. trudne badania i wkrótce wrócił do Sankt Petersburga z nowymi prawami, aby sprzyjać mu w rządzie rosyjskim. Niestety, będąc na Kaukazie, porwała go pasja wybaczalna w jego latach i zabrała Czerkieskę, która wywołała straszny zgiełk w całej wiosce, Czerkieskę zabrano, a Klaprot pospiesznie wyjechał do Petersburga. Ta nieistotna okoliczność dała akademikom szansę na pozbycie się na zawsze niespokojnego językoznawcy: akademia nie chciała mieć w swoim gronie tak nieprzyzwoitego naukowca,a Niemcy wspólnie dali mu nogę. W 1812 roku na wszystko to zwrócono najwyższą uwagę wraz z niezbędnymi komentarzami, a Klaproth został pozbawiony rangi akademika i szlachty i musiał wycofać się z granic Rosji.
Chociaż mówią, że osoba leżąca nie jest bicia, ale w wyuczonej grze osoba leżąca jest torturowana. Ta zasada przetrwała do dnia dzisiejszego … Akademicy potępili Klaprotha zgodnie z drakońskimi prawami, opisując w „Wspomnieniach” akademii całą jego historię z różnymi dodatkami. Jednym słowem zhańbili go cały świat naukowy.
Znany z twórczością Klaprotha pruski dostojnik państwowy, a później słynny filolog Wilhelm Humboldt, brał czynny udział w Klaproth, na co w pełni zasługiwał, i poprosił go w 1816 r. Od swego króla, Fryderyka Wilhelma, o tytuł profesora języków i literatury azjatyckiej z coroczną pensję w wysokości 6000 talarów i pozwolenie na pozostanie na zawsze w Paryżu. Gdyby nie historia czerkieskiej kobiety, Klaproth nigdy nie widziałby takiej pensji i możliwości samodzielnego życia w Paryżu i robienia wszystkiego, co zechcesz … czyli studiowania ulubionego przedmiotu, mając pod ręką słynną paryską Bibliotekę Królewską, w której znajdują się bezcenne skarby dla językoznawcy …
Nie martwiąc się już o swoją przyszłość, Klaproth oddawał się swoim ulubionym zajęciom z odnowionym zapałem i opublikował masę prac lingwistycznych, częściowo jako autor, częściowo jako tłumacz i wydawca. Nie musimy wymieniać jego dzieł, ani też zapoznawać z nimi czytelnika i odchodzić od głównego celu naszego artykułu - możemy tylko powiedzieć, że jego pobyt w Rosji w latach 1804-1812 przysłużył się sprawie, na której fundamenty położyła cesarzowa Katarzyna.
Klaproth był pierwszym, który zrozumiał znaczenie pomysłu cesarzowej iw jego głowie powstał plan, jak posunąć tę wielką rzecz do przodu; zdał sobie jednocześnie sprawę, że wykonanie myśli cesarzowej przez Pallasa było niezadowalające. Nasza ówczesna akademia nie rozumiała, nie domyślała się, do czego miała doprowadzić powierzona Pallasowi praca, co należało zrobić z tej pracy. Klaproth stał całą głową nad naszymi ówczesnymi akademikami. Doszedł już do wniosku, że można czerpać z pracy Pallasa, ale widząc, że wszystko, co robi ten ostatni, jest bardzo niewystarczające, zaczął mówić o konieczności powołania wyprawy na badania cudzoziemców syberyjskich, w której to on, pod dowództwem hrabiego I. Potockiego, odegrałby główną rolę. …
Wracając z nieudaną ambasadą do Petersburga i przeglądając wszystkie periodyki akademii i jej archiwów, zbierając wszystko, co pasowało do jego pracy, Klaproth nie mógł nie zauważyć dużej luki w słownikach porównawczych Pallasa dotyczących ludów rasy kaukaskiej i to jest główny powód, dla którego jest taki. rzucił się na Kaukaz, gdzie, nawiasem mówiąc, wpadł na czerkieską kobietę, za którą zapłacił zbyt drogo …
Pomimo tego, że Klaproth przebywał na Kaukazie przez około rok, w tym czasie zebrał bogate zbiory, które można było zebrać tylko w tym czasie, ponieważ wiele miejsc w Dagestanie było dla niego niedostępnych. Jego słownik (porównawczy) dialektów kaukaskich został skompilowany dość sumiennie, w pełni odpowiadał zamierzonemu celowi i mógłby przynieść korzyści naszym urzędnikom, którzy służyli na Kaukazie, gdyby tylko chcieli znać przynajmniej jakiś język ludzi, wśród których się poruszali i współżyli. …
Ale ze wszystkich jego dzieł najważniejsze jest dzieło jego „Asia Poliglota” (wielojęzyczna Azja) - to pierwszy kamień, który Klaproth położył w podwalinach filologii porównawczej, taki jest pierwszy wniosek z prac Pallasa, wykonanych niewolniczo według myśli wielkiej cesarzowej, ale co trzeba było zrobić w rzeczywistości nasza akademia.
W Klaproth myśl Katarzyny II znalazła genialnego naśladowcę, a „Asia Polyglot” do tej pory nie traci na znaczeniu, aż w końcu pojawiają się klasyczne prace z zakresu filologii porównawczej języków i dialektów północnej i środkowej Azji, a mamy nie tylko nie myślą, a wręcz przeciwnie, przeszkadzają tym, którzy powinni współpracować.
Ale wracając do Asia Poliglota. Praca ta w pełni zapoznaje nas z językami Azji Północnej i Środkowej, Kaukazu i częściowo Azji Południowej, z wyjątkiem jednak języków indyjskich i ich dialektów. Książka ta jest cenna dla każdej biblioteki, dla każdego uczonego, który przynajmniej częściowo studiuje języki, którymi posługują się głównie rosyjscy cudzoziemcy w północnej Azji i na Kaukazie. Niezwykle ważny jest również dołączony do tej pracy atlas porównawczy języków orientalnych, napisany przez autora w języku niemieckim, choć wydany w Paryżu, z zamiarem udostępnienia jego książki przede wszystkim niemieckim naukowcom, w tym naszym akademikom.
Ale ta czysto naukowa praca, która ukazała się dopiero w 1823 r., Której Klaproth poświęcił około dwudziestu lat i o której pisali ją francuscy uczeni: „Ouvrage capital, il classe les peuples de l'Asie d'apres leurs idiomes” (główna praca klasyfikująca ludy Azji według ich idiomów), - nie wolno było sprowadzać do Rosji!
Jak ci się podoba? Nie bierzcie udziału w tej książce w Rosji, która służy jako jedyny klucz do badania naszych wielonarodowych ludzi i ich języków!..
Naturalnie pojawia się pytanie, z jakiego powodu ta książka mogła zostać zakazana?
Część druga
Zbiór szorstkich prac Katarzyny II na Słowniku porównawczym jest przechowywany w Cesarskiej Bibliotece Publicznej (skąd pochodziły z jej gabinetu w Ermitażu), są to 54 duże arkusze, zakryte ręką Katarzyny I, na każdym arkuszu jedno rosyjskie słowo jest tłumaczone na wszystkie języki w tej samej kolejności, przy czym każda lista składa się z dwóch kolumn: po lewej stronie znajdują się języki, po prawej tłumaczenie słowa, zapisane, jak wszystko inne, rosyjskimi literami.
Dotarły do nas następujące dwie notatki filologiczne, napisane ręką cesarzowej po francusku. Oto jeden z nich:
„Odnośnie pierwszych dźwięków dzieci należy zaznaczyć, że wyrażają one: 1) samogłoski, 2) następnie następuje ruch ust, np. Tata, mama, 3) pojawiają się zęby z zębami, np. Ciotka, wujek itp. Następnie, w miarę rozwoju narządów - 4) gardłowe i gwizdające litery.
Kolejna notatka zatytułowana Three Rows of Words:
1. „Słowa pierwotne, wyrażające pojęcia ogólne, pojęcia rozumiane w najszerszym znaczeniu, po których kończy się analiza, to są słowa: wielki, silny, piękny, morze, ziemia, duch”.
2. „Słowa pochodne wyrażające odcienie tych pojęć, takie jak: wielkość, siła, piękno, morze, ziemia, powietrze”.
3. „Słowa złożone z innych, takie jak: (grand-pere), fortyfikacja, dekorowanie, zamorskie, podziemne, przewiewne. I tak w każdym języku starają się dowiedzieć, które słowa były pierwotne, które pochodne, które złożone i zbierając je w ten sposób, tworzyły ich liczne grupy”.
Jakie powody skłoniły Catherine II do podjęcia tak niezwykłego interesu? Ze względu na swój obowiązek cesarzowej Katarzyna II przyjmowała i była obecna na przyjęciach zagranicznych ambasadorów i wszelkiego rodzaju delegacji. Tłumacze przetłumaczyli słowa cudzoziemców na język francuski, który dominował na dworze rosyjskim, oraz na język rosyjski dla licznej świty administracyjnej. Spostrzegawcza, posiadająca doskonałą pamięć i dobre ucho, Katarzyna II zwróciła uwagę na to, że wiele słów różnych ludów brzmi tak samo. Fonetyka zarówno słów obcych, jak i języka rosyjskiego bardzo często pokrywa się z niektórymi językami ludów Azji Środkowej, których orszaki bardzo często zwracały się do sądu z przedsiębiorstwami handlowymi, których tubylcy od dawna mieszkają w Rosji
Katarzyna II była szczególnie zainteresowana śmiałym pomysłem, że wszystkie języki można wydedukować z jednego kryptonimu, aby nazwać prajęzykiem ludów … Znalazła wiele słów słowiańskich i zakładała w wielu przypadkach związek z językami i dialektami używanymi w Imperium Rosyjskim, a częściowo tylko w nim. ale tutaj, pomyślała cesarzowa, można znaleźć znaczną liczbę wszystkich języków używanych na świecie, a ponadto wiele takich języków, które wciąż są nieznane naukowcom. Oprócz tej kuszącej myśli, Catherine mogłaby być skłonna do zrobienia czegoś dla nauki, co znacznie przekraczałoby możliwości osoby prywatnej.
Co najważniejsze, list Pallasa do Zimmermanna, podpisany 9 maja, dlatego instrukcje cesarzowej dla Pallasa zostały prawdopodobnie wydane w kwietniu, po czym ujawniła swoje przemyślenia na temat poszukiwań Proto-języka. Jeszcze przed końcem maja akademik pośpiesznie opublikował po francusku, dla wiadomości całej Europy, ogłoszenie o wymyślonym słowniku, wydrukowane oddzielnie, tym bardziej zaciekawione, że wyraża myśli samej cesarzowej. Dlatego fragment tego ogłoszenia Pallasa zasługuje na zacytowanie tutaj:
„Dowcipne i dogłębne badania wielu naukowców naszego stulecia na temat pokrewieństwa i pochodzenia języków należących do bardzo odległych od siebie ludów oraz informacje o starożytnej historii człowieka, wyodrębnione przez wielu godnych historyków z tych badań, nadają teraz szczególny urok i bardziej zdecydowany kierunek nauce, której myślimy. powierzchowne, wciąż wydawało się suche, niewdzięczne, a nawet jałowe i puste. Przeglądając prace Courtes de Gebelin, zdumiewa się błyskotliwymi wnioskami, jakie autorowi udało się wyciągnąć z tego materiału, i nie sposób nie żałować, że tak pracowita osoba nie potrafiła zastosować tych samych metod do wszystkich języków świata. Analizując i szczęśliwie porównując te, które miał okazję zbadać, nikt nie wątpiłby, że znajomość języków Azji wewnętrznej doprowadzi go do nowych odkryć! jeszcze bardziej interesujące”.
Zapomniana cywilizacja. Informacje o pierwszej cywilizacji współczesnej ludzkości są starannie ukryte i można je uzyskać tylko za pomocą asyryjskich tekstów klinowych. Jedna trzecia jest napisana w języku turańskim. Według niemieckiego i angielskiego filologa Maxa Müllera, specjalisty lingwistyki ogólnej, indologii, mitologii, a także Karla Bunsena, znanego niemieckiego pisarza, historyka, specjalisty z filologii języków orientalnych, historii starożytnej i teologii, mieszkańcy Turanu byli znakomitymi kowalami i jako pierwsi rozwinęli słynny stopień kultury. Od nich pochodziły języki turańskie ze specjalnym pismem w kształcie klina.
Obecna epoka czytania listów klinowych była odkryciem całej biblioteki w wykopaliskach Niniwy. Zapewnienie naukowcom wielu materiałów pisemnych. Jak wiecie, Layard odkrył na wzgórzu Kuyundzhik, w miejscu starożytnej Niniwy, pozostałości pałacu Assurbanipal (Sardanapala) IV, ostatniego z asyryjskich zdobywców.
W jednej z sal odnaleziono całą bibliotekę, składającą się z kwadratowych ceglanych płytek, pokrytych z obu stron małymi i ściśniętymi pismami w kształcie klina.
Zdecydowana większość kafelków zachowanych obecnie w British Museum zawiera fragmenty obszernej encyklopedii gramatycznej. Ta encyklopedia gramatyki składa się z siedmiu części:
1) Słownik chaldejsko-turański z wyjaśnieniem słów w języku asyryjskim. Miał on służyć jako przewodnik do czytania chaldejskich uczonych i traktatów religijnych, a także rdzennych praw cywilnych, które w oryginale pisane były także w języku chaldejskim.
2) Słownik synonimów akredytowanego języka.
3) Gramatyka asyryjska z przykładami koniugacji.
4) Tabela znaków pisma klinowego z określeniem ich znaczenia ideograficznego i fonetycznego.
5) Kolejna tabela z tymi samymi znakami wskazująca hieroglify, z których pochodzą.
6) Słownik wyrażeń specjalnych, głównie ideograficznych, występujący w najstarszych inskrypcjach. Te inskrypcje wzbudziły zatem zainteresowanie Asyryjczyków z punktu widzenia archeologii.
7) Tabele przykładów konstrukcji gramatycznych i niejednoznacznych wyrażeń -ideograficznych i fonetycznych.
Najwięksi uczeni używali tych cennych pomocy w taki sam sposób, w jaki używali ich niegdyś akcyryjscy uczeni - i od tego czasu czytanie pism klinowych posuwało się gwałtownie do przodu.
Po filologii drugie miejsce w Bibliotece Sardanapal przypadło matematyce i astronomii. Sądząc po fragmentach kilku traktatów arytmetycznych, można by pomyśleć, że Pitagoras z Mezopotamii pożyczył swoją słynną tabliczkę mnożenia. Wiele kafelków zawiera obserwacje astronomiczne: tabele wschodów Wenus, Jowisza, Marsa, faz księżyca, obliczanie dziennego ruchu księżyca, przewidywanie zaćmień Księżyca i Słońca. Okazuje się, że wiele we współczesnej astronomii ma swoje korzenie w cywilizacji turańskiej i chaldejsko-asyryjskiej, na przykład podział ekliptyki na dwanaście równych części i najwyraźniej same znaki zodiaku, podział koła o 360 stopni, stopnie o 60 minut, minuty o 60 sekund; podział dnia na 24 godziny, godziny na 60 minut, minuty na 60 sekund. Ogólnie rzecz biorąc, wśród Asyryjczyków jednostką miary była liczba 12,z jego podziałami i mnożeniami.
Asyryjczycy lub Turańczycy są właścicielami wynalazku gnomonu (zegara słonecznego. Większość miar z Mezopotamii przeszła do Azji Zachodniej, a stamtąd do Greków, z zachowaniem nawet samych nazw, oczywiście w zmodyfikowanej formie.
Gdyby angielscy i francuscy uczeni studiujący pismo klinowe asyryjskie w taki sposób kładli nacisk na gramatykę znalezionej biblioteki, mogłoby to oznaczać, że dla uczonych asyryjskich analiza wiedzy turańskiej była na tyle ważna, że skupili taki zbiór w bibliotece. Oznacza to, że osadnicy z Turanu posiadali ogromną wiedzę, o której milczy historiografia.
Drugim źródłem informacji o cywilizacji turańskiej jest Zendavesta czyli nauki Zorotustry, z których dwie trzecie są również napisane w języku turańskim i ich własnym piśmie. Badacze Zendavesta utożsamiają czas pojawienia się Indyjskich Wed z czasem wskazanym w Zendavest, podobieństwo języka turańskiego do sanskrytu, pojęcia bogów. W Wedach odnotowano wiele postaci o tym samym imieniu, co osoba Fima lub Yima, przodka plemion turańskich. Czas życia tej Fimy jest przedstawiany jako szczęśliwa era, kiedy ziemia nie znała ani żalu, ani chorób, istnieje pełna tożsamość Turańczyków ze starożytnymi Indianami - zwyczaje i rytuały.
Ale wszystkie te ślady początkowej jedności poglądów między zachodnimi Aryjczykami Azji a Wschodem sięgają czasów prehistorycznych. Od tamtej pory istnieje podział na te plemiona, które kiedyś żyły razem, a Zendavesta dostarcza dowodów, że podział ten był przynajmniej częściowo oparty na motywach religijnych oraz na przesłankach, że wzajemne wyobcowanie plemion miało przyczyny religijne. Wśród badaczy Apian nie mogło być oczywiście wątpliwości co do prymatu Wed indyjskich, a czasy Zendavest były zrównane z czasami Cyrusa i Aleksandra Macedońskiego.
Zendavesta opowiada o początku migracji ludów z Turanu:
„Tam zabierz nasiona wolnych i pakuj zwierzęta, ludzi, psy, ptaki i płonące czerwone ognie. Następnie uczyń ten ogród długością wyścigu konnego we wszystkich czterech rogach, aby zamieszkiwać ludzi i dostarczać mleko krowom. Tam pozwól ptakom żyć w stale złotym miejscu, gdzie ich pożywienie nigdy nie zostanie wyczerpane. Tam ustaw mieszkania, podłogi, kolumny, dziedzińce i ogrodzenia, Tam przenieś nasienie wszystkich mężczyzn i kobiet, którzy są więksi, lepsi i piękniejsi na tej ziemi niż inni. Przenieś tam nasiona wszelkiego rodzaju bydła, które na tej ziemi są większe, lepsze i piękniejsze od innych. Przenieś tam nasiona wszystkich gatunków drzew, które są najwyższe i najbardziej pachnące na tej ziemi. Przenieś tam ziarno wszystkich pokarmów, które są najsłodsze i najbardziej pachnące na tej ziemi. Niech to wszystko będzie w parach i niewyczerpane. Niech nie będzie kłótni, irytacji, wstrętu, wrogości, żebrania, oszustwa, ubóstwa,ani przez chorobę, ani przez miarę długich zębów, ani przez twarz, która nie byłaby współmierna do ciała, żadnego ze znaków Agramaine, które wydrukował na ludziach.
Zrób dziewięć mostów na górze tego kraju, sześć na środku i trzy na dole. Przynieście potomstwo tysiąca mężczyzn i kobiet na górne mosty, do środkowego sześciuset, do niższych trzystu. W tym ogrodzie zrób jedne wysokie drzwi i jedno okno, które świeciło nawet do wewnątrz. A Yima stanął piąty na ziemi, uderzył rękami i uprawiał ogród zgodnie z poleceniem."
Ta legenda jest oczywiście oparta na pamięci o przesiedleniu z skrajnej północno-wschodniej granicy na południowy zachód w Iranie. Wraz z przesiedleniem, rozprzestrzenianiem się rolnictwa, kultu, cywilizacji i dobrobytu ludzkiego, ludzie ci prowadzili najszczęśliwsze życie w okolicy uprawianej przez Fimę. Podczas jego panowania zwierzęta nie ginęły. Nie brakowało wody, drzew owocowych i jedzenia. Podczas jego wspaniałych rządów nie było mrozu, upału, śmierci, nieokiełznanych namiętności, wszystko to jest dziełem Daeva. Ludzie wydawali się „mieć piętnaście lat, to znaczy cieszyli się wieczną młodością.
Te ludy turańskie stanowiły jedno cywilizowane plemię, podzielone nie ze względu na narodowość czy rasę, ale tylko ze względu na miejsce zamieszkania w miastach-państwach. Zendavesta wymienia tylko kilka z szesnastu pięknych krain stworzonych przez Ahurę Mazdę i tyle samo plag stworzonych przez Angrę Mainyu, w tym: Sogdiana, Margiana, Bactria, Apia, Arachosia itp.
W książce Zendavesta w pierwszej części Wendidad, w tłumaczeniu Jamesa Darmestetera, znalazłem jeszcze kilka nazw miast Turanu: Ayriyan, Sogdhi, Bakhdhi, Mouru, Haray, Urvoy, Khnent, Harakh, Getumant, Chahra, Semirechye.
(THE ZEND-AVESTA, CZĘŚĆ I, VENDIDAD, W TŁUMACZENIU JAMESA DARMESTETERA
Sacred Books of the East, tom 4. Oxford University Press, 1880).
Otwarte w Internecie - mapy z satelity, strefy Azji Środkowej, nawet teraz, po tysiącleciach, na mapie wyraźnie widoczne są ślady starego kanału Amu-darii przez środek pustyni Kara-Kum. Zobacz skan w tytule artykułu.
7000 - 8000 tysiącleci temu to właśnie z Turanu zaczęło się rozproszenie ludzkości po kontynentach, część plemion udała się na północ - Ural, Syberia. Dowodem na to jest Orkhon - pismo Jeniseju, a nawet ślady pozostały po Ameryce Północnej.
Peter Kalm, w swoich podróżach po Ameryce Północnej („Reise nach dem nordlichen America” n. III, str. 416), wspomina również o dużym kamieniu znalezionym przez Verandiera podczas jego wyprawy z Kanady w 1746 r. W celu odkrycia Morza Południowego. 450 mil niemieckich od Montrealu, w który włożono kolejny kamień, szeroki na stopę i długi na ramię, pokryty na całej powierzchni rzeźbionymi literami, takimi samymi lub podobnymi do przedstawionych w książkach Holendrów N. Witzena i F. Stralenberga, spośród nich odkrytych w Syberia. Ten kamień został wyjęty i przewieziony do Kanady, a następnie wysłany do francuskiego ministra Moreny.
Inne plemiona na Kaukazie, przez nizinę Ural-Kaspijską, zaczęły zaludniać pustą, dziką Europę …
Ibraev Gennady