Wiele konfliktów wynika z ludzkich kompleksów. Lew Nikołajewicz Tołstoj był pełen kompleksów, które sprawiły, że wystąpił przeciwko opinii publicznej, kościołowi, państwu. Co dziwne, takie zachowanie pomogło mu stać się osobą, której opinii wysłuchała cała Rosja.
Korzenie hrabiów Tołstoja zaginęły gdzieś w XIV wieku. Powstanie rodziny rozpoczęło się trzy wieki później, dzięki dyplomacie Piotrowi Andriejewiczowi Tołstojowi. Udało mu się oszukać zbiegłego carewicza Aleksieja z powrotem do ojczyzny, otrzymał tytuł hrabiego, wstępując w szeregi arystokracji. Od tego czasu Tołstoj zajmował wysokie stanowiska - byli ministrami, generałami, gubernatorami.
Szukasz sensu
Dziadek klasyka, Ilya Andreevich, był gubernatorem Kazania, ale został przyłapany na kradzieży funduszy państwowych i zmarł podczas dochodzenia. Lew Nikołajewicz później pożyczył niektóre z jego rysów, przedstawiając w Wojnie i pokoju wzruszającego i niepraktycznego hrabiego Rostowa.
Ta historia zrujnowała karierę ojca pisarza, Nikołaja Iljicza, który opuścił straż i zajął się rozwiązywaniem skomplikowanych spraw finansowych rodziny. W którym jednak również nie odniósł dużego sukcesu. Zmarł, gdy Leo miał zaledwie dziewięć lat. Jego matka zmarła na gorączkę porodową, gdy miał dwa lata.
Chłopiec został pozostawiony opiekunom i głupim wychowawcom, co oczywiście tworzyło w nim kompleks porzucenia. Jednak nigdy nie napotkał poważnych trudności materialnych. Na przykład raz pojechałem do baszkirskiej wioski Karalik, aby leczyć depresję kumysami. Udało się: depresja minęła, a kumysowi i naturze spodobało się tak bardzo, że hrabia kupił sobie nieruchomość w okolicy.
Ale to było później, kiedy został człowiekiem rodzinnym. W młodości hrabia Tołstoj prowadził zwykły tryb życia „złotej młodzieży” z kartami, pijąc i jeżdżąc po burdelach. Współcześni zauważali, że chciał zabłysnąć w społeczeństwie, ale brakowało mu świeckiego blasku. Przeszkadzały ciasności i raczej zwyczajny wygląd. Ale okresowo wyrażał paradoksalne i skandaliczne sądy, jakby demonstrował lekceważenie innych. Jednocześnie był wrażliwy na osądy innych ludzi w swoim przemówieniu.
Film promocyjny:
Chęć przyniesienia korzyści społeczeństwu była obecna na poziomie abstrakcyjnych życzeń. Na przykład, żeby wejść do służby, trzeba było zdobyć jakąś edukację poza domem. A Lew Nikołajewicz wybrał najłatwiejszą opcję, zostając studentem Uniwersytetu Moskiewskiego. Ale nie mógł ukończyć szkolenia.
Popadłszy w długi i zdając sobie sprawę z bezsensu takiego istnienia, Lew Nikołajewicz udał się na Kaukaz. Bez ukończenia studiów otrzymał stopień podchorążego, co pozwoliło poznać wojnę nie z dowództwa, ale bezpośrednio.
Skandaliczne kompozycje
Wobec braku rozrywek towarzyskich Tołstoj inteligentnie wypełniał swój wolny czas eksperymentami literackimi. Historia Dzieciństwo, którą wysłał do magazynu Sovremennik, spotkała się z pozytywną reakcją Niekrasowa.
Wraz z wybuchem wojny krymskiej Tołstoj przeszedł do armii naddunajskiej, a następnie znalazł się na bastionach Sewastopola. Pomiędzy bitwami udało mu się napisać eseje z pierwszej linii frontu, które zebrały zbiór „Sevastopol Stories”. Po ich przeczytaniu Aleksander II nakazał zająć się utalentowanym oficerem.
Królewska uwaga sprawiła, że gdyby hrabia pozostał w służbie wojskowej, jego kariera przebiegłaby dostatecznie dobrze. Ale Tołstoj niespodziewanie spróbował się na polu poetyckim. Skomponował żołnierską pieśń, na melodię tych, które zostały skomponowane na polecenie dowództwa wojskowego, aby podnieść na duchu personel. Ale była przesiąknięta gorzkim sarkazmem na temat przeciętnej przegranej bitwy na Czarnej Rzece:
Jako czwarty numer
nie było łatwo
wybrać Góry
Obraziło się w niej kilku dużych szefów. Odkąd piosenka stała się powszechna w ówczesnym „samizdacie”, Tołstoj zdał sobie sprawę, że nie ma nic do złapania w armii. Po przejściu na emeryturę wyjechał za granicę.
Europa, jak można się było spodziewać, rozczarowała go brakiem duchowości. Tym bardziej doceniał Rosję, gdzie czuł się poszukiwany i gdzie z powodzeniem wtopił się w Sovremennik, w towarzystwie Niekrasowa, Dostojewskiego, Turgieniewa.
Kiedyś Tołstoj myślał o poślubieniu wieśniaczki, ale ostatecznie, w 1862 roku, związał węzeł Hymeneusa ze zwykłą, ale uroczą Sofią Andreevną Bers.
Prawdziwa sława przyszła do niego pod koniec lat 60. XIX wieku wraz z publikacją Wojny i pokoju. Późniejsza Anna Karenina ugruntowała jego sławę, ale dodała mu aury skandalu, skoro sam temat też był skandaliczny.
Listy do cesarza
Cudzołóstwo żony wysokiego rangą urzędnika zostało wyzwolone na tle dążeń społeczeństwa rosyjskiego do uratowania „słowiańskich braci” spod tureckiego jarzma. Tołstojowi nie podobała się kampania hurra-patriotyczna, gdyż wszystko, co pochodziło z państwa, było jego zdaniem zaciekłe, sztuczne, kłamliwe i „sprzeczne z naturą”.
Rosja zaczęła ratować „braci” w 1877 roku iw tym samym roku Tołstoj nazwał rok swego duchowego zerwania. Na zewnątrz pęknięcie to prawie nie znalazło odzwierciedlenia w dziennikach Sofii Andreevny, która odnotowuje tylko, że Lyovushka jest często zamyślony i cichy, dużo poluje i raz boleśnie uderzył głową w drzewo. I Tołstoj napisał swoje „Wyznanie”, które jest uważane za pierwsze dzieło, które stało się podstawą nowej doktryny religijnej i filozoficznej - „Tołstojizmu”.
Lew Nikołajewicz odszedł od chrześcijaństwa, w którym zirytował go zewnętrzny rytualizm, który odciągnął go od najważniejszego - poszukiwania sensu życia. Najpierw przestał obserwować postnego, wyzywająco jedzącego klopsiki, potem zaczął coraz bardziej złośliwie mówić o kleru.
Równolegle wzrastał jego sceptycyzm wobec państwa. Jeszcze w 1866 roku miał okazję wziąć udział w wojskowej próbie polowej zorganizowanej w moskiewskim pułku piechoty, stacjonującym niedaleko majątku Jasna Polana. Oskarżony urzędnik Wasilij Shabunin w stanie nietrzeźwym uderzył funkcjonariusza, za co został skazany na śmierć. Po tym incydencie Tołstoj postrzegał państwo jako zewnętrzną siłę wrogą człowiekowi.
W 1881 roku Wola Ludowa zabiła Aleksandra II, a Tołstoj napisał list do nowego cesarza Aleksandra III wzywając do zniesienia kary śmierci nałożonej na terrorystów. Przecież jeśli ani ciężka praca, ani szubienica nie mogą uspokoić rewolucjonistów, dlaczego nie spróbować ich reedukować z miłosierdziem? Tak narodziła się idea braku odporności na zło przemocą …
Główny ideolog imperium Konstantin Pobiedonoscew nie przekazał tego listu władcy. Ponadto cesarz zapewnił, że w żadnych okolicznościach nie będzie ułaskawiał przestępców. Lew Nikołajewicz nie spodziewał się niczego innego. Ale jego frustracja z powodu systemu tylko się nasiliła. Teraz on sam kształtował opinię publiczną i był pewien, że nawet najbardziej skandaliczne sądy go nie wyśmieją, a jedynie z szacunkiem podważą.
W 1890 r. W Optinie Pustyn rozmawiał z Konstantynem Leontyevem o Cerkwi, a Leontiew wydał werdykt: „Jesteś beznadziejny”. A potem żartobliwie zagroził donosem. Tołstoj, również żartobliwie, poprosił o napisanie donosu, ponieważ, jak mówią, marzy o cierpieniu z powodu swoich przekonań. Nie, czekaj.
Definicja Synodu
W 1891 roku ukazała się Sonata Kreutzera, w której wyczerpany zazdrością mąż zabił swoją piękną żonę. Wypełniona purytańskimi dyskursami na tematy seksualne praca wyglądała skandalicznie. Ale zarówno Aleksander III, jak i Pobedonostsev docenili jego artystyczny walor, wykazali się otwartością i opowieść została opublikowana.
Tołstoj nadal głosił nowe tezy swojego nauczania, zapożyczając coś z konfucjanizmu, coś z buddyzmu, coś z taoizmu, coś z kwakeryzmu. Główną ideą jest to, że osoba nie powinna ścigać dóbr materialnych. Zamiast tego należy dbać o duszę, komunikować się bezpośrednio z Bogiem (bez pośredników w obliczu oficjalnego kościoła), a nie uciekać się do przemocy. Od zakazu zabijania hrabia przeszedł na wegetarianizm, co szczególnie imponowało jego współczesnym. Chociaż przejście z kotletów mięsnych na ryż nie było oczywiście najważniejszą rzeczą w jego nauczaniu.
Społeczności Tołstojan powstały wszędzie, aż do Ameryki Północnej, Indii, Japonii. Czasami przeformatowywali się z innych istniejących wcześniej sekt. Na przykład Dukhoborowie, będąc pod wrażeniem apeli Tołstoja, odmówili odbycia służby wojskowej. Aby pomóc im w przeprowadzce do Kanady, Tołstoj zgodził się przekazać część tantiem z szeroko rozreklamowanej powieści Zmartwychwstanie, w której sarkastycznie wyśmiał główny chrześcijański sakrament - sakrament.
To była ostatnia kropla, która przepełniła cierpliwość prawosławnych hierarchów. 22 lutego 1901 r. Wydano „Ustalenie i przesłanie Świętego Synodu w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja”. Mówi się, że „Kościół nie uważa go za członka i nie może go liczyć, dopóki nie pokutuje i nie przywróci z nim komunii”.
W rzeczywistości nie była to ekskomunika. Kościół oświadczył jedynie, że nie może uważać Tołstoja za swojego adepta. Ponadto na koniec powiedziano, że zostaną ofiarowane modlitwy o zbawienie zgubionego hrabiego. Jednak opinia publiczna odebrała „Definicję…” jako klątwę, podobną do głoszonej pod adresem Stenki Razina czy Hetmana Mazepy. Tyle tylko, że w przeciwieństwie do wyżej wymienionych postaci, „ekskomunikowany” Lew Tołstoj stał się jeszcze bardziej kochany przez lud. Kiedy Tołstoj, który nie wiedział jeszcze o „Definicji…”, wyszedł na spacer ulicami Petersburga, publiczność zgotowała mu niemal brawa.
W niecały rok Lew Nikołajewicz został wybrany honorowym akademikiem Akademii Nauk w Petersburgu. Światowa społeczność również zareagowała - Lew Nikołajewicz został nominowany do Nagrody Nobla. To prawda, nigdy go nie otrzymał. A kiedy w 1905 roku został odrzucony po raz czwarty z rzędu, zażądał, aby go nie nominować ponownie, ponieważ, jak mówią, wszystko to jest „próżne i niepotrzebne”. W rzeczywistości hrabia był z siebie bardzo dumny i nie uważał żadnego z pisarzy za równego sobie. Jednak coraz bardziej wchodził w rolę duchowego nauczyciela narodu.
Ostatnia podróż
Potępiając przyjemności cielesne jako odciągające od rozwoju duchowego, hrabia prowadził pełnoprawne życie intymne. Nauczając, że dobrobyt materialny nie ma znaczenia, on sam nie oddał swojego majątku na rzecz chłopów.
Ten kontrast zdezorientował jego zwolenników. Na przykład w 1909 r. Posiadłość odwiedził Andrei Marukhin, Tołstojanin ze społeczności rumuńskiej Andrei Marukhin, który po wykonaniu Sonaty Kreutzera wycieńczał się. Po wędrówce po posiadłości i zobaczeniu, jak żyje jego idol, „Rumun” był w szoku, płakał i lamentował: „Mój Boże! Jak to jest? Co powiem w domu?”
Tołstoj zdawał sobie sprawę z fałszywości takiego istnienia. Ponadto wielu krewnych nalegało na pojednanie z oficjalnym kościołem. Zderzenia te potęgowała pogarszająca się relacja z żoną, która w swoim zachowaniu coraz bardziej przypominała pacjentkę psychiatryczną - zwijała skandale, zagrożone samobójstwem. Pogarszał się też stan zdrowia hrabiego, czuł, że jest na krawędzi wieczności.
Tołstoj od dawna chciał przerwać węzeł swojej psychicznej udręki, opuszczając Jasną Polanę. A 27 października 1910 roku wyjechał, widząc, jak jego żona grzebała w jego papierach. Deklarując się w klasztorze Szamorda ze swoją siostrą zakonnicą Marią Tołstoj, wyraził chęć zniesienia „najtrudniejszego posłuszeństwa” pod jednym warunkiem - gdyby tylko nie zmuszano ich do chodzenia do kościoła.
Ale żona była już na tropie, a wiadomość o odejściu Tołstoja była na pierwszych stronach gazet. I kontynuował swoją podróż. Śmierć wyprzedziła Tołstoja 7 listopada na dworcu Astapowo, pozostawiając otwarte pytanie: czy hrabia chciał pogodzić się z kościołem, czy zdecydował się na konsekwencję, zrywając relacje nie tylko z Kościołem i państwem, ale także z bliskimi? Konserwatyści i liberałowie, wierzący i ateiści, konserwatyści i rewolucjoniści woleli wierzyć w to, co było im bliższe.
Zjawisko Tołstoja straciło na znaczeniu wkrótce po jego śmierci. Jako osoba zabezpieczona finansowo hrabia nie rozumiał, że większość otaczających go osób nie może nieustannie zastanawiać się nad sensem życia, jednocześnie rozwiązując problemy materialne. Doskonale zdawał sobie z tego sprawę Lenin, który uważał, że Tołstojizm odzwierciedla duchowy kryzys całego społeczeństwa i nazwał Tołstoja „zwierciadłem rewolucji rosyjskiej”. Ale lustro nie jest samą rewolucją. Rewolucja przyszła później, ale z powodów bardziej materialnych niż duchowych.
Dmitry MITYURIN