Liczne pytania i oburzenia wywołane artykułem „Człowiek, który cofa czas” skłoniły mnie do szczegółowego wyjaśnienia niektórych faktów, o których mowa w artykule.
Całun Turyński.
Jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z przeciwników oskarżających autora o nieznajomość Pisma Świętego studiował je od lat 90. ubiegłego wieku w kościelnych słowiańskich i greckich wersjach Ewangelii, a także w Starym Testamencie według tekstu Tory.
Wprowadzenie fragmentów ze szczegółową interpretacją powinno rozwiać wątpliwości i jaśniej ukazać mój punkt widzenia na wydarzenia z przeszłości.
Już same rozbieżności w 4 księgach Ewangelii nie pozostawiają wątpliwości co do powtarzania się tych samych wydarzeń w różnych odmianach, co jest możliwe tylko w kilku liniach czasowych. Nieco dziwnie wyglądają oburzeni „prawdziwie wierzący”, którzy mówią o analfabetyzmie skrybów świętych ksiąg lub o zniekształceniach w tekstach. Wiara w Boga i zaprzeczanie poprawności ksiąg spisanych przez Ducha jest nonsensem.
Qumran Scroll.
Badania autora dotyczące dowodów na odwracalność czasu sugerują stałe trzymanie się starożytnych tekstów niezmienionych od czasów społeczności Qumran (Stary Testament) i Etiopii (Nowy Testament).
Oprócz wypowiedzi Jezusa wspomnianych w pierwszym artykule, wyrzuty dla ludzi, którzy przestali szukać sposobów na wskrzeszenie: „Biada wam… że budujecie groby… i dekorujecie pomniki” (Mt 23:29) i „… zostawcie umarłym grzebanie ich umarłych” (Mat. 8:22) Rozważ kilka epizodów o wyraźnych konotacjach czasowych.
Film promocyjny:
Człowiek jest panem i władcą szabatu, tj. ma moc zainstalowania go każdego dnia. Uzdrowienie w święto żydowskie, zgodnie z zapewnieniem Chrystusa, nie przerywa szabatu, co oznacza, że jakoś Zbawiciel leczył chorego „zanim” przyszedł do synagogi.
Myślenie, jak również poruszanie się w czasie, dokonywanie zmian w przeszłości, jest możliwe bez ruchu w przestrzeni teraźniejszości.
Wyrażenie, że człowiek jest „panem i szabatem”, oznacza możliwość poruszania się w czasie równie swobodnie, jak w przestrzeni.
Każde potępienie poszukiwaczy „cudów” lub znaków wyrażonych przez Chrystusa jasno świadczy nie o jego pragnieniu bezmyślnego oddawania czci, ale o wezwaniu do poszukiwania przyczyn jego umiejętności.
Przypowieści o „mnóstwie powołanych i nieobecności wybranych”, o „braku żniwiarzy podczas zbierania żniwa Bożego”, o „niewodzie oddzielającej godnych” i innych, w prostych analogiach nawołują do tego, by nie kłaniać się, by bić Jego ikony, ale zastanowić się, jak zrobić to samo, co i Jezusa.
Kazanie na temat przekonania Jezusa.
Przeniesienie się w przeszłość, z wszelkimi zmianami lub uzdrowieniami, które nastąpiły, kończy się w tym samym momencie, w którym się zaczęło. Widoczne są tylko chwilowe zmiany pacjenta lub rekonwalescencja zmarłego. Fraza, która zaczęła się od pragnienia Abrahama, aby ujrzeć Zbawiciela (Ew. Jana 8:56), kończy się stwierdzeniem, że Go widział. Być może właśnie w środku tego zdania słowa Jezusa, który przyniósł ofiarnego barana, powstrzymały zabijanie Izaaka.
Stąd pochodzi wyrażenie „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”.
Podróżnik w Czasie jest postrzegany jako nieśmiertelny, obserwując jego wygląd po śmierci. W rzeczywistości „zmartwychwstały” przeniósł się w przyszłość za życia (przed egzekucją lub w trakcie, pokazując rany niewierzącym, z których nie płynie krew).
Jak wspomniano w poprzednich artykułach (tutaj), obowiązkowym atrybutem ruchu, który służy jako „kotwica” w czasie teraźniejszym, jest „ogon” sięgający ziemi. W przypadku Chrystusa „nie jest to chiton uszyty, ale utkany z góry”. Rzecz wyraźnie droga, sznurowana złotymi lub srebrnymi nićmi. Dotyk, który może uzdrawiać wierzących bez udziału Jezusa.
Jednak najbardziej, powtarzam, niepodważalnym dowodem jest Całun Turyński, który sfotografował natychmiastowy proces przechodzenia bariery świetlnej przez materialne ciało.
Mistrzostwo technik poruszania się w czasie „zabiera się na siłę” i tylko ci, którzy zawracają sobie głowę takim poszukiwaniem, a nie ci, którzy mówią „Panie, Panie”, ale tego nie robią.