Indiańska cudowna lina (lub lina) to sztuczka z zaklęciami, która od wieków gmatwa wyobraźnię i generuje niezliczone domysły. Niektórzy twierdzą, że to tylko mit lub iluzja, która pojawia się pod wpływem hipnozy.
Europejscy podróżnicy od wieków przynosili z Indii historie o niesamowitych sztuczkach wykonywanych przez wędrownych indyjskich magów. Ale występy ze słynną cudowną liną zadziwiały wyobraźnię bardziej niż inne.
Takie historie wywołały wiele spekulacji i spekulacji, w tym wersja, że to tylko mit, ponieważ nie można było znaleźć osoby, która na własne oczy widziała niesamowitą sztuczkę. Jedno jest pewne: indyjski cudowny sznur wywołał więcej gorących dyskusji niż jakikolwiek inny rodzaj zaklęcia. Czy tak było naprawdę? Jeśli tak, jak to się stało?
Być może część odpowiedzi kryje się w specjalnym treningu tych, którzy pokazują niezwykłą liczbę. Wielu indyjskich magów (lub „fakirów”, co z arabskiego oznacza „żebrak”) jest w stanie dokonać naprawdę niezwykłych wyczynów - takich jak kontrolowanie swojego układu nerwowego siłą woli, co osiąga się poprzez ciągłe ćwiczenia zgodnie z metodami joginów.
Ponadto fakirzy biegle posługują się sztuką, darem zaszczepiania iluzji i robienia sztuczek z zaklęciami. Na Zachodzie wiele elementów ich repertuaru jest klasyfikowanych jako „masowe halucynacje” lub „masowa hipnoza”. Co więcej, mówią, że nie ma ani jednej osoby, która byłaby naocznym świadkiem tej sztuczki lub osobiście o tym znał.
Skazany najwyraźniej na wymarcie indyjski cudowny sznur zostanie zapamiętany - o ile w ogóle zapamiętany - jako masowa iluzja lub kolorowy mit. A jeśli ktoś się z tym nie zgadza, można mu wybaczyć, bo ta zagadka ma bardzo długą i sensacyjną historię.
Jest mało prawdopodobne, aby Zachód słyszał o cudownej sznurze i przynajmniej jedna osoba potraktowałaby te historie poważnie, gdyby nie notatki wielkiego marokańskiego przyrodnika i pisarza średniowiecza, Ibn Battuty. W 1360 roku, między innymi znamienitych gości, otrzymał od Akbakh Chana zaproszenie na obiad do pałacu królewskiego w Han-Chu w Chinach. Po obfitym posiłku Akbakh Khan zaprosił zadowolonych gości do pójścia za nim do ogrodu, gdzie wszystko zostało przygotowane na początku niesamowitej rozrywki. Oto, co Ibn Battuta napisał o tym w swoim dzienniku:
„Po uczcie jeden z artystów wziął drewnianą kulę z kilkoma otworami. Przeciągnął przez nie linę. Następnie podrzucił piłkę tak, aby zniknęła z pola widzenia i pozostała tam, chociaż nie było widocznego oparcia.
Film promocyjny:
Kiedy w dłoni pozostał tylko mały koniec liny, artysta nakazał jednemu z pomocników złapać linę i wspiąć się na górę, co zrobił. Wspinał się coraz wyżej i wyżej, aż on też zniknął z pola widzenia. Artysta dzwonił do niego trzy razy - nie było odpowiedzi. Wściekły wziął nóż, złapał linę i również zniknął w niebie.
Następnie artysta zszedł na ziemię, niosąc ze sobą rękę swojego asystenta, który jako pierwszy wspiął się po linie; potem przyniósł nogę, drugą rękę, drugą nogę, tułów i wreszcie głowę. Asystent oczywiście zmarł. Ubrania artysty i chłopca były zakrwawione.
Fakir położył zakrwawione części ciała na podłodze, jedna do drugiej w ich pierwotnej kolejności. Potem wstał i lekko kopnął złożone ciało, które znów okazało się dzieckiem - zupełnie normalne, bezpieczne i zdrowe."
Ponieważ nie ma racjonalnego wyjaśnienia tak niezwykle niezwykłych zjawisk, jak lewitujące liny i cudowne zmartwychwstanie, kolejne pokolenia postrzegały przesłania Ibn Battuty i tym podobne jako bezczynną gadkę lub szum, mający na celu wyciągnięcie kilku monet od najbardziej łatwowiernych. Średniowieczni uczeni uznali sztuczkę ze sznurkiem za kłamstwo. W XIX wieku zostało to wyjaśnione w kontekście nowej, ekscytującej nauki o hipnozie.
Przedsiębiorcza amerykańska gazeta „Chicago Daily Tribune”, przeżywająca trudności z nakładem w latach 90. XIX wieku, ogłosiła swój udział w dyskusji i wysłała swoich dziennikarzy - pisarza S. Ellmore'a i artystę Lessinga - do odległych Indii z odważną misją. Mieli za zadanie fotografować, szkicować i szkicować, a ostatecznie udowodnić, że sztuczka to tylko sztuczka.
Chociaż wiadomo, że indyjska cudowna lina rzadko była pokazywana, Amerykanie wkrótce wrócili do Chicago z kilkoma szkicami i fotografiami, które wydawały się zadać druzgocący cios sławie kaskadera, udowadniając, że była to, jak przypuszczano, „ogromna halucynacja”. Kiedy film był wywoływany, obraz przedstawiał tylko Indianina w luźnych spodniach, otoczonego zahipnotyzowanym tłumem.
Nie było utwardzonej liny, po której można było się wspiąć. Oczywiście wniosek był taki, że to, co „widziano”, było owocem zbiorowej sugestii. Gazeta opublikowała artykuł i stało się jasne, że wysiłki wymagających dziennikarzy Tribune zakończyły się triumfalnym objawieniem.
Minęło kilka miesięcy i światło rzuciło się na kolejną „śmiałą sztuczkę” - szczęście odwróciło się od Chicago Tribune. Prace Lessinga-Ellmore'a zostały ujawnione jako podróbki, którymi faktycznie się okazały. Lessing nigdy nie postawił stopy na azjatyckiej ziemi, a tym bardziej był świadkiem sztuczki z indyjskimi linami, którą oczerniał.
Ponadto dziennikarz „S. Ellmore „w ogóle nie istniał. Poddając się presji, wydawca sam wymyślił odparcie, uznając przestępstwo za żart mający na celu zwiększenie popytu na gazetę.
Trzydzieści lat później gazety znów były pełne artykułów na temat cudownej liny, gdy pewien pułkownik Elliot zwrócił się do londyńskiego „Circle of Magic” z propozycją rozwiązania problemu raz na zawsze.
W marcu 1919 roku pułkownik przyznał nagrodę w wysokości pięćset funtów szterlingom każdemu, kto potrafi zademonstrować sztuczkę pod ścisłym nadzorem naukowym. Ze względu na całkowity brak fakirów w samym Londynie, w Times of India opublikowano ogłoszenie obiecujące wspaniałą nagrodę dla każdego Hindusa, który potrafi dokonać wyczynu na indiańskiej linie. Jednak kusząca oferta pozostała bez odpowiedzi.
Prymitywni dżentelmeni z Kręgu Magii musieli zgodzić się ze zwolennikami parapsychologii, że indyjski cudowny sznur był wynikiem „zbiorowej halucynacji”. Nawet nie przyszło im do głowy, że fakirzy nie są bynajmniej bezczynnymi bogaczami, którzy spędzają dzień w klubie dla dżentelmenów, czytając anglojęzyczne gazety. Większość ówczesnych fakirów nawet nie umiała czytać w swoim ojczystym języku, a tym bardziej mówić i czytać po angielsku.
Jednak kilka lat po wspomnianej akcji „Circle of Magic” kilku irlandzkich i angielskich żołnierzy służących w Indiach było świadkami przedstawienia, które niemal całkowicie zbiegło się z cudami opisanymi przez Ibn Battutę w XIV wieku.
Sztuczka z liną jest często interpretowana jako forma sugestii hipnotycznej. Wyobraź sobie jednak siebie w butach hipnotyzera, wędrującego po Indiach i występującego dla dowolnej zgromadzonej publiczności. Logiczne jest założenie, co następuje. Wasza publiczność składa się, powiedzmy, z pięćdziesięciu Hindusów z New Delhi (którzy prawie zawsze mówią po angielsku) i pięćdziesięciu buddystów lamaistycznych z Sikkimu (niewielu z nich mówi po angielsku), północnej prowincji Indii.
Nie wiedząc, jak mówić w hindi ani po tybetańsku, zaczynasz hipnozę po angielsku i wkrótce twoje umiejętności zaczynają przynosić efekty. Sprawiasz, że wchodzą w stan głębokiego snu i „widzą” smoka ze złotymi skrzydłami. A potem zauważasz, że anglojęzyczne Delhi kontempluje mityczne stworzenie, a pięćdziesięciu buddystów siedzi naprzeciw ciebie, czekając na rozpoczęcie przedstawienia.
Zasada jest dość jasna. O ile wiemy, sugestii hipnotycznej zawsze towarzyszyła mowa; jeśli badany nie rozumie języka, w którym jest sformułowana sugestia, nie wejdzie w stan hipnozy. Ponieważ masowa hipnoza nie jest odpowiedzią na pytanie, które nas interesuje, należy poszukać innego wyjaśnienia tej sztuczki.
Niesamowita własność liny jest starannie utrzymywana w tajemnicy i przekazywana z ojca na syna jako pamiątka. Przez cały czas ludzi, którzy znali sekret sztuczki, można było policzyć na palcach jednej ręki - ponadto mówią, że ta liczba jest bardzo ryzykowna i przy najmniejszym błędzie można złamać kark. Uważa się, że w latach czterdziestych XX wieku fakirzy, którzy dokonali tego niesamowitego czynu, stali się zbyt starzy, aby występować z cudowną liną. Ale jeśli ta sztuczka nie jest mitem, to jak to zrobiono?
Przypuśćmy, że tajemnica jest ukryta w samej linie i że w stanie wyprostowanym podtrzymywana jest przez mechanizm wykonany z wkładek (metalowych lub drewnianych) lub urządzenie ukryte w ziemi. Główny sekret dosłownie wisi w powietrzu.
Kiedy ten numer został wykonany po raz pierwszy - na długo przed niewidzialnym drutem często używanym przez współczesnych iluzjonistów - misternie wykonane długie, mocne sznury były czarne.
Ponieważ w żadnym wypadku nie były one „niewidzialne”, sztuczka była zawsze demonstrowana o zmierzchu, kiedy czarny sznur stał się niewidoczny na zaciemnionym niebie. Ponadto numer powinien był zostać wykonany na dość ciasnym miejscu, aw żadnym wypadku na środku pustej działki lub innej otwartej przestrzeni.
Aby jednak uniknąć ekspozycji podczas wyruszania w dolinę, wystarczyło osiedlić się między dwoma pagórkami lub kopcami. Sznur został przeciągnięty między nimi, tak że był ukryty w listowiu drzew. Aby ukryć to przed wścibskimi oczami sceptycznych widzów, fakir rozpoczął swój występ w zapadającym zmierzchu i początkowo „rozgrzewał” tłum żartami i banalnymi sztuczkami, aż wreszcie niebo poczerniało.
Następnie asystenci wyjęli latarnie i ustawili je na specjalnych podstawkach wokół siedzącego na ziemi maga, który poprzedził główną sztuczkę dość nudną i długą tradycyjną przedmową, aby odwrócić uwagę publiczności.
Wyobraź sobie następującą scenę: usadowiwszy się w odległości zaledwie trzech lub czterech metrów od widowni, fakir nieustannie coś mówi, wyjmuje linę z wiklinowego kosza, wielokrotnie ją zgina i skręca, wyrzuca w powietrze, pokazując wszystkim, że lina jest zupełnie zwyczajna.
Zwykle magowie nie ryzykują przyczepienia ważącej drewnianej kuli pod oczami widza i wplatają ją wcześniej w koniec liny. I tak dalej żartował, machał podniesionymi rękami i znów ją podrzucał …
Widzowie są już zmęczeni i nie zauważają, jak fakir zręcznie wbija metalowy haczyk w specjalny otwór w drewnianej kulce. Ten haczyk jest przywiązany do bardzo cienkiej i mocnej linii włosów, niewidocznej na czarnym niebie. Sznur wznosi się na wysokość około osiemnastu metrów, gdzie jest przerzucany przez główny sznur poziomy.
Widzowie, oślepieni światłem latarni, widzą, jak lina unosi się w powietrze, posłuszna nieznanej magicznej sile. Przy ostrym kontraście między oświetleniem miejsca a czernią nieba wydaje im się, że unosi się w powietrzu, wznosząc się na wysokość 60-90 metrów. Widzowie po prostu nie widzą, że ukrywający się w schronie asystenci fakira ciągną ją na górę.
Kiedy mag nakazuje swojemu asystentowi - ośmioletnie lub dziewięcioletniemu chłopcu - wspiąć się po linie, publiczność dobrze rozumie dziecko, które uparcie odmawia pójścia w przerażające nieznane. Oczywiście w końcu chłopiec ustępuje, wspina się coraz wyżej i ostatecznie znika z pola widzenia - na wysokości około dziesięciu metrów jest poza zasięgiem światła latarni. Gdy dociera do głównej linki, czepia się jej hakiem i sprawdza niezawodność mocowania liny.
Tymczasem fakir bezskutecznie dzwoni do chłopca - nie raczy mu odpowiedzieć. Rozwścieczony mag chwyta ogromny nóż, chwyta go zębami i pędzi na górę za asystentem. Po kilku chwilach on też znika w ciemności, a publiczność słyszy tylko jego gniewne przekleństwa i okrzyki śmierci chłopca. A potem - o horror! - części ciała nieszczęsnej ofiary zaczynają spadać na ziemię.
W rzeczywistości są to części ciała dużej małpy, owinięte zakrwawionymi szmatami, podobnie jak ubranie chłopca. Byli schowani pod obszerną szatą fakira. Ostatni, który spada, to odcięta głowa, owinięta turbanem. Oczywiście publiczność nie przejawia chęci jej obejrzenia.
Czterech asystentów biegnie do szczątków swojego towarzysza z głośnym lamentem. Tymczasem na górze chłopiec ukrywa się w pustych obszernych szatach fakira. Mag schodzi razem z nim, a uwagę publiczności przykuwa przede wszystkim „krwawe” ostrze w jego zębach. Na widok rozczłonkowanego ciała fakir „zdaje sobie sprawę” z tego, co się stało, zaczyna „żałować” i upada na ziemię obok szczątków.
Asystenci, próbując pocieszyć właściciela, otaczają go ciasnym pierścieniem. W tym momencie chłopiec wymyka się, a części ciała małpy ponownie znikają pod ubraniem maga.
Asystenci odsuwają się, a widzowie widzą fakira pochylonego nad ułożonymi razem kawałkami ciała ofiary. W końcu wstaje i wypowiada kilka magicznych słów, po czym zadaje czuły, ostry cios i nagle - patrzcie! - chłopiec ożywa.
Z książki „Największe tajemnice anomalnych zjawisk”