W starożytności Chukchi mieli okrutny zwyczaj. Aby rozwinąć w dziecku nawyk błyskawicznego reagowania na każde zagrożenie i przewidywania pojawienia się niebezpieczeństwa, dorośli od czasu do czasu niepostrzeżenie podchodzili do dzieci w wieku 3-4 lat z rozpalonym do czerwoności przedmiotem w dłoniach i palili je. Dzieci otrzymywały rany, dopóki nie przyzwyczaiły się do wrażliwego słuchania każdego szelestu lub niezwykłego ruchu. Potem już dorosłego chłopca wysłano do tundry z jakimś zleceniem, a ojciec podkradł się za nim i wykorzystując moment, strzelił dziecku strzałą w plecy. Istota testu polegała na tym, że chłopiec musiał odskoczyć na czas, przewidując niebezpieczeństwo. Gdyby tak się nie stało … w obozie był o jeden potencjalny myśliwy mniej.
Łowcy mamutów
Lud, później podzielony na Czukczów i Koryaków, przybył na wybrzeże Morza Beringa około cztery tysiące lat temu z brzegów jeziora Bajkał. W pierwszym tysiącleciu Czukocki, nie tracąc swojej wspólnoty etnicznej, zostali podzieleni na dwie grupy - Pomorów („ankalyn” - od „anka”, morze) i zwykłych pasterzy reniferów, którzy faktycznie nazywali siebie „Chauchu”, co oznacza „bogaci”. jeleń”. Ale słowo „Czukocki” pojawiło się dopiero w XVII wieku po starciu pasterzy reniferów z rosyjskimi myśliwymi, sami Czukczi z dumą nazywali siebie „luoravetlyans”, czyli „prawdziwymi, prawdziwymi ludźmi” …
W całej swojej historii, od niepamiętnych czasów aż do lat dwudziestych ubiegłego wieku, Czukocki, którzy uważali się za „prawdziwych ludzi” i panów tych miejsc, na mocy potężnego orzeczenia i kary, całkowicie lekceważąc opinie innych. Pamięć o niszczycielskich najazdach i przelanej krwi od dawna zachowała się w legendach o sąsiadach wojowniczych ludzi na całej Syberii, a nawet na Alasce. Chukchi nie poradzili sobie tylko z jednym ze swoich sąsiadów …
Śpiewające psy dzieci
Istnieje legenda: kiedy dziewczyna imieniem Gynkyneut obserwowała, jak psy gromadzą się w yaranga i zamieniają się w wysokich ludzi z wąsami jak mors i okrągłymi żelaznymi oczami, skóry psów zamieniły się w futra haftowane żelazem, psy usiadły i zaczęły śpiewać. Dziewczyna przestraszyła się i wezwała ludzi. Ludzie zabili część psów, ale reszta uciekła na zachodnią stronę, gdzie zostali Rosjanami i rozpoczęli wojnę.
Film promocyjny:
Po raz pierwszy Czukczi spotkali „potomków śpiewających psów” w 1644 r., Kiedy spotkali syberyjskiego pioniera Michaiła Stadukhina. Czukczowie strzelali do rosyjskiego kocha strzałami z kości z brzegu, ale nie mogli wyrządzić większych szkód, a Stadukhin bezpiecznie przywiózł ładunek sobolowych skór do Jakucka. To spotkanie było prologiem zbliżającej się konfrontacji, której głównym bohaterem był słynny Siemion Dezhnev.
W założonym przez Stadukhina więzieniu w Niżnekolymsku pobierano yasak (podatek od skór zwierząt futerkowych) ze wszystkich okolicznych ziem, ale próby uzyskania podatków od Czukczów zakończyły się niepowodzeniem. Wysłany na hołd kozacki Zyryan Jarło spotkał nad Algazeją kilkudziesięciu Czukczów i ledwo ich zostawił przy życiu, więc już w 1648 roku, po kilku nieudanych próbach, zorganizowano potężną wyprawę - siedmiu kochi po 30 osób, na czele której stali Siemion Dezhnev, Fedot Popov i Gerasim. Ankudinov kontynuował badanie i usuwanie „rybiego zęba”.
Dezhnevites, którzy minęli Nos Czukotki, z wielkim trudem trafili do obozu jednego z przywódców Czukotki Ermachina, który przychylnie przyjął Kozaków. Rosjanie otrzymali kość morsa, zostawiając na jej miejscu żelazne noże, kawałki materiału, wódkę dla Czukczów i wyjechali do domu. Ale kilka dni później Ankudinov wrócił do obozu Ermachin, zabił niczego nie podejrzewających tubylców i zabrał bogaty łup. Wracając z polowania, przywódca rzucił się w pościg, ale sam nie wyprzedził Ankudinowa.
Surowi bogowie północy już wcześniej ukarali rabusia: jego koch wpadł w burzę i rozbił się o skały. Ale zamiast Ankudinowa reszta Kozaków padła pod gradem kostnych strzał, którzy niestety postanowili przeczekać złą pogodę na brzegu. Wielu Rosjan zginęło na miejscu, a Dezhnev tylko cudem uciekł: przez wzburzone morze wraz ze swoimi towarzyszami został wyrzucony na brzeg za ujściem Anadyra w pobliżu Zatoki Ołuckiej.
Przez dziesięć tygodni Dezhnev i pozostałe 25 osób szli do ujścia rzeki Anadyr, nieustannie bojąc się ataku mściwych Czukczów. Po ciężkiej zimie Dezhnev założył w środkowym biegu rzeki więzienie Anadyr, wokół którego po 1650 roku toczyła się główna konfrontacja z bojownikami Luoravetlyans. Czukocki z rzadką dla nich jednomyślnością wypowiedzieli wojnę carowi Rosji, która nie zatrzymała się ani na jeden dzień.
Skrzydlata śmierć
Wrona Kurkyl była jedną z głównych postaci panteonu Czukocków od czasów starożytnych. Dokonuje wielu wyczynów, doradza ludziom, a nawet poślubia czukocki. To nie przypadek, że w związku z tym prawdopodobnie jedną z najbardziej imponujących części amunicji wojskowej Czukczów były skrzydła. Te „skrzydła” uzupełniały tradycyjną zbroję, która sama składała się z płytek kostnych lub pasków grubej skóry morsa.
„Skrzydła” zostały przyszyte na ramionach wojownika i powinny pozwolić mu w ułamku sekundy zakryć szyję, twarz i klatkę piersiową przed strzałami wroga. Ta adaptacja była tym ważniejsza dla Czukczów, ponieważ tradycyjnie nie rozpoznawali hełmów. W bitwie wojownik Czukocki użył złożonego dwuczęściowego łuku wykonanego z brzozy polarnej i modrzewia, posiadającego duży zasięg i siłę bojową, a także rzutki, procy i noże. Ale główną bronią łowcy zawsze była włócznia.
Uwolnienie od udręki
Co dziwne, Czukocki zawsze bali się wody. Ich zdaniem morze i rzeki były siedliskiem stworzeń wrogich człowiekowi - kele, dlatego Czukczi nie lubili pływać, a co dopiero pływać. Ale ten strach nie powstrzymał ich przed wyprawami morskimi na sąsiednie wyspy, a nawet na Alaskę. Każdego lata, załadowane desantem, kajaki wypływały na drugi brzeg po łupy i więźniów. Los tego ostatniego był nie do pozazdroszczenia. Często Aleuci i Eskimosi woleli śmierć od upokarzającej niewoli, w której czekało ich niewolnictwo. Jednak Czukczi często okazywali jeńcom specjalną „przysługę” i zabijali dzielnych wojowników, aby mogli dostać się do „wyższego świata”, a także „ulżyli w udręce” starców i dzieci pozostawionych bez żywiciela rodziny. Czukocki najczęściej zabierały ze sobą ze sobą, zwłaszcza że poligamia, a nawet małżeństwa zbiorowe nie były im wcale obce.
O tym, jak łatwo Czukocki przelewa krew, świadczy obyczaj, który wypracowali przez stulecia, prowadząc wymianę handlową z sąsiednimi obozami. Początkowo starsi różnych klanów spotykali się i z góry decydowali między sobą, gdzie i kiedy bitwa może się odbyć w wyniku jakiejś potyczki lub nieporozumienia podczas wymiany, a także który z najsilniejszych wojowników społeczności rozpocznie bitwę. Zbierając się na targu, Czukocki po cichu położyli na ziemi towary przeznaczone do wymiany i wycofali się na bezpieczną odległość. Druga strona dopiero po tym zbliżyła się do rzeczy oferowanych na sprzedaż, a te, które były przeznaczone w zamian, zostały ułożone obok potrzebnych towarów. Te podejścia trwały, dopóki wszyscy nie zgodzili się na umowę lub dopóki czyjeś nerwy nie mogły tego znieść …
Dziurkowana czaszka
W XIX wieku etnograf Władimir Germanowicz Tan-Bogoraz zanotował wiele legend czukockich, z których jedna bardzo wyraźnie charakteryzuje surowe zwyczaje panujące na przylądku Czukotka. Ta legenda opowiada o dwóch Czukczach, których burza przyniosła Eskimosom na wyspę Wawrzyńca. Eskimosi zabili jednego z nich, wiercąc mu głowę, a drugiego, szaman, uciekł dzięki pomocy duchów, a następnego lata zebrali żołnierzy ze wszystkich czukockich wiosek, aby zemścić się na Eskimosach. Dalsze wydarzenia przerodziły się w serię krwawych starć. Wyspiarze lub Czukocki odwiedzali się na przemian, by zabijać ludzi i kraść bydło. Wszystko zakończyło się pojednaniem, ale sama legenda bardzo żywo przedstawia istotę relacji Czukczów z otaczającymi ich ludami.
Styl formy
W XV-XVI wieku Czukczi zostali wyparci ze swoich zdobytych miejsc daleko na wschodzie przez Jukagirów, co stało się początkiem nieprzejednanej wrogości między dwoma narodami. Idąc na wschód, Czukocki po drodze wycięli mieszkających na Czukotce Eskimosów, z których pozostały tylko nazwy geograficzne. Krewni tych Eskimosów z drugiej strony Cieśniny Beringa spotkali się z Czukczami nieco później, ale nie mniej cierpieli z ich powodu. Przez cały XVIII i większość XIX wieku Czukczi nieustannie napadali na Alaski, czasem docierając do Kanady, a najcenniejszymi więźniarkami przywiezionymi z tak odległych wypraw były czarne kobiety. Ale od mniej więcej połowy XVIII wieku Czukocki zaczęli nie tylko walczyć, ale także handlować, z czasem takie wyjątkowe połączenie rabunku i handlu stało się „korporacyjnym stylem” mieszkańców Czukotki.
Podstępni Eskimosi
W 1793 roku Senat omówił raport polarnika, kapitana Billingsa, że „północno-wschodni Amerykanie… proszą o ochronę przed atakiem i grabieżą Czukczów”; tam w szczególności wskazano, że Czukczi „prawie co roku na kajakach przypływających na ich ziemie są eksterminowani przez morderstwa, ich majątek jest rabowany, a ich żony i dzieci są brane do niewoli”. Muszę powiedzieć, że Eskimosi byli trochę przebiegli. W odpowiedzi na atak Czukczów dokonali zbliżających się najazdów, a schwytani Czukczi zostali zabici w straszny sposób, co zgodnie z prawdą opowiadała legenda: głowę Czukczi ściśnięto deskami, jak imadło, i przewiercono kamiennym wiertłem. Niewielu wojownikom udało się przeżyć w niewoli i to tylko po to, by dłużej cierpieć. Najbardziej ucierpieli dowódcy wojskowi, którzy popadli w niewolę. Dla nich śmierć była wybawieniem …
Opuszczone Yarangas
W latach 1730-1750 na Czukotce trwały ciągłe wojny. Rosjanie szturmowali czukockie twierdze („umky”), Czukczi oblegali rosyjskie forty, wrogowie mordowali się nawzajem bez litości. Ale wszystko zmieniło się wraz z pojawieniem się Brytyjczyków i Amerykanów u wybrzeży Czukotki. W 1776 roku Katarzyna II, przestraszona tym, wskazała „dołożyć wszelkich starań, aby przyjąć obywatelstwo czukockie”. Działając nie siłą wojskową, ale obietnicami, Rosjanie nieoczekiwanie szybko odnieśli sukces. Już dwa lata później część czukockich brygadzistów zaakceptowała porozumienie o przejściu na obywatelstwo rosyjskie. Pod rządami rosyjskimi stopniowo wygasały konflikty między sąsiadami - Czukczami, Koryakami, Eskimosami i Jukagirem. Cywilizacja przybyła do Beringii. Niektórzy Czukocki zaczęli być zatrudniani jako marynarze w Ochotniczej Marynarce Wojennej, nawet do Amerykanów, opuszczając yarangi na zawsze.
Kiedy w latach dwudziestych XX wieku na Czukotkę doszła władza radziecka, a stada reniferów zaczęto przenosić do kołchozów, były to ostatnie fundamenty systemu, który istniał od upadku epoki kamienia. Czukocki zaczęli mieszkać w miastach, uczyć się w szkołach i służyć w wojsku. Wielu z nich odmawia mówienia w swoim ojczystym języku. A sąsiedzi nie muszą już z niepokojem słuchać głosu zamieci podczas długiej nocy polarnej - czy przyniesie to wycie wilka, które wojownicy Czukocki powtarzają w ich kolejnym krwawym nalocie.
Victor Arshansky