Zgodnie z tradycyjną doktryną chrześcijańską Jezus Chrystus był Bogiem-człowiekiem, który w swojej hipostazie zawierał całą pełnię boskiej i ludzkiej natury. W jednej osobie chrześcijanie widzieli Boga, Syna, Logosa, który nie ma początku ani końca życia, i osobę o dobrze określonej etniczności, wieku i cechach fizycznych, która urodziła się i ostatecznie została zabita. A fakt, że urodził się z niepokalanego poczęcia, znika w tle, a po śmierci nastąpiło zmartwychwstanie.
Islam miał również własnego Chrystusa. To jest Isa, jeden z proroków poprzedzających Mahometa.
Jeśli mówimy z pozycji świeckiej nauki historycznej, to Jezus Chrystus był postacią religijną pierwszej połowy I wieku pne, działającą w środowisku żydowskim. Narodziny chrześcijaństwa są również związane z działalnością jego uczniów. Nie ma wątpliwości co do jego historyczności, pomimo aktywnych prób przekonania społeczeństwa na początku ubiegłego wieku przez pseudonaukowe postacie. Jezus Chrystus urodził się do około 4 roku pne. (punkt wyjścia z Narodzenia Chrystusa, zaproponowanego w VI wieku, nie daje się wywnioskować z tekstów Ewangelii, a nawet im zaprzecza, ponieważ znajduje się po dacie śmierci króla Heroda). Z czasem Jezus zaczął głosić w Galilei, a następnie w innych krajach palestyńskich, za co został stracony przez władze rzymskie około 30 roku naszej ery.
We wczesnych źródłach niechrześcijańskich praktycznie nie zachowały się żadne informacje o osobie Jezusa Chrystusa. Wspomina o nim Józef Flawiusz, żydowski historyk z I wieku naszej ery. W szczególności jego dzieła mówią o pewnym mędrcu imieniem Jezus. Prowadził godne życie i był znany ze swojej cnoty. Wielu Żydów i ludzi z innych narodów zostało jego uczniami. Piłat skazał Jezusa na śmierć przez ukrzyżowanie, ale jego uczniowie nie wyrzekli się jego nauki, a także powiedział, że ich nauczyciel zmartwychwstał i ukazał się im trzy dni później. Teksty Flawiusza mówią również, że był uważany za Mesjasza, co przepowiadali prorocy.
W tym samym czasie Flawiusz wspomina o innym Jezusie, zwanym Chrystusem, krewnym ukamienowanego Jakuba (według tradycji chrześcijańskiej Jakub był Bratem Pana).
W Talmudzie starożytnego Babilonu są odniesienia do pewnego Jeszu ha-Nozri lub Jezusa z Nazaretu, człowieka, który czynił cuda i znaki i sprowadził Izrael na manowce. Za to został stracony w przeddzień Wielkanocy. Jednocześnie należy zauważyć, że Talmub został nagrany kilka wieków później niż kompilacja Ewangelii.
Jeśli mówimy o tradycji chrześcijańskiej, to jej kanon zawiera 4 ewangelie, które powstały kilkadziesiąt lat po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu. Oprócz tych książek równolegle istniały inne narracje, które niestety nie przetrwały do dziś. Już sama nazwa Ewangelii sugeruje, że nie są to tylko teksty opowiadające o pewnych wydarzeniach. To rodzaj „przesłania” o pewnym religijnym znaczeniu. Jednocześnie orientacja religijna Ewangelii w żaden sposób nie wyklucza prawdziwego i dokładnego zapisu faktów, które czasami bardzo trudno dopasować do schematów pobożnej myśli tego okresu. Można więc np. Wspomnieć o historii o szaleństwie Chrystusa, które rozprzestrzeniło się między bliskimi Mu ludźmi, a także o relacji między Chrystusem a Janem Chrzcicielem,które zinterpretowano jako wyższość Chrzciciela i niewierność ucznia-Chrystusa. Można też wspomnieć historie o potępieniu Jezusa Chrystusa przez władze rzymskie i władze religijne jego ludu, a także o śmierci na krzyżu, która wywołała prawdziwy horror. Narracja w Ewangeliach jest znacznie mniej stylizowana w porównaniu z większością żywotów świętych napisanych w średniowieczu, których historyczność nie ulega wątpliwości. Jednocześnie Ewangelia bardzo różni się od apokryfów, które pojawiły się w późniejszych wiekach, w których rozwinęły się spektakularne sceny stwarzania cudów przez Jezusa w dzieciństwie czy malownicze szczegóły egzekucji Chrystusa. Narracja w Ewangeliach jest znacznie mniej stylizowana w porównaniu z większością żywotów świętych napisanych w średniowieczu, których historyczność nie ulega wątpliwości. Jednocześnie Ewangelia bardzo różni się od apokryfów, które pojawiły się w późniejszych wiekach, w których rozwinęły się spektakularne sceny stwarzania cudów przez Jezusa w dzieciństwie czy malownicze szczegóły egzekucji Chrystusa. Narracja w Ewangeliach jest znacznie mniej stylizowana w porównaniu z większością żywotów świętych napisanych w średniowieczu, których historyczność nie ulega wątpliwości. Jednocześnie Ewangelia bardzo różni się od apokryfów, które pojawiły się w późniejszych wiekach, w których rozwinęły się spektakularne sceny stwarzania cudów przez Jezusa w dzieciństwie czy malownicze szczegóły egzekucji Chrystusa.
Autorzy Ewangelii skupiają się na historiach z ostatniego okresu życia Jezusa Chrystusa, związanych z jego wystąpieniami publicznymi. Ewangelie Jana (Apokalipsa) i Marka zaczynają się od momentu, gdy Chrystus przyszedł do Jana Chrzciciela, Ewangelie Marka i Mateusza, dodatkowo dodają historie o narodzinach i dzieciństwie Jezusa, a także historie związane z okresem od 12 do 30 lat całkowicie nieobecny.
Film promocyjny:
Historie ewangeliczne zaczynają się od tego, że archanioł Gabriel przepowiada narodziny Jezusa Chrystusa, który ukazał się Maryi Dziewicy w Nazarecie i ogłosił, że syn nie narodzi się z cudownego poczęcia z Ducha Świętego. Ten sam sekret został przekazany Józefowi Oblubieńcowi przez innego anioła. Później Józef został przybranym rodzicem nienarodzonego dziecka. Według proroctw Starego Testamentu Mesjasz powinien urodzić się w żydowskim mieście Dawida, Betlejem.
Powodem, dla którego Maria i Józef wyruszyli w podróż, było ogłoszenie przez władze rzymskie spisu ludności. Zgodnie z zasadami spisu, każda osoba musiała zarejestrować się w miejscu pierwotnej rezydencji klanu.
W Betlejem Jezus urodził się w stajni, ponieważ w hotelu nie było miejsc. Gdy Herod dowiedział się o proroctwach i nakazał zniszczenie wszystkich dzieci, które urodziły się w Betlejem, Maria i Józef zabrali dziecko i uciekli z nim do Egiptu, gdzie przebywali aż do śmierci Heroda. Potem były lata spędzone w Nazarecie, ale niewiele o nich wiadomo. Ewangelie mówią nam, że Jezus nauczył się rzemiosła stolarza i że kiedy osiągnął religijną, żydowską dorosłość, chłopiec zniknął podczas rodzinnej pielgrzymki do Jerozolimy. Znaleziono go w jednej z jerozolimskich świątyń, w otoczeniu nauczycieli, którzy byli bardzo zaskoczeni odpowiedziami chłopca i jego umysłem.
Następnie w tekstach ewangelicznych następuje historia pierwszego kazania. Przed wyjazdem Jezus udał się do Jana Chrzciciela i przyjął od niego chrzest, po czym wyjechał na 40 dni na pustynię, aby przeciwstawić się duchowej konfrontacji z diabłem i powstrzymać się od jedzenia. Dopiero potem Jezus zdecydował się głosić. W tym czasie Chrystus miał około 30 lat - bardzo symboliczna liczba oznaczająca doskonałą dojrzałość. W tym czasie miał też swoich pierwszych uczniów, którzy wcześniej byli rybakami na Jeziorze Tyberiadzkim. Razem chodzili po Palestynie, głosili i dokonywali cudów.
Należy zauważyć, że stałym motywem tekstów ewangelicznych są ciągłe starcia z przywódcami kościoła żydowskiego spośród przeciwstawnych ruchów religijnych saduceuszy i faryzeuszy. Do tych starć przyczyniło się ciągłe łamanie przez Chrystusa formalnych tabu praktyk religijnych: w sobotę uzdrawiał, komunikował się z nieczystymi rytualnie i grzesznikami. Bardzo interesująca jest kwestia jego stosunku do trzeciego kierunku ówczesnego judaizmu - zasadniczego. Samo określenie „esencjalizm” nie występuje w Ewangeliach. W związku z tym niektórzy eksperci postawili hipotezę, że określenie „trędowaty”, które zostało nadane Szymonowi z Betanii, nie odpowiada rytualnemu zakazowi przebywania trędowatych w miastach ze zdrowymi ludźmi lub komunikowania się z nimi. Jest to raczej zniekształcenie słowa „Essen”.
Sam mentor w kontekście żydowskim jest postrzegany jedynie jako „rabin” (nauczyciel). Tak nazywają Chrystusa, tak go nazywają. A w tekstach ewangelicznych jest pokazywany właśnie nauczycielom: z aneksów świątyni jerozolimskiej, w synagogach, czyli w tradycyjnej atmosferze pracy rabina. Stąd jego kazania na pustyniach są trochę znokautowane, gdzie jego zachowanie przypomina raczej zachowanie proroka. Inni nauczyciele komunikują się z Chrystusem jako swoim konkurentem i kolegą. Jednocześnie Jezus Chrystus jest przypadkiem szczególnym, ponieważ nauczał bez odpowiedniego wykształcenia. Jak sam powiedział - jako mający władzę, a nie jako faryzeusze i uczeni w Piśmie.
W swoich kazaniach Jezus Chrystus podkreślił potrzebę bezinteresownej woli rezygnacji z przywilejów i korzyści społecznych, z poczucia bezpieczeństwa na rzecz życia duchowego. Chrystus, swoim własnym życiem, jako wędrownego kaznodziei, który nie miał gdzie oprzeć głowy, dał przykład takiego samozaparcia. Innym motywem głoszenia był obowiązek kochania swoich prześladowców i wrogów.
W przeddzień żydowskiej Paschy Jezus Chrystus zbliżył się do Jerozolimy i uroczyście wjechał do miasta na osiołku, który był symbolem pokoju i łagodności. Otrzymał pozdrowienia od ludzi, którzy rytualnymi okrzykami zwracali się do niego jako do mesjańskiego króla. Ponadto Chrystus wyrzucił handlarzy zwierząt ofiarnych i wymieniających pieniądze ze świątyni jerozolimskiej.
Starsi żydowskiego Sanhedrynu postanowili postawić Jezusa przed sądem, ponieważ widzieli w nim niebezpiecznego kaznodzieję spoza systemu szkolnego, przywódcę, który mógł ich wplątać w Rzymian, łamiącego dyscyplinę rytualną. Następnie nauczyciele zostali przekazani pod egzekucję władzom rzymskim.
Jednak wcześniej Jezus wraz ze swoimi uczniami-apostołami spożywał potajemną wieczerzę paschalną, lepiej znaną jako Ostatnia Wieczerza, podczas której przepowiedział, że dziekan apostołów go zdradzi.
Spędził noc w Ogrodzie Getsemani na modlitwie i poprosił trzech najczęściej wybranych apostołów, aby nie spali z nim i nie modlili się. A w środku nocy przyszli strażnicy i zabrali go na sąd Sanhedrynu. Na rozprawie Chrystus został skazany na wstępną karę śmierci, a rano został zabrany do rzymskiego prokuratora Poncjusza Piłata. Chrystus stanął wobec losu bezsilnych: najpierw został ubiczowany, po czym został ukrzyżowany na krzyżu.
Kiedy kilka dni później kobiety ze świty Chrystusa przyszły do sarkofagu, aby po raz ostatni umyć ciało i namaścić je kadzidłem, krypta była pusta, a anioł siedzący na krawędzi powiedział, że Chrystus zmartwychwstał, a uczniowie zobaczą go w Galilei.
Niektóre teksty ewangeliczne opisują ukazanie się uczniom Jezusa Chrystusa, które zakończyło się wstąpieniem do nieba, ale samo zmartwychwstanie jest opisane tylko w tekstach apokryficznych.
Należy zauważyć, że obraz Chrystusa w kulturze narodów chrześcijańskich miał szeroki wachlarz interpretacji, które ostatecznie utworzyły złożoną jedność. Na jego podobieństwo asceza, oderwana królewskość, subtelność umysłu, ideał radosnej biedy połączyły się ze sobą. I nie jest tak ważne, czy Jezus Chrystus był w przeszłości prawdziwą osobą, czy jest to fikcyjny obraz, o wiele ważniejsze jest to, kim się stał dla milionów ludzi na całym świecie. To obraz cierpiącej ludzkości, ideał życia, do którego warto dążyć lub przynajmniej spróbować go pojąć i zrozumieć.