Paradoksalnie już na samym początku wojny niemieccy ideolodzy byli bardziej niż sceptyczni wobec Turków, uważając ich za gorszych rasowo nawet w porównaniu z ludnością słowiańską. Później jednak, zdając sobie sprawę ze strategicznego znaczenia antagonizmu między ludnością rosyjską i muzułmańską w Związku Radzieckim, naziści zmieniają wobec nich doktrynę. Zaczynają aktywnie wprowadzać ludność muzułmańską i turecką na okupowanych terytoriach do lokalnej administracji, tworzą narodowe oddziały tureckie w armii niemieckiej, publikują w niemieckiej prasie artykuły o pomocy miejscowej ludności tureckiej reżimowi Hitlera.
Nazistowscy ideolodzy i historycy o Chazarach
Po części z tego powodu - zainteresowania ludnością turecką ZSRR - niemieccy ideolodzy, pisarze, dziennikarze i historycy zaczęli pisać o średniowiecznych Chazarach, których państwo w VII-X w. Zajmowało rozległe terytoria współczesnych republik postsowieckich od Azji Centralnej i Kaukazu Północnego po współczesną Ukrainę i Krym na południowym zachodzie.
Pomimo oczywistej przynależności Chazarów do ludów tureckich, nazistowscy przywódcy ideologiczni potraktowali ich kontrowersyjnie z powodu nawrócenia Chazarów na „niechcianą” wiarę żydowską. Ponadto, inny ważny czynnik sprzeciwił się Chazarom: po pierwsze, Chazarowie podbili gotyckie miasto Doros (Teodoro), które było stolicą odrębnego, na wpół niezależnego księstwa grecko-gotyckiego; po drugie, to właśnie Chazarowie w 787 r. stłumili powstanie biskupa Jana z Goty, wzniecone przez lud.
Biorąc pod uwagę szacunek, z jakim naziści traktowali Krymskich Gotów, których postrzegali jako swoich etnicznych przodków, wrogie stosunki między Chazarami a Gotami nie mogły pozytywnie scharakteryzować Chazarów. W tym krytycznym tonie archeolog R. Shtamfpus i generalny komisarz Okręgu Krymskiego A. Frauenfeld pisali na przykład o konfliktach między Gotami krymskimi a Chazarami.
Chazarowie w Gardarick - powieść Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Na szczególną uwagę zasługuje powieść „Gardariki” nazistowskiego pisarza i publicysty Dragmara Brandta (pod tym męskim pseudonimem pracowała pisarka Mara Kruger).
Powieść ta, wydana w krytycznym dla Niemiec okresie - w 1944 r., Jest ogromnym, liczącym tysiąc stron, dziełem poświęconym różnym okresom rosyjskiej historii, od Ostrogotów po okres sowiecki. Zbiór składa się z dwunastu książek, z których każda ukazuje złośliwą rolę elementu semickiego w historii Rosji i Europy, a bohaterami wielu części powieści są Chazarowie i Karaimi.
Historyczne poglądy Mary Kruger na temat historii Rosji to dziwaczna mieszanka teorii japetyzmu, marryzmu, ideologii nazistowskiej i … notatek z podróży po Krymie autorstwa rosyjskiego podróżnika Jewgienija Markowa. Pisarz portretuje Chazarów jako stadnie rozwijający się lud semicki, potomków zaginionych plemion Izraela.
Jednym z głównych bohaterów trzeciej księgi powieści jest Rahmani ben Eliya ha-Survani, kupiec z Kijowa w latach 720-725. Akcja powieści rozgrywa się w Chazarii, Krymie i na Kaukazie. Chazaria, uwikłana w sieć Izraelczyków, jest przedstawiana jako złośliwe i niebezpieczne państwo. Złośliwi Chazarowie pojawiają się również w trzeciej i siódmej księdze. Siódma książka poświęcona jest historii przyjęcia chrześcijaństwa przez Rusię Kijowską. Władimir jest tam przedstawiany jako władca uwikłany w semicką konspirację.
Film promocyjny:
Według autora misjonarz karaimsko-chazarski Jehu Fravitta ben Hanina proponuje Władimirowi przejście na judaizm, a sam książę Włodzimierz jest pół-Żydem, synem żydowskiego sługi Malushy. Chazarowie-Karaimi są przedstawiani w powieści jako wrogi, antyaryjski element, który buduje żydowskie spiski i jest winny rozpadu państwa rosyjskiego na przestrzeni dziejów. Aby stworzyć własny obraz Chazarów i Karaimów, Kruger-Brandt dokładnie przestudiowała klasyczne dzieła P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr i wielu innych badaczy.
Chazarowie w kontekście dyskusji o pochodzeniu Karaimów
Chazarowie szczególnie często pojawiali się w dyskusjach o pochodzeniu etnicznym Karaimów krymskich i europejskich, tureckojęzycznej grupy żydowskiego pochodzenia, wyznającej judaizm o szczególnym, nie talmudycznym wzorcu.
Studiując prace różnych badaczy zatrudnionych przez nazistów do zbadania tego problemu (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon i inni), okazuje się, że nie mieli oni jednomyślnej i jednoznacznej opinii na ten temat. Niektórzy z nich wierzyli, że Karaimi byli pochodzenia tureckiego, mongolskiego, a nawet ugrofińskiego. Inni postrzegali Karaimów jako podejrzany naród artfremd (obcy rasowo) z einshlag (żydowską domieszką). Niektórzy nawoływali do niestosowania prawa norymberskiego w stosunku do Karaimów, inni wręcz przeciwnie (np. Wspomniana wyżej krwiożercza pisarka Mara Kruger) nazywali ich „najbardziej fanatycznymi Żydami” i wzywali do ich eksterminacji.
Tak więc 11 maja 1943 roku Kruger napisał list do samego Führera, w którym zażądała natychmiastowego zniszczenia Karaimów. Na szczęście dla Karaimów krwiożercze żądania pisarza zostały zignorowane.
Z punktu widzenia współczesnej psychologii bardzo trudno jest zrozumieć, jak Krueger, kobieta, pisarka, mogła zażądać zniszczenia kilkuset osób właśnie z powodu ich możliwej semickiej przeszłości. Orientalista Berthold Spuler w książce o tureckim niepodległym państwie Idel-Ural, napisanej na oficjalny użytek nazistowskich urzędników w 1942 r., Uznał Karaimów za żydowskich sekciarzy i uważał, że „rzekome powiązania między tureckojęzyczną sektą Karaimów w wierze Mojżesza… a Chazarami”. Później Spuler stał się jednym z największych niemieckich orientalistów, autorem klasycznego studium historii Złotej Ordy.
Zaskakujące jest to, że nawet w krytycznym dla Niemiec okresie, w sierpniu 1944 r., Naziści nadal poważnie dyskutowali nad problemem etnogenezy Karaimów i roli Chazarów w tym procesie. Dopiero koniec wojny i upadek III Rzeszy położył kres tej groźnej i niezbyt akademickiej dyskusji.
Pomimo pochodzenia tureckiego średniowieczni Chazarowie byli interpretowani negatywnie przez większość nazistowskich ideologów i naukowców. Podejście to tłumaczyło się przede wszystkim przejściem elity rządzącej Chazarów na judaizm, a także zwycięstwami militarnymi Chazarów nad niezależnym gotykiem (czyli w opinii niemieckich uczonych starożytnym państwem germańskim) ze stolicą w Dorosu (Mangup) na Krymie. Niemniej to teoria pochodzenia chazarskiego (a tym samym tureckiego) uratowała wschodnioeuropejskich żydowskich karaimów przed całkowitym zniszczeniem podczas Holokaustu.
Michaił Kiziłow