Dr Jamie Terani, antropolog kultury z University of Durham w Wielkiej Brytanii, przebadał 35 wersji Czerwonego Kapturka, występującego w różnych kulturach na całym świecie
Podczas gdy wersja europejska zawiera historię małej dziewczynki, która została oszukana przez nikczemnego wilka udającego swoją babcię, wersja chińska na przykład opowiada o przebiegłym i podstępnym tygrysie, który zastąpił „naszego” wilka, ale w Iranie, gdzie jest to prawie niemożliwe aby spotkać młodą dziewczynę samotnie wędrującą po lesie, pojawia się w tej historii mały chłopiec.
Wbrew powszechnemu przekonaniu, że przypuszcza się, że ta opowieść powstała we Francji lub we Włoszech na krótko przed Charlesem Perraultem, dr Terani, który zaprezentował swoje nowe dzieło na British Science Festival w Guildford (Surrey), broni zupełnie innej wersji: wszystkie wersje opowieści, jego zdaniem, mają wspólnego przodka w wieku co najmniej 2600 lat.
Charles Perrault dosłownie przetworzył ludową historię, przedstawił motyw naruszenia przez dziewczynę zakazu, za który zapłaciła, i zakończył opowieść poetycką moralnością, pouczając dziewczęta, aby uważały na uwodzicieli. Wersja opowieści, która stała się klasykiem we współczesnej literaturze dziecięcej, została nagrana sto lat po śmierci Perraulta przez braci Grimm. Dobre zakończenie bajki wprowadzili, zapożyczając ją z popularnej niemieckiej baśni „Wilk i siedem dzieci”. W tej wersji przechodzący drwale, słysząc hałas, zabijają wilka i ratują babcię i Czerwonego Kapturka. W rosyjskiej wersji bajki zmieniono jedynie zawartość koszyka Czerwonego Kapturka, w którym zamiast chleba i mleka „wkładano” ciasta. Cóż, na ilustracjach bajki w języku rosyjskim zamiast peleryny zwykle przedstawia się małą czapkę na głowie dziewczyny.
Co ciekawe, prawdziwy wspólny przodek wszystkich tych opcji (w oczach naukowców) jest rzeczywiście związany z fabułą „Wilka i siedmiu dzieci” (pamiętajcie, jak wilk udaje kozę za drzwiami, aby dostać się do domu z dziećmi). Słynny amerykański folklorysta Jack Zipes z University of Minnesota zasugerował, że bajki od dawna mogą pomagać ludziom przekazywać „wskazówki dotyczące przetrwania” z pokolenia na pokolenie. Jego zdaniem świat zawsze był okrutny zarówno dla dorosłych, jak i dla małych dzieci. Groził niespodziewanymi atakami, przemocą i oszustwem. Tym samym bajki ludowe można uznać za jeden z najważniejszych elementów przystosowania społecznego do wrogiego środowiska.
Informuje o tym „Wiedza - Moc”.
