Większość czytelników odpowie na pytanie: „Iwan IV Groźny” i na swój sposób będzie mieć rację. Ponieważ koronacja cara i wielkiego księcia Iwana IV, po którym zaczęto go nazywać „carem całej Rosji”, odbyła się 16 stycznia 1547 roku. przeszedł w słynnej katedrze Zaśnięcia na Kremlu, gdzie metropolita Makariusz umieścił na siedemnastoletniej młodzieży znaki władzy królewskiej: czapkę Monomacha, barmy (szerokie kamienie naramienne, naszyte i część świętego krzyża Chrystusa) świat, że Duch Święty da ojcu mądrość rządzenia krajem, a potem - błogosławił młodego Iwana IV.
Wydawałoby się, że pytanie jest zamknięte? Nie ważne jak to jest! Kroniki podają, że dziadek Iwana Groźnego, Iwan III, nazywany był także autokratą, a obrzęd koronacji, czyli jak wówczas mówiono, „ślub z królestwem” został napisany dla krewnego Groźnego - Dmitrija Iwanowicza, wnuka Iwana III.
Moskwa - nowy Cargrad
Pod koniec XV wieku, kiedy Bizancjum znalazło się pod naporem muzułmanów, pojawiła się kwestia ciągłości: Bizancjum ze swoimi cesarzami koronowanymi na Boga było dla Rosji przykładem i wzorem. Aby Moskwa rzeczywiście stała się następczynią tradycji chrześcijańskich, należało na wzór bizantyjski wyposażyć rządzących władzą „od Boga” i uczynić z Moskwy nowy Konstantynopol. Pomysł ten narodził się na dworze Iwana III i zmusił jego podwładnych do przemyślenia podejścia do wejścia w prawa kolejnego władcy.
W tym czasie na dworze toczyła się poważna walka o to, która gałąź rodu Iwana III będzie nadal rządzić państwem. Wielki Książę był dwukrotnie żonaty: po raz pierwszy z księżniczką Tweru Marią Borysowną, drugi - z Sophią Paleolog, siostrą ostatniego cesarza upadłego Bizancjum. Od Marii Borisovny Iwan III miał następcę Iwana Młodego (zm. 1490) i jego syna, wnuka Iwana Dmitrija (ur. 1483); Z dzieci Sophii, Paleolog, głównym pretendentem do władzy był syn Wasilija, najstarszy z synów Sophii.
Ciekawe, że wprowadzenie idei „Moskwa - nowy Konstantynopol” nie należy do Zofii Paleolog, ale do jej przeciwników - księży i skrybów bliskich Dmitrijowi i jego matce Elenie Wołoszance. Bliski Elenie metropolita Zosima skomponował nawet Ekspozycję pasyjną, w której zamknął ideę ciągłości władzy. W utworze nie wspomniano o paleologu, a ciągłość opierała się na lojalności Rosji wobec Boga, Zosima nazwał autokratę carem i twierdził, że sam Pan postawił go nad Rosją. Oprócz duchowieństwa, Dmitrij Vnuk był wspierany przez książąt Tweru, którzy nie lubili Paleologa, uważając ją za obcą i łącząc „nieporządek w Rosji” z jej wyglądem. Sam Iwan III chciał przenieść tron wzdłuż linii seniora i uważał za spadkobiercę Dmitrija, a po nieudanym spisku przeciwko Dmitrijowi jesienią 1497 roku Zofia Paleolog i jego syn wypadli z łask,Iwan III zdecydował się poślubić Dminitrię podczas „wielkiego panowania Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu i całej Rosji”, czyniąc go współwładcą.
Film promocyjny:
Moc od Boga
Opracowano także specjalny „obrzęd weselny”; sama ceremonia, która nie była jeszcze równa w Rosji, odbyła się 4 lutego 1498 r. na Radzie Zaśnięcia. Na wesele przybyli wszyscy duchowni, krewni i bojarowie, plac przed zgromadzeniem był wypełniony ludźmi. Metropolita uroczyście nałożył na Dmitrija symbole władzy: czapkę Monomaxa (zrobiono to po raz pierwszy) i płaszcz (bapma), po czym, jak pisze, na podstawie kronik, historyk Wasilij Klyuchevsky namaścił go pokojem, a dziadek Iwan III pobłogosławił jego piętnastoletniego praprawnuka „za Vladimirskoe, Moskovskoe i Novgorodskoe”. Egzarcha wezwał nastolatka, aby rządził mądrze, a po opuszczeniu katedry Dmitrij został obsypany monetami.
Dalszy los Dmitrija jest nie do pozazdroszczenia. Rządził ze swoim dziadkiem zaledwie rok, rozwiązując spory w kilku okręgach, po których powstał nowy spisek, zwolennicy Dmitrija zostali straceni lub wygnani, a Wasilij został ułaskawiony przez swojego dziadka i został wielkim księciem nowogrodu i pskow; Sophia również wyszła spod hańby.
Los pomazańca Bożego
Dmitrij został odsunięty od spraw publicznych: jego nazwisko w dokumentach zaczęto zapisywać po imionach innych synów Iwana III, aw 1502 roku jego dziadek sam uwięził Dmitrija i Elenę w więzieniu, zabraniając nawet pamiętania ich imion w modlitwach i nazywania Dymitra Wielkim Księciem. Dlaczego to zrobił, nie jest jasne.
Wtedy Iwan III wywyższył Wasilija i „postawił go na wielkie panowanie Włodzimierza, Moskwy i całej Rosji jako autokratę”. Jak wspominał później austriacki dyplomata Zygmunt von Herberstein, przed śmiercią jego dziadek próbował złagodzić los wnuka i nakazał jego uwolnienie, ale Wasilij III skuł bratanka w żelazie i zmarł w 1509 roku w więzieniu.
Herberstein wymienia dwie możliwe przyczyny śmierci Dmitrija: mógł udławić się dymem podczas pożaru lub umrzeć z głodu; a książę Andrei Kurbsky napisał, że został uduszony. Śmierć Dmitrija jest opisana w drugim wydaniu kronik z 1518 r., Gdzie jest napisane, że zmarł on „w potrzebie i w więzieniu”.
Okazuje się, że jeszcze przed koronacją Iwana Groźnego w Rosji był namaszczony przez Boga Dmitrij Iwanowicz, kuzyn Groznego. Nie był nazywany carem i został ukoronowany na wielkie panowanie, ale jego władzę poświęcił metropolita, stając się tym samym pierwszym duchowym następcą monarchów bizantyjskich. Obrzęd ślubu Dmitrija Vnuka został później wykorzystany do rozwinięcia rytuału ślubu w królestwie Iwana Groźnego.
Maya Novik