Może pod grubym drzewem
Znajdę własny dom
Pożegnanie z gorzkim losem
I mogę już nie przyjść do ciebie …
Uważa się, że dekorowanie martwego drzewa to stara rosyjska tradycja. W rzeczywistości drzewo noworoczne jest pochodzenia niemieckiego i niedawno pojawiło się na rosyjskiej ziemi.
1. W Rosji Nowy Rok obchodzono wiosną, w dniu równonocy wiosennej - początku odrodzenia Natury. Brzoza (drzewo życia, miłości i dobrobytu) była drzewem noworocznym. Brzoza jako pierwsza kwitnie wiosną i jest uważana za ognisko sił życiodajnych, odstrasza zło i przynosi zdrowie. Po chrzcie Rosji Nowy Rok zaczął być liczony 1 marca zgodnie z kalendarzem juliańskim.
2. Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa podstawą świąt nie była przyroda i praca na roli, ale „Pismo Święte”, dlatego od XIV-XV wieku Nowy Rok został przesunięty na 1 września (prawosławny Nowy Rok / Dzień Siemionowa). Uważa się, że zaczęli dekorować wiśnie, które uprawiano w specjalnych pojemnikach na Nowy Rok.
3. W erze Piotra podstawą świąt nie była natura i nie „święte pismo”, ale tradycje Zachodu. Dlatego w 1699 roku Piotr 1 zastąpił kalendarz rosyjski kalendarzem juliańskim i nakazał obchodzić Nowy Rok jak w Europie - 1 stycznia. Świerk staje się drzewem noworocznym.
Film promocyjny:
Peter przyjął tę innowację z protestanckich Niemiec. Ciężko i przez długi czas zasadził nową tradycję (choinkę), ponieważ Słowianie mają świerk - drzewo śmierci, z nim związane są rytuały pogrzebowe (w domu zmarłego rzucane są świerkowe łapy, ustawiają drogę na cmentarz, wieńce są zrobione z gałęzi świerkowych). Z rozkazu Piotra wszyscy musieli udekorować całe drzewa iglaste lub gałęzie - bramy, ulice, drogi, dachy tawern.
W ten sposób drzewo stało się głównym detalem noworocznego pejzażu. Po śmierci Piotra jego zalecenia zostały w dużej mierze zapomniane. Drzewa pozostawiono tylko dla wskazania miejsc do picia. Drzewko przywiązywali do pala i ustawiali na dachu lub przy bramach karczmy, zostawiając je do przyszłego roku, potem stare drzewa zastępowano nowymi.
W ludowych karczmach zaczęto nazywać „choinkami”. „Chodźmy pod drzewo” oznacza pójście do tawerny, „podniesienie drzewa” oznacza picie, „Yelkin” oznacza stan odurzenia alkoholowego itp.
drzewko świąteczne
W 1818 r. Niemcy z Petersburga zaczęli instalować w swoich domach martwe drzewa, takie jak choinkę. W połowie XIX wieku „niemiecki habit” zaczął szybko rozprzestrzeniać się wśród stołecznej szlachty, czemu sprzyjały modne dzieła niemieckich pisarzy „Dziadka do orzechów” i „Władcy pcheł”.
Samo drzewko Weihnachtsbaum zaczęto nazywać „choinką” (kalka techniczna z języka niemieckiego), a potem po prostu „choinką”. W ZSRR walczyli z religią, więc w latach 20. zakazano świąt Bożego Narodzenia i drzewka. Boże Narodzenie stał się regularnym dniem pracy.
W 1935 roku postanowili uczynić dzieci wakacje w stylu sowieckim, choinkę zamieniono w znane dziś choinkę noworoczną, zwieńczoną pentagramem, z którym poznali Nowy Rok 1936. Na choince była ośmioramienna gwiazda betlejemska.
Odnosi się wrażenie, że Nowy Rok to uroczystość upamiętniająca rosyjską kulturę. Kończy się ogólną pieśnią Jingle Bells „Jingle bells, jingle bells, jingle all the way!” oraz usunięcie ciała zmarłej choinki. Radzieckie drzewo (Nowy Rok)
W Imperium Rosyjskim kalendarz Nowego Roku był tylko echem wielkiego święta Narodzenia Chrystusa, a drzewo było pierwotnie atrybutem Bożego Narodzenia. W ZSRR władze ateistyczne zakazały Bożego Narodzenia, uczyniły z niego zwykły dzień roboczy, a Nowy Rok stał się jednym z głównych sowieckich świąt, obok października i maja.
W 1918 roku kalendarz juliański został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim. Boże Narodzenie przesunęło się z 25 grudnia na 7 stycznia
W 1922 roku Boże Narodzenie (25 grudnia) zostało przekształcone w „Boże Narodzenie Komsomołu” lub „Komsomoł”. Pierwszego dnia czytali reportaże, wystawiali antyreligijne przedstawienia. Drugiego dnia zorganizowano pochody uliczne. Na trzecim - maskarada i choinka, która została nazwana „Choinką Komsomołu”. Odprawiali procesje z pochodniami i palili „boskie obrazy” (ikony)
W 1925 r. „Boże Narodzenie Komsomołu” zostało skrytykowane jako nie odgrywające znaczącej roli w propagandzie antyreligijnej. Rozpoczęła się planowa walka z religią i świętami prawosławnymi.
W 1929 roku ostatecznie odwołano Boże Narodzenie, stał się zwykłym dniem roboczym, podobnie jak 1 stycznia. Choinka, której niegdyś sprzeciwiał się Kościół prawosławny, została uznana za zwyczaj „kapłański” i zakazana.
Wieczorami służący spacerowali i zaglądali w okna mieszkań - czy świeciły tam lampki choinek. W 1935 roku podjęto decyzję o rehabilitacji drzewa. 28 grudnia 1935 r. W gazecie Prawda ukazał się artykuł P. P. Postyszowa, kandydata na członka Biura Politycznego Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików. „W czasach przedrewolucyjnych urzędnicy burżuazyjni zawsze urządzali swoim dzieciom choinkę na Nowy Rok.
Dzieci pracowników z zazdrością przez okno patrzyły na błyszczącą kolorowymi światełkami choinkę i bawiące się przy niej dzieci zamożnych. Dlaczego mamy szkoły, domy dziecka, żłobki, kluby dziecięce, pałace pionierów, które odbierają dzieciom ludu pracy radzieckiego kraju tej wspaniałej przyjemności? Niektórzy, nie inaczej niż „lewicowi” bendingiści, potępili tę dziecięcą rozrywkę jako burżuazyjne przedsięwzięcie …
Zorganizujmy więc wesołą zabawę noworoczną dla dzieci, zorganizujmy dobrą sowiecką choinkę we wszystkich miastach i kołchozach.”31 grudnia 1935 roku pojawiło się nowe święto z napisem:„ Choinka noworoczna to święto radosnego i szczęśliwego dzieciństwa w naszym kraju”.
Choinka stała się nie tylko atrybutem sowieckiego święta Nowego Roku, ale także całego sowieckiego życia. W 1947 r. 1 stycznia ponownie stał się świętem i dniem wolnym.
Radzieckie drzewo
„Komisja choinkowa” miała za zadanie zamienić choinkę w choinkę noworoczną i „wypełnić ją sowiecką treścią”. Jeśli na choince głównym wydarzeniem było Boże Narodzenie, które wypełniło wszystko znaczeniem i określiło scenariusz, to dla drzewa noworocznego trzeba było wymyślić nowe „tradycje”, a chęć ideologizacji nowego sowieckiego święta nie znała granic.
PS
Świerk był tradycyjnie uważany przez Rosjan za drzewo śmierci, o którym jest wiele świadectw. Był taki zwyczaj: grzebać tych, którzy się udusili i generalnie samobójstwa między dwoma drzewami, odwracając ich twarzą do dołu.
W niektórych miejscach zakaz sadzenia żywności w pobliżu domu został przedłużony z obawy przed śmiercią męskiego członka rodziny.
Zabroniono budowania domów ze świerka, a także z osiki.
Gałęzie świerkowe były i są nadal szeroko stosowane podczas pogrzebów. Umieszczono je na podłodze w pokoju, w którym leży zmarły (przypomnijmy sobie w Królowej pikowej Puszkina: „… Hermann postanowił udać się do trumny. Skłonił się do ziemi i leżał przez kilka minut na zimnej posadzce zasypanej jodłami”.
Świerkowe gałęzie wyznaczają ścieżkę procesji pogrzebowej:
Po drodze świerk wylewał sutrę. To prawda, ktoś odpoczywa!.. ciemny, obficie porozrzucany świerkowy las Wzdłuż nudnej drogi, pod ciężarem milczących ludzi …
Świerkowe gałązki wrzuca się do dołu na trumnie, a grób przykrywa się jodłowymi łapami na zimę. „Związek między jedzeniem a tematem śmierci” - pisze T. A. Agapkina - „jest również zauważalny w rosyjskich pieśniach weselnych, w których świerk jest częstym symbolem sieroty narzeczonej”.
(Porównaj w folklorze Ostarbeiterów, naród radziecki pędzony do pracy w Niemczech w czasie II wojny światowej: Czas wyłonienia się (lub asymilacji ze Słowian południowych) zwyczaju pokrywania drogi, którą trupy przenosi się na cmentarz z gałęziami iglastymi (w tym jałowca)) jest nieznany, chociaż wzmianki o nim znajdują się już w zabytkach pisma staroruskiego:
„I tak Salomon zaczął pracować na dziedzińcu: zemsta obejmuje zarówno piasek, jak i świerki wszędzie i wzdłuż przejść” („Opowieść o Salomonie”, XVI-XVII wiek)
Przez długi czas na cmentarzach prawosławnych nie było zwyczaju sadzenia drzew w pobliżu grobów. Jednak stało się to już w połowie XIX wieku. „… Dwa młode drzewka posadzono na obu końcach”, pisze Turgieniew w Ojcowie i dzieci o grobie Bazarowa.
Śmiertelna symbolika świerka została opanowana i rozpowszechniona w czasach radzieckich. Świerk stał się charakterystycznym detalem oficjalnych cmentarzysk, przede wszystkim mauzoleum Lenina, przy którym posadzono srebrne świerki norweskie: