Pod koniec XIII wieku, 8 września 1295 r., Jak głosi legenda, w okolicznych lasach pod Kurskiem, w korzeniach drzewa, Najświętsze Theotokos ukazało twarz pobożnemu mężowi. „… I ujrzał w pobliżu rzeki Tuskari, w półgórze / u nasady dużego drzewa, leżącą na ziemi ikonę, którą dopiero co podniósł z ziemi, jako że źródło wody natychmiast wypłynęło z tego miejsca. Widząc to, mąż uczciwie zdobytą ikonę umieścił w dziupli drzewa, a jednocześnie ogłosił ten prawosławny cud swoim towarzyszom, którzy w porozumieniu zbudowali kaplicę kilka sążni powyżej wspomnianego miejsca i po umieszczeniu w niej cudownej ikony wrócili na świat. …”
Znaleziona ikona z jej wizerunkiem przypominała nowogrodzką ikonę Znaku Matki Bożej (1170). Ikona ta, znaleziona nad brzegiem Tuskari, przeszła do historii jako Kurska Ikona Matki Bożej „Znak” i przez siedem wieków była patronką i orędowniczką ziemi kurskiej.
Z ikoną wiąże się wiele tajemniczych i znaczących wydarzeń. Według jednego ze współczesnych badaczy historii tej ikony J. Senatorskiego, wieki później „cudowne znaki i Boże miłosierdzie zstąpiły na wszystkich, którzy z wiarą dotknęli cudownego obrazu Matki Bożej Kurskiego Korzenia”.
Pojawienie się tej ikony miało miejsce w przełomowym momencie historii rosyjskiej ziemi: wiele rosyjskich miast i osad zostało rozerwanych i zniszczonych przez Tatarów-Mongołów. Kursk był jednym z tych miast przeżywających straszne katastrofy. Mieszkańcy tego miasta we wszystkich nieszczęściach, jakie ich spotkały, widzieli gniew Boży, karę za grzechy. Swoje wyzwolenie z obcego rabunku wiązali także z łaską Bożą, która spłynęła na nich w postaci cudownych ikon, które w znacznej liczbie ukazały się Rosjanom na ziemiach zniewolonych przez Mongołów.
Źródła kościelne zachowały nazwy takich słynnych ikon ku czci Najświętszego Theotokosa, które w różnych czasach ujawniano naszym przodkom, jak Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaja (1380), Tichwin (1383), Putiwlskaja (1405) Kołoczskaja (1413), Pskow lub Czirskaja (1420), Kazań (1579).
To prawda, że wśród historyków kościoła niejednokrotnie wybuchały spory dotyczące roku pojawienia się Korzeniowej Ikony Kurskiej. Tłumaczył to fakt, że w wielu egzemplarzach „Opowieści o objawieniach Cudownej Ikony Najświętszego Theotokosa z Kurska…” (pomnik literacki z XVII wieku) 1295 w ogóle nie jest wymieniony, a jedynie wspomina, że był to czas panowania mongolskiego.
Ale niech tak się stanie, w jednej z odręcznych legend wymieniony jest rok 6803 od stworzenia świata lub 1295 od narodzin Chrystusa. I właśnie ta data jest obchodzona przez Rosyjski Kościół Prawosławny jako czas pojawienia się sanktuarium kurskiego.
Jedna z pierwszych kronik wspomina o cudach Kurskiej Korzeniowej Ikony Znamenskaya jest związana z imieniem księcia Wasilija Szemjaki, któremu powrócił wzrok po żarliwej modlitwie przed obrazem Matki Bożej.
Film promocyjny:
Z wstawiennictwem tej ikony Kuryjczycy kojarzą przezwyciężenie skutków straszliwego głodu (1601-1603) za panowania Borysa Godunowa i Czasu Kłopotów z niezliczonymi kłopotami oszustów, odbiciem najazdów Tatarów krymskich, Litwinów i Polaków.
Cuda i znaki związane z Kurską Ikoną Korzeni tak zadziwiały wszystkich swoją boską mocą, że ich sława rozprzestrzeniła się w całej Rosji i stopniowo ten obraz stał się narodową świątynią. Ikona ta stała się jedną z najpopularniejszych; jej kopie były bogato zdobione i rozprowadzane w kościołach, klasztorach i wśród żołnierzy.
Kiedy w 1689 r. W czasie wojen rosyjsko-tureckich wojownicy rosyjscy wyruszyli na wyprawę krymską, wizerunek tej ikony zdobił chorągwie pułkowe z napisem: „W Tobie, Matko Boża, pokładamy nadzieję. Wyznaczyłeś nas spośród wszystkich naszych wrogów swoim niezwyciężonym - cudownym województwem, zatrzymaj nas na zawsze w swoim domu”.
Kopia cudownej ikony Kurskiego Korzenia w 1812 roku została wysłana przez Kurdów do czynnej armii księcia Michaiła Kutuzowa i przez całą wojnę z Francuzami strzegł rosyjskich żołnierzy.
W 1769 r. Pod baldachimem tego obrazu stan zdrowia wzmocnił mnich Serafin z Sarowa, jeden z największych, wraz z mnichem Sergiuszem z Radoneża, rosyjskim świętym. Przyszły święty urodził się 19 lipca 1759 roku w mieście Kursk w rodzinie kupieckiej Moshninów, którzy własnym kosztem zbudowali jedną z pereł kultowej architektury - katedrę Siergijew-Kazańską w centrum Kurska. Już w dzieciństwie cudowna zasłona Boża objawiła się nie raz na świętej młodości, wyraźnie ukazując w nim Boże wybranie. Kiedy miał siedem lat, jego matka, badająca wciąż niedokończony kościół św. Sergiusza, zabrała go ze sobą na sam szczyt budowanej dzwonnicy. Chłopiec przypadkowo spadł z dzwonnicy na ziemię. Agathia z przerażeniem zbiegła na dół, myśląc, że jej syn zginął, ale ku nieopisanej radości znalazła go całego i zdrowego. Trzy lata później chłopiec poważnie zachorował, tak,że jego rodzina nie wierzyła już w szczęśliwy wynik jego choroby. W tym czasie Ojciec Serafin zobaczył Najświętsze Theotokos, który obiecał mu Jej przebaczenie i szybkie uzdrowienie z choroby. Wkrótce to proroctwo się spełniło. W Kursku odbywała się coroczna procesja religijna z cudowną ikoną Znaku Najświętszego Theotokosa (zwanego Korzeniem); tym razem z powodu deszczu i błota procesja przeszła przez dziedziniec Agafija Moshniny. Agathia pospiesznie nieśli swojego chorego syna i umieściła go pod cudowną ikoną, po czym młodość stad wyzdrowiała i wkrótce całkowicie wyzdrowiała. W Kursku odbywała się coroczna procesja religijna z cudowną ikoną Znaku Najświętszego Theotokosa (zwanego Korzeniem); tym razem z powodu deszczu i błota procesja przeszła przez dziedziniec Agafija Moshniny. Agathia pospiesznie nieśli swojego chorego syna i umieściła go pod cudowną ikoną, po czym młodość stad wyzdrowiała i wkrótce całkowicie wyzdrowiała. W Kursku odbywała się coroczna procesja religijna z cudowną ikoną Znaku Najświętszego Theotokosa (zwanego Korzeniem); tym razem z powodu deszczu i błota procesja przeszła przez dziedziniec Agafija Moshniny. Agathia pospiesznie nieśli swojego chorego syna i umieściła go pod cudowną ikoną, po czym młodość stad wyzdrowiała i wkrótce całkowicie wyzdrowiała.
W swojej długiej historii ikona dużo podróżowała. Tak więc w 1597 roku, pod koniec XVI wieku, ikona została wysłana do Moskwy, gdzie spotkał ją car Fiodor Ioannovich wraz z patriarchą Hiobem, całym duchowieństwem i armią. Na polecenie cara ikona została ozdobiona srebrno-złotą ramą, perłami i kamieniami szlachetnymi. Wokół ikony została wykonana tablica cyprysowa, na której przedstawiono Pana Zastępów, a po bokach i poniżej - proroków ze zwojami w rękach i odpowiadającymi im powiedzeniami z ich pism świętych. Caryca Irina Fiodorowna zawiesiła na ikonie całun z czerwonej satyny, który wyhaftowała złotymi i srebrnymi nićmi i ozdobiła drogocennymi kamieniami.
Po powrocie ikony do Kurska car Fiodor Ioannovich na krótko przed śmiercią wydał dekret o budowie klasztoru męskiego w miejscu pojawienia się ikony. Od czterech stuleci klasztor ten jest znany światu prawosławnemu jako Pustelnia Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya.
Klasztor ten to nie tylko prawosławna kapliczka, ale także zabytek sztuki architektonicznej, gdyż na jego terenie znajdują się kościoły Narodzenia Najświętszego Theotokos, Życiodajnego Źródła, Wszystkich Świętych, przytułek, zadaszona galeria prowadząca do źródła, stawy, budynki gospodarcze, malownicze okolice. Regularnie przybywało tu wielu ludzi podczas procesji i słynnego na całym świecie Jarmarku Korenna, który wraz z Makariewską niedaleko Niżnego Nowogrodu i Irbitskiej na Uralu uważany był za największy.
Pierwsza w historii procesja religijna z korzeniem kurskim miała miejsce w 1618 r., W dziewiąty piątek po Wielkanocy, na mocy najwyższego dekretu cara Michaiła Fiodorowicza. Tego letniego dnia cudowna ikona została uroczyście przeniesiona z klasztoru Znamensky (założonego w 1612 roku) na „pustynię”, która jest na winorośli”.
Sanktuarium w klasztorze Korzeniowym miało różny czas przebywania: najpierw tydzień (1726-1765, co jest odnotowane w źródłach kościelnych), od 1765 roku na prośbę opata klasztoru Korzeniowego Izajasza patriarcha moskiewski przedłużył ten okres do dwóch tygodni.
A w 1768 roku dekretem Świętego Synodu zakazano noszenia ikony w Pustelni Korzeniowej z powodu naruszenia Regulaminu Duchowego, co spowodowało niegodne spory między opatami i mnichami Znamensky i Root Monasteries o wpływy z procesji i Root Fair. A podczas procesji w 1767 roku doszło nawet do zamieszek.
Zakaz religijnej procesji do Root Hermitage trwał 22 lata. Nastąpiło to za panowania cesarzowej Katarzyny II, która wyobrażała sobie, że stoi na straży moralności swoich poddanych. Procesja, która miała 150-letnią tradycję, przyciągała pielgrzymów do klasztoru Root. Po ich zakazie autorytet Jarmarku Kurskiego zaczął spadać, interesy kupców zaczęły być podważane, co ostatecznie spowodowało znaczne szkody dla skarbu państwa.
Dopiero w 1790 r., Po licznych prośbach duchowieństwa, biurokracji, Święty Synod uwzględnił prośby Kurdów i ponownie zezwolił na przeprowadzanie procesji religijnych. Po 22 latach, w czerwcu 1791 r., W dziewiąty piątek po Wielkanocy, cudowna ikona w towarzystwie tysięcy pielgrzymów uroczyście maszerowała z klasztoru Znamensky do Root Hermitage. Wśród uczestników odnowionej procesji byli pielgrzymi z Sankt Petersburga, Moskwy, Kijowa, Grecji, Polski, Wołoszczyzny i innych krajów.
Od 1805 roku zmieniły się daty lokalizacji ikony w Root Hermitage. Dokonał tego Aleksander I w odpowiedzi na petycję opata klasztoru Korzeni Makarii. Cesarz rosyjski pozwolił cudownej ikonie pozostać w Pustelni Korzeni nie przez dwa tygodnie, ale od dziewiątego tygodnia po Wielkanocy do 12 (25) września - święta Narodzenia Najświętszego Theotokos.
W połowie XIX wieku (maj 1852 r.) Rada Państwa postanowiła wyłączyć dni procesji. Tradycja procesji, zakorzeniona od wieków, była ugruntowanym porządkiem i częścią ceremonialną. Po uzyskaniu przez Kursk statusu stolicy prowincji (1775) i centrum diecezjalno-administracyjnego (1833) znaczenie tego obrzędu znacznie wzrosło. Podniesiony do rangi święta prowincjonalnego, procesja krzyżowa zjednoczyła mieszkańców Kurska, gromadząc świeckich urzędników, duchowieństwo i zwykłych ludzi. Ponadto udział namiestników i duchowieństwa w procesjach religijnych nadał temu obrzędowi szczególną powagę i znaczenie.
Według wspomnień arcybiskupa Serafina z Kurska i Biełgorodu, w przeddzień usunięcia cudownej ikony, w czwartkowy wieczór, oprócz całonocnego czuwania biskupa w katedrze Znamensky, na specjalnej platformie na środku Rynku Regionalnego odbyło się także całonocne czuwanie ludowe. Zaczęło się po godzinie 20:00 i zakończyło po północy. Dziesiątki tysięcy twarzy rozświetlonych świecami płonącymi w ciemności. Sto-głosowy chór niósł święte pieśni. Bicie dzwonów klasztornych zostało odebrane przez dzwonników wszystkich kościołów kurskich. A łaska spływała na wszystkich, którzy przybyli na procesję z bliższych i dalszych prowincji Rosji i innych krajów… Wielki IE Repin bardzo realistycznie oddał ten stan ducha w swoim obrazie „Procesja religijna w prowincji kurskiej”.
Tradycję procesji w prowincji kurskiej przerwały wydarzenia 1917 roku. Po wydaniu dekretu (23 stycznia 1918 r.) O oddzieleniu kościoła od państwa i państwa od kościoła, jak napisał w tamtych czasach Jego Świątobliwość Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rosji, w swoim rozpaczliwym orędziu: „Najcięższe prześladowania zostały wzniesione również na Świętym Kościele. Święte kościoły są niszczone przez egzekucje ze śmiercionośnej broni … albo rabunki … dokonywane przez bezbożnych władców tego stulecia … Władza … wszędzie przejawia się tylko najbardziej niepohamowana samowola i nieustanna przemoc nad wszystkim, a zwłaszcza nad Świętym Kościołem Prawosławnym."
Klasztor, w którym przechowywano ikonę, został splądrowany w czasie wojny domowej, ale Kurska Ikona Znaku Matki Bożej została ocalona. W październiku 1919 roku kapliczka ta została przewieziona najpierw do Biełgorodu, a następnie do Taganrogu z bezpośrednim udziałem biskupa kurskiego i teofanesa z Obojska. A 1 kwietnia 1920 roku ikona opuściła Rosję na parowcu Święty Mikołaj. Ostatni raz ikona znajdowała się na terytorium Rosji w tym samym 1920 roku we wrześniu-październiku na prośbę generała Wrangla w swoich oddziałach. Potem w Rosji pozostała tylko kopia.
Na emigracji ikona znajdowała się w greckich Salonikach, serbskim mieście Nishche, Belgradzie, Wiedniu, Monachium. Przebyła tę drogę przez trzydzieści lat i ostatecznie zatrzymała się na pustyni New Root w pobliżu Nowego Jorku (USA). Od chwili, gdy ikona opuściła Rosję (1921), Kurska Ikona Najświętszej Bogurodzicy była głównym sanktuarium rosyjskiej emigracji prawosławnej.
Klasztor w Pustelni Korzeni został zamknięty w 1923 roku, a następnie całkowicie zniszczony, splądrowany i zbezczeszczony. Tak więc Rosja straciła kolejną ze swoich narodowych świątyń, Życiodajną Wiosnę, poświęconą przez samą Matkę Bożą, próbowali ją zetrzeć z powierzchni ziemi, wypełniając ją betonem. Ale źródło wędrowało w nowych miejscach. Cierpiał nie tylko klasztor, ale także wszyscy, którzy nie chcieli zapomnieć o wielowiekowej tradycji. Terytorium klasztoru było otoczone czterometrowym płotem, na wszystkich podejściach do klasztoru byli strażnicy. Zorganizowano polowanie na dosłownie każdego pielgrzyma; Próbowali wymazać wśród wierzących samą pamięć o procesji do Ermitażu Korzenia.
Ale siłą nie można było wykorzenić wiary. Wierzący jak najbardziej szukali kontaktu ze swoim sanktuarium. Zmiany nastąpiły dopiero w 1988 roku, w 1000. rocznicę chrztu Rusi. W tym roku rządzący biskup diecezji kurskiej Juvenaly zwrócił się do patriarchy Moskwy i Wszechrosyjskiego Pimena oraz do głowy państwa M. S. Gorbaczowa z prośbą o zwrócenie wierzącym klasztoru z korzeniami.
Po tym apelu, w dniu 7 sierpnia 1989 r. Komitet wykonawczy Okręgowej Rady Deputowanych Ludowych wydał decyzję o stopniowym przekazywaniu do administracji diecezjalnej części zespołu historyczno-architektonicznego „Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn. 15 sierpnia pierwsze nabożeństwo odbyło się w miejscu, w którym przed rewolucją 1917 roku stał kościół Najświętszych Bogurodzicy.
Od tego momentu odrodzenie Ermitażu Korzenia Kurskiego rozpoczęło się jako pomnik XVI wieku. Renowacja tego zabytku trwała prawie pięć lat. Na miejscu ruin wzniesiono dzwonnicę i świątynie Pustelni Korzeni. W miejscu pojawienia się ikony wzniesiono ponownie świątynię, zbudowaną niegdyś przez współpracownika Piotra I, feldmarszałka Borysa Pietrowicza Szeremietiewa, własnym kosztem na cześć zwycięstwa nad Szwedami, które wywalczył pod Połtawą.
Oprócz głównych budowli tego prawosławnego zabytku zrewitalizowano skete z kościołem domowym, hotelem, zabudowaniami gospodarczymi, pastwiskami i ogrodami warzywnymi, stawem rybnym i zagrodą. Przywrócono drogi lądowe do tego historycznego sanktuarium.
Odradzały się też niegdyś przerwane tradycje prawosławne. Pierwsza procesja religijna po długiej przerwie odbyła się 15 czerwca 1990 roku w dziewiąty piątek po Wielkanocy. Różnił się skalą od swoich historycznych poprzedników (jego długość wynosiła zaledwie 900 metrów), prowadzony był wewnątrz ogrodzenia klasztoru. Kolejne procesje krzyżowe odzyskiwały dawną skalę historyczną. Stając się świętem narodowym, procesja do Root Hermitage była prowadzona przez tysiące pielgrzymów z bliskiej i dalekiej zagranicy. Atmosfera i wszystkie wydarzenia, które mają miejsce, są uświęcone i zawierają w sobie ogromny zestaw energii duchowej.
Jego Świątobliwość Aleksy II, patriarcha Moskwy i całej Rosji, który odwiedził ten klasztor we wrześniu 1991 r., Nazwał Kursk Root Hermitage trzecim duchowym centrum Rosji, obok Trójcy-Sergiusza Ławry i klasztoru Serafina z Sarowa Diveevo w regionie Niżnego Nowogrodu.
To święte miejsce po dziś dzień nie przestaje zadziwiać swoich pielgrzymów cudownymi znakami. Tak więc w roku 700. rocznicy pojawienia się ikony Matki Bożej „Znakowi” procesji Korzenia Kurskiego towarzyszył cud natury. Przeprowadzka odbyła się w piątek 23 czerwca i była szczególnie zatłoczona i uroczysta. Poprzedzał go tydzień, podczas którego spadły ulewne deszcze. Padał również od czwartku do piątku. W dniu procesji, wczesnym rankiem, kiedy Władyka Juwenalia rozpoczęła Boską Liturgię w katedrze Znamensky przed usunięciem cudownej ikony, niebo nagle oczyściło się z ciężkich chmur, a całą okolicę rozświetliło łagodne letnie słońce, które świeciło wzdłuż całej procesji.
Tego dnia, po raz pierwszy po wznowieniu kursu, mieszkańcy Kurska i goście miasta uroczyście zabrali patrona Terytorium Kurskiego ulicami Kurska do świątyni Wwedeńskiego Yams? Coy rozliczenie z modlitwami dziękczynnymi w kościołach Górnej Trójcy Świętej i Zmartwychwstania Iljskiego, katedra Siergijew-Kazań, która stała na drodze procesji.
Grishechkina N. V.