Rosja i Rosjanie przez wiele stuleci z rzędu próbują oczerniać na wszelkie możliwe sposoby i środki. „Cywilizowany” Zachód nie może pogodzić się z istnieniem „bękartej Rosji”, a wszystko wrzeszczy i wrzeszczy o własnej wyższości …
Dlaczego zawsze uważamy się za odmiennych od innych krajów i narodów? Bo to prawda i potwierdza to historiografia krajowa i światowa, a kłamstwa nas odrazą. A prawda jest taka, że jesteśmy normalni i nie widzimy w sobie żadnych szczególnych wad. Inni pozwalają sobie radzić sobie.
W dyskusjach publicznych często spotykamy się z takimi argumentami:
„Historia Rosji jest taka sama, jak historia innych krajów, w Rosjanach nie ma nic specjalnego. Każdy, kto próbuje przedstawić coś wyjątkowego z Rosji, po prostu nie zna historii świata. Co TY próbujesz udawać! To jest TY kompleks niższości! Gdzie jest ta słynna, tajemnicza rosyjska dusza? Nie ma jej! Nie!!! Pokaż mi, gdzie ona jest ?!”
Zwykle towarzyszy temu zwiększony ton i niekontrolowane wydzielanie śliny, aż do rozprysków. Być może przeciwnicy uważają te wypowiedzi za rodzaj kontrolnego strzału, który kończy nasz punkt widzenia. Ale bardziej prawdopodobne jest, że taka reakcja następuje ze strachu przed utratą wieloletniego wsparcia ideologicznego.
Skoro oficjalna nauka odebrała każdemu z nas osobiście prawo do prawdy, bijmy więc historiografów ich własnymi tępymi, krzywymi „mieczami”. Korzystamy z materiałów z abstraktu „Podstawowe punkty widzenia na problem osobliwości historii Rosji”.
Pierwsze pytanie
Film promocyjny:
Jeśli chodzi o różnicę między historyczną ścieżką Rosji a wszystkimi innymi krajami, w historiografii rosyjskiej i światowej istnieją 3 główne punkty widzenia na problem osobliwości historii Rosji.
Zwolennicy I wierzą, że wszystkie kraje i narody, w tym Rosja i naród rosyjski, przechodzą przez te same etapy ewolucji, wspólne dla wszystkich. Specyfika rosyjskiej historii interpretuje się jako przejaw zacofania (opóźnienia w rozwoju) Rosji i Rosjan. Ten punkt widzenia jest charakterystyczny przede wszystkim dla historyków nurtu westernizacyjnego. Jest to przedstawione w pismach rosyjskiego historyka Siergieja Michajłowicza Sołowjowa
Zwolennicy drugiego wychodzą z wielopłaszczyznowego charakteru rozwoju historycznego. Wierzą, że historia ludzkości składa się z historii wielu odrębnych cywilizacji, z których każda rozwija jeden (lub kombinację kilku) aspektów natury ludzkiej, ewoluuje swoją własną drogą; jedną z tych cywilizacji jest cywilizacja rosyjska (słowiańska). To podejście jest najbardziej uzasadnione przez słowianofila Nikołaja Jakowlewicza Danilewskiego.
Zwolennicy trzeciego starają się pogodzić oba te podejścia i dodać wpływ jednostek na bieg historii. Do tego nurtu należał rosyjski historyk i osoba publiczna Paweł Nikołajewicz Miliukow.
Wynik
Wszyscy historiografowie uważają, że procesy historyczne są naturalne i rozwijają się same bez sztucznych ingerencji. To jest „święta krowa” historyków i dlatego mają oni tendencję do wyjaśniania wszystkich najbardziej oczywistych faktów dotyczących ingerencji pasożytów społecznych w rozwój planetarnych procesów historycznych z wymyślonymi prawami. Okazuje się źle i ze świetnym rozciąganiem.
Bez względu na to, jak słabe i wrażliwe (w porównaniu z teorią Lewaszowa) są stanowiska oficjalnej historiografii, nasi przeciwnicy są zobowiązani liczyć się z nimi. Jak widać, wszystkie jej kierunki uwzględniają wpływ na rozwój Rosji pewnych potężnych czynników (przyczyn, uwarunkowań), które determinują istotną różnicę między historią Rosji a historią społeczeństw zachodnich.
Jakie są tego przyczyny, drugie pytanie. Jeśli jednak ktoś choćby wskazał na wrodzone cechy narodu rosyjskiego, rzekomo utrudniające jego rozwój (dlatego często takie rozmowy są prowadzone), wówczas taki mówca powinien natychmiast, bezpośrednio z konferencji, zostać zabrany do „małpiego domu” w celu publicznej propagandy ekstremizmu. Wiemy też, jak rzeźbić etykiety. Przecież to nic innego jak upokorzenie narodu, który zgodnie z dzisiejszymi koncepcjami świata powinien zostać bezlitośnie ukarany.
W konsekwencji powyższy argument przeciwników ma nie tylko charakter naukowy, ale zgodnie z prawem Federacji Rosyjskiej (ust. 1 art. 282 z 08.12.2003 nr 162 FZ), po przedstawieniu publicznie zawiera nawet corpus delicti. Proponuję nie wstydzić się przypominania o tym, niech się odwrócą.
Dodatek na pierwsze pytanie dla ciekawskich
„W historiografii krajowej i zagranicznej wyróżnia się zwykle 4 czynniki, które determinowały cechy (zacofanie, opóźnienie, oryginalność, oryginalność) historii Rosji:
Komentarz. O zacofaniu i opóźnieniach warto mówić dopiero wtedy, gdy cel progresywnego rozwoju procesu historycznego zostanie określony. Do tej pory żaden z naukowców nie zgodził się, w jakim kierunku ma dążyć. Nie ma celu. A skoro go tam nie ma, uzasadnione jest pójście w jakimkolwiek kierunku, nawet z powrotem do prymitywnego systemu komunalnego - przyp.
1) Naturalne i klimatyczne
„Od stulecia do stulecia nie chodziło o to, jak się lepiej zadomowić czy jak żyć łatwiej, ale tylko o to, jak jakoś żyć, wytrzymać, wydostać się z kolejnych kłopotów, przezwyciężyć kolejne niebezpieczeństwo …” (IA Ilyin „Na drogach Rosji”)
„W centralnej Rosji, przy wszystkich wahaniach klimatycznych, cykl prac rolniczych wynosi tylko 125-130 dni roboczych (w przybliżeniu od połowy kwietnia do połowy września według starego stylu). W Europie Zachodniej sezon pracy jest znacznie dłuższy. Przerwa w pracy w terenie w niektórych krajach grudzień-styczeń. Zapewnia to korzystniejszy rytm pracy…”L. V. Milov.
Komentarz. To oczywiście prawda, z wyjątkiem „generalnie jakoś żyć, wytrzymać”. Na naszym terenie o surowym klimacie urządziliśmy wspaniałą farmę (jeśli nie wziąć opisów zdewastowanych przez społeczne wampiry tego obszaru), której niejednokrotnie zazdrościli odwiedzającym Europejczykom. W naszym przypadku jest to także czynnik ograniczający zdolność mniej inteligentnych i cierpliwych do eksploracji naszych terytoriów.
2) Geopolityczne
Rozległy, słabo zaludniony obszar, niechroniony naturalnymi barierami; izolacja (przez prawie całą historię) od mórz (i odpowiednio od handlu morskiego); sieć rzeczna sprzyjająca jedności terytorialnej historycznego jądra Rosji; pośrednie położenie między Europą a Azją terytoriów rosyjskich.
Komentarz. Tutaj dochodzi do całkowitego niezrozumienia autora streszczenia rzeczywistego terytorium osadnictwa narodu rosyjskiego i Azji jako takiej.
Według R. Pipesa „Rosja posiada unikalną sieć żeglownych dróg wodnych, składającą się z dużych rzek z ich licznymi dopływami, połączonych wygodnymi przenoskami …”
Komentarz. To prawda i tylko na tej podstawie wyjątkowość Rosji jest już zapewniona. Dlatego zawsze byłem zaskoczony głupotą strategów transportu, którzy próbują zwinąć asfaltem rozległe połacie rosyjskich lasów i tundry, aby później mieli ból głowy, jak utrzymać taką sieć dróg.
Rzeczywiste warunki naszego kraju wymagają zasadniczo innego podejścia do problemu transportu. Nie trzeba walczyć z zimowymi opadami śniegu, ale wykorzystać efekt łatwego poślizgu i nieograniczonej przejezdności. Rzek nie należy walczyć, blokując je niezliczonymi ciężkimi mostami towarowymi; ładunki muszą być przemieszczane zarówno latem, jak i zimą, co jest kilkakrotnie tańsze niż drogami.
Zrobiono to wcześniej, oczywiście na tym poziomie technicznym. Jeśli zbudujemy nasz unikalny, tani i efektywny system transportowy w Rosji, będzie on przedmiotem kolejnej bezsilnej zazdrości ze strony Europy i Stanów Zjednoczonych i przyniesie nam dobrobyt. I nie oznacza to, że powinniśmy stać się przewoźnikami towarów z Azji do Europy, jak mówią Putin i Miedwiediew. O, cholera. Wpuszczają do Władywostoku, które sprzedają rosyjskim firmom handlowym, ale w Kaliningradzie i Petersburgu kupują z premią. Coś, czego nie widziałem na naszym rynku Afrykanów sprzedających banany, za które europejscy żeglarze niedrogo świadczyliby usługi transportowe. Długo można o tym pisać, przejdźmy dalej.
3) konfesjonał (zakonnik)
Jeśli omówione powyżej czynniki ukształtowały ciało Rosji, temperament, umiejętności i zwyczaje narodu rosyjskiego, to religia - chrześcijaństwo wschodnie, prawosławie - kształciły ich duszę.
Komentarz. Czy warto wspomnieć o roli religii greckiej w szpeceniu rosyjskiego ducha? Myślę, że nie warto, i to zrozumiałe. To nie tylko różnica, ale podobieństwo kłopotów Rosji z tragediami wielu narodów podbitych wcześniej przez ideologię niewolników.
4) Organizacja społeczna
Pod wpływem powyższych czynników: przyrodniczo-klimatycznych, geopolitycznych, religijnych, w Rosji rozwinęła się specyficzna organizacja społeczna. Jego główne elementy to:
a) podstawową jednostką gospodarczą i społeczną jest korporacja (wspólnota, artel, spółka osobowa, kołchoz, spółdzielnia, koncern itp.), a nie podmiot własności prywatnej, jak na Zachodzie.
Komentarz. Bardzo prymitywny wygląd. Myślę, że w Rosji w dobrych czasach zarówno to, co prywatne, jak i publiczne było organicznie połączone. To po prostu inny poziom osobistej odpowiedzialności. Społeczeństwo rosyjskie w okresie badanym przez historiografów (od IX wieku do dnia dzisiejszego) było faktycznie ścięte i to kilkakrotnie. Ze zdrowego, pełnoprawnego organizmu społecznego, w którym obecne było całe spektrum relacji, pozostała tylko ta część artelowa, która składała się z najbardziej niedorozwiniętych członków organizmu społecznego. Ta część została osiodłana przez obcą pasożytniczą nadbudowę.
Co za arogancja - zabić wszystkich rosyjskich naukowców-magów, a potem od wieków krzyczeć, że Rosjanie nie są zdolni do nauki i medycyny; zabijaj książąt i najlepszych menadżerów, a potem krzycz, że Rosjanie nie są w stanie rządzić sobą!
b) Państwo nie jest nadbudową społeczeństwa obywatelskiego, jak w krajach zachodnich, ale kręgosłupem, czasem wręcz demiurgiem (twórcą) społeczeństwa obywatelskiego.
Komentarz. Powyższa uwaga dobrze wyjaśnia obecność tego demiurga (pasożyta społecznego). Najwyższy czas ujawnić tę historię o zachodnim społeczeństwie obywatelskim.
Rzeczywiście istnieje różnica między społeczeństwami Zachodu i Rosji. Społeczeństwa zachodnie są bardziej naiwne i częściej kupowane są do okablowania wszelkiego rodzaju „inżynierów” nowego porządku światowego, różnego rodzaju demokratyzatorów. Tam „nadbudowa społeczeństwa obywatelskiego” w większości nie jest potrzebna do terroryzowania ludności. Łatwo go oszukać i ufnie doić.
W Rosji jest inaczej. Rdzenna, osadzona w genetyce, praktycznie niezniszczalna ludowa mądrość i pomysłowość nie daje życia pasożytom społecznym. Nie da się oszukać. Aby powstrzymać takich ludzi, wymagana jest regularna łaźnia. Dlatego od czasu przejęcia władzy w naszym kraju zawsze istniały 2 Rosja, które żyją równolegle i rzadko się przecinają.
Jedna Rosja jest prawdziwa, to ta, która w godzinie śmiertelnego niebezpieczeństwa wykazuje w sobie mądrość i odwagę. Wygrywa wojny, raz po raz podnosi kraj z ruin i straszy zarówno własnych, jak i zachodnich pasożytów mocą i wielkością.
Kolejna Rosja, która jest oficjalnie reprezentowana na zachodzie. To jest ten, który stara się wysysać krew od ludzi równie skutecznie, jak cudzoziemców. We wszystkim stara się naśladować przykład Zachodu, ale ludzie są inni! Czuje tępe, niepohamowane odrzucenie ze strony własnego ludu, ciągłe zagrożenie dla jej pozycji. To ją denerwuje, a ona zaciekle nienawidzi bardzo rosyjskiego ducha, który uparcie uniemożliwia jej prowadzenie dobrze odżywionego, spokojnego życia jako pijawka.
W tym miejscu należy przypomnieć liczne skargi Putina i Miedwiediewa na ludzi „kontrolowanych” przez nich - są oni bierni ekonomicznie, finansowo analfabeci, politycznie bierni itd. I tak dalej… Krótko mówiąc, nie jest to w żaden sposób dojone!
c) Państwowość ma charakter święty lub jest nieskuteczna („zamęt”).
Komentarz. Pasożytom społecznym udaje się skutecznie pasożytować na ludziach, jedynie poprzez zombie zombie za pomocą religii, która uświęciła ich władzę (świętość państwa). Gdy tylko ludzie obudzili się z obsesji, natychmiast zaczęli zrzucać obcą nadbudowę („zamęt”).
d) Państwo, społeczeństwo, osobowość nie są podzielone, nie są autonomiczne, jak na Zachodzie, ale wzajemnie przenikalne, integralne, soborowe.
Komentarz. Tutaj ujawniła się ideologia wygodna genetycznie dla narodu rosyjskiego.
e) Państwowość opiera się na korporacji szlachty służbowej (szlachta, nomenklatura itp.). Ta społeczna organizacja odznaczała się ekstremalną stabilnością i zmieniając swoje formy, a nie istotę, była odtwarzana po każdym szoku w historii Rosji, zapewniając żywotność rosyjskiego społeczeństwa, wewnętrzną jedność jego historycznego istnienia.
Komentarz. Nie wiem, co powiedzieć o „witalności” i „wewnętrznej jedności”, ale to pokazuje, jak mocno pasożyty społeczne przylgnęły do swojej ofiary. Jeśli chodzi o zapewnienie rentowności, myślę, że był tylko cel pozostania przy władzy.
Ogólnie rzecz biorąc, te 4 czynniki nie odzwierciedlają nawet połowy prawdziwych powodów oryginalności i oryginalności rosyjskiej historii, ale niestety jest to poziom oficjalnej historiografii.
Drugie Pytanie
Cóż, jeśli chodzi o kwestię rosyjskiego ducha, rosyjskiej duszy, nie należy tego omawiać z historykami i historiografami. Oficjalna nauka nie dojrzała do tego i nie operuje takimi pojęciami. To miejsce jest w świadomości kulturowej narodu rosyjskiego, a potem tylko w ocenie tego, jak wyglądamy z zewnątrz.
Ale myślę, że nawet w dyskusji czysto historycznej powinniśmy bronić „rosyjskiej duszy” przed brudnymi wskazówkami. Wystarczy pokazać, że konkretny historyk czy osoba publiczna nie jest uznanym znawcą kultury rosyjskiej i światowej. Nie należy promować własnych niekompetentnych ocen w ramach dyskusji naukowej.
Trzeba powiedzieć, że kultura rosyjska (teatr, balet, malarstwo, literatura itp.) Zajmuje znaczącą pozycję na świecie. I to właśnie wpływ tej kultury na umysły Zachodu dał początek temu wyrażeniu - tajemniczej rosyjskiej duszy.
Co jest dla nas tajemnicze? Tak żyjemy! Można powiedzieć, że to nasze wewnętrzne potrzeby. Czy każdego dnia będzie cię dręczyć zagadka: „Jak! Chcę znowu spać! Czemu?! Mój Boże, jakie to tajemnicze! W ten sposób w szpitalu psychiatrycznym nie potrwa to długo. Ludzie tak nie żyją.
Teraz, jeśli ktoś oderwał się od naszego pierwotnego rosyjskiego światopoglądu, to dla niego, nawet który spędził całe życie w Rosji, rosyjska dusza jest niezrozumiała. To dla niego tajemnica. A dla człowieka kultury zachodniej tajemnica. To dla zachodniego świata „rosyjski duch” jest tak obrzydliwy, że okresowo pozwalają mu na to publicznie.
Więc to nie my, Rosjanie, ustalamy obecność tajemniczej rosyjskiej duszy. Jest to rejestrowane przez zewnętrznych obserwatorów na zachodzie. Oto pytania do nich, dlaczego to nagrywają. Jeśli ktoś pieniący się z ust deklaruje, że nie ma specjalnej „rosyjskiej duszy”, to nie jest to złe, ale wręcz zabawne. W końcu mówienie o tym oznacza obwinianie zachodniej kultury za szaleństwo.
W „zachodniej duszy” nie widzimy nic tajemniczego. Coś można by wyleczyć, gdyby ktoś zapytał, ale wszystko jest jasne.
Alexey Artemiev