Jest bardzo niewiele kwestii, z którymi zgadzają się wszystkie religie świata i absolutna większość nauk filozoficznych. Głównym przedmiotem konsensusu proroków i mędrców wszystkich epok i na wszystkich kontynentach jest być może uznanie faktu, że podstawą życia ludzkiego jest cierpienie. W tradycji chrześcijańskiej historia ludzkości jako taka pojawia się w momencie tego gorzkiego uświadomienia sobie. Na samym początku Starego Testamentu, w Księdze Rodzaju, Bóg jednoznacznie informuje Adama i Ewę, którzy zostali wygnani z raju, co dokładnie ich czeka w nowym życiu. Najpierw zwraca się do Ewy: „Przez rozmnażanie pomnożę twój smutek w twojej ciąży; w chorobie będziesz rodzić dzieci; a pragniesz męża, a on będzie panował nad tobą. " Następnie do Adama: „Przeklęta ziemia dla was; ze smutkiem będziesz z niego jadł przez wszystkie dni swego życia; wyrośnie dla ciebie ciernie i osty;i będziesz jadł trawę polną; w pocie swego oblicza będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo jesteś prochem iw proch się obrócisz. " Myśl chrześcijańska i jej kluczowe teksty z pierwszych wieków są na wskroś przeniknięte powyższym tragicznym zrozumieniem. Nie możemy zapominać, co dokładnie oznacza centralny symbol chrześcijaństwa - ukrzyżowanie - i że jego centralnym wzorem etycznym jest ofiara z siebie, kierowana miłością, dobrowolne przyjęcie krzyża, niezmierzone cierpienie.i że jej centralnym wzorem etycznym jest ofiara z siebie, napędzana miłością, dobrowolne przyjęcie krzyża, niezmierzone cierpienie.i że jej centralnym wzorem etycznym jest ofiara z siebie, napędzana miłością, dobrowolne przyjęcie krzyża, niezmierzone cierpienie.
Święte teksty judaizmu i islamu opierają się na tej samej przesłance, przy czym ta ostatnia kładzie szczególny nacisk na rolę cierpienia jako próby i daru od Boga. W hinduizmie rzeczywistość wokół nas jest interpretowana jako „Maja”, iluzja, która nieustannie generuje ból, a najwyższym celem jednostki jest osiągnięcie wyzwolenia z tego świata i kręgu narodzin i śmierci - „mokszy”. Oczywiście buddyzm podchodzi do tego zagadnienia w sposób najbardziej szczery - pierwsza szlachetna prawda Buddy, będąca podstawą fundamentów, mówi wprost: „Życie to cierpienie”.
W przeciwieństwie do tych dowodów, dzisiejszy człowiek jest bombardowany ze wszystkich stron obrazami bezchmurnego szczęścia, przedstawiając ten rzadki stan jako normatywny. Nienagannie ubrani, zdrowi i piękni ludzie radośnie uśmiechają się do niego z ekranów i stron magazynów. Ta sama część spektrum emocji dominuje w sieciach społecznościowych, w których ludzie są naturalnie przyzwyczajeni do afiszowania się z fałszywymi fasadami własnego życia (często po przekonaniu się o swojej rzeczywistości) lub przynajmniej próbują ją upiększyć. Wszystko to tworzy zasadniczo zniekształcony i wypaczony obraz rzeczywistości, w którym negatywne doświadczenia są odbierane jako dysfunkcja, irytująca choroba, coś, czego należy unikać, wstydzić się, a po spotkaniu zamknij oczy i wytrzymaj. Cierpienie, porażkatragedia wywołuje poczucie winy i instynktowne pragnienie jak najszybszego uporania się z nimi i umycia rąk.
Jednak zaprzeczanie i tłumienie negatywnych doświadczeń jest paradoksalnie samo w sobie negatywnymi doświadczeniami, które zwiększają łączny ciężar jednostki. I odwrotnie, akceptowanie i integrowanie negatywu jest aktem o najsilniejszym ładunku dodatnim. Trudności, niepowodzenia, tragedie i napięcia, których doświadczamy, nie tylko mają ogromny potencjał twórczy - w rzeczywistości jest to jedyna rzecz, która go ma. Tylko one pozwalają nam iść do przodu, przedstawiając informacje zwrotne, które nakreślają nasze możliwości, identyfikują słabości i podatności oraz wskazują kierunki rozwoju. Nietzsche pisze o tym w ten sposób:
Aby nie popadać w skrajności, weźmy na przykład sytuację, w której człowiek nie umie komunikować się z innymi - nie jest w stanie przeprowadzić ciekawej i spójnej rozmowy, jest zdenerwowany i ogarnięty niepokojem, a to mu ciąży. Dlatego ciągle popełnia śmieszne i bolesne błędy i stawia się w śmiesznej sytuacji. Jednak to właśnie te nieuniknione wady mówią mu, co dokładnie robi źle - bez nich nie miałby o tym najmniejszego pojęcia. Strach i odmowa znoszenia upokorzenia wynikającego z własnych przeoczeń, odmowa stresu pozbawiają go jedynej drogi do przezwyciężenia samego siebie. Trzeba odkryć pozytywność tego, co negatywne, a wtedy między innymi z zaskoczeniem odkryjemy, jak bardzo to odkrycie uczyni nasze postrzeganie świata bardziej harmonijnym i wygodniejszym.
Symboliczna śmierć
Ponieważ doświadczenie negatywne w różnych jego formach i stopniach stanowi tak istotną część istnienia, jest oczywiste, że cały obraz naszego życia determinowany jest przez to, jak je postrzegamy i jak z nim wchodzimy. Jest to szczególnie ważne w takich chwilach życia ludzkiego, kiedy całe jego warstwy są rozrywane, wyrwane z korzeniami, a intensywność cierpienia osiąga skrajne wartości. Takie są tragedie choroby, śmierć bliskich, duchowy kryzys utraty wiary i celu, gorzkie rozczarowanie, kolosalna porażka i porażka, zdrada i zdrada. Ziemia wydaje się wtedy wybić spod naszych stóp, fundamenty, na których spoczywa życie, są wstrząśnięte lub całkowicie zniszczone - następuje to, co można nazwać symboliczną śmiercią. Porządek zostaje zdemontowany - i panuje chaos w ścisłym tego słowa znaczeniu. To w połowie pusta wroga przestrzeńelement niepewności, niespójności, gdy nie jest jasne, co robić, wszystkie punkty orientacyjne są powalone lub brakujące i nie jest jasne, gdzie jest góra, a gdzie dół.
Film promocyjny:
Chaos jest straszny, ale jeśli ograniczymy się do tej początkowej intuicji, nasze rozumienie chaosu jest wciąż dziecinne, ponieważ jest to wymiar maksymalnej możliwości, siły w najczystszej postaci. Drugi punkt konsensusu mitologii i religii świata jest następujący: chaos jest tym, z którego powstaje świat, z którego rodzi się porządek, z którego wypływa wszystko, co istotne. Chaos jest istotą stworzenia. Tak więc, według najstarszej mitologii starożytnego Egiptu, świat został stworzony w bezkresnym chaotycznym oceanie Zakonnica przez pierwszego boga demiurga Atuma, który jako pierwszy stworzył siebie aktem woli, mówiąc: „Ja istnieję”. W pierwotnym źródle hinduizmu, Rigwedzie, jednym z najstarszych tekstów na świecie (ok. 1500-1200 pne), znajdujemy tę samą ideę o pierwotnym podłożu chaosu, który panował na początku czasu:
Powtarzają je młodsze mitologie greckie, skandynawskie, chińskie, babilońskie i inne. Wreszcie w dominujących dziś religiach Abrahama (judaizmie, chrześcijaństwie i islamie) stworzenie świata pochodzi z nicości, czyli z jednej z form chaosu - miary niepewności, absolutnej możliwości.
Zdumiewająca jednomyślność ludzkości w tym względzie sprawia, że poważnie zastanawiamy się, czy kryje się za tym głęboka psychologiczna rzeczywistość. To, co wiemy o historii i budowie osobowości, niewątpliwie prowadzi do uświadomienia sobie, że gdy stopień chaosu w naszym życiu dramatycznie wzrasta i doświadczamy symbolicznej śmierci, otwierają się trzy ścieżki. Na pierwszym etapie nie jesteśmy w stanie zintegrować i dostrzec konstruktywnego potencjału chaosu, pozwalamy się przez niego przełamać. Następnie całkowicie przewraca osobę, wywołując regres i zepchnięcie na niższy poziom egzystencji osobowości lub pociąga za sobą fizyczną śmierć. Ponadto spowodowany przez niego regres może być przejściowy, po którym osoba powraca do względnie stabilnego stanu. I tylko w tym drugim przypadku jesteśmy w stanie okiełznać twórczą energię chaosu i stworzyć z niej, niczym mitologiczne demiurgi, nowy porządek - porządek na wyższym poziomie niż przed przeniesioną symboliczną śmiercią.
Symboliczne odrodzenie
Następnym punktem konsensusu w większości tradycji religijnych jest to, że jeśli świadomie i dobrowolnie zaakceptujemy śmierć, zniszczenie, dokonamy wielkiej ofiary, nastąpi narodziny nowego - zwykle wyższego - życia. Chrystus umiera na krzyżu i zmartwychwstaje w wieczności. Odyn, najwyższy bóg niemiecko-skandynawskiego panteonu, wisi na drzewie świata Yggdrasil i osiągając skraj śmierci, zyskuje wielką mądrość. Mityczny ptak Feniks umiera w akcie samospalenia, a następnie odradza się jako młoda dziewczyna z popiołów. Zniszczenie uwalnia przestrzeń, zmiata budynki, które kiedyś były utrzymywane, a tym samym daje nam możliwość ponownego przemyślenia planowania architektonicznego własnego życia i zbudowania czegoś innego na pustej przestrzeni. Walka z tym groźnym żywiołem, twórczy opór przed nim przesuwa granice naszych możliwości,przyczyniając się do narodzin nowej struktury.
Ilekroć porządek zostaje nagle odwrócony, na przykład, gdy ktoś staje się ofiarą ciężkiej zdrady, panuje pierwotna niepewność. Nie wie już, gdzie jest - iz kim dokładnie, z kim ten nieznajomy jest przed nim, tylko raz wydawało mu się, że to wiedział. Nie jest już pewien innych, nie jest pewien siebie - wierzył, że jest widzący, niewidomy, kochany, oddany i samotny. Kontury przyszłości rozmywają się w tym samym czasie, co teraźniejszość: idea tego, co będzie, w mgnieniu oka pokrywa się pęknięciami i rozpada się na fragmenty. Przeszłe cele, plany i wszelkie wizje przyszłości zostają zachwiane lub zniszczone. Nawet przeszłość pogrąża się w chaosie. To było kłamstwo, może to było kłamstwo, a reszta, wszystko pojawiło się teraz w nowym i złowrogim świetle.
W przypadku braku zdolności do opanowania lub przetrwania elementu destrukcyjnego następuje regresja, zanurzenie w głębokiej depresji, bezczynność, a następnie nieodwracalna dezintegracja wszystkich kluczowych obszarów życia, aż do samobójstwa. W drugim i mniej tragicznym scenariuszu otrzymane szkody są rekompensowane. Z biegiem czasu intensywność cierpienia maleje, równowaga emocjonalna zostaje przywrócona, pustka zostaje wypełniona, niepewność maleje, a życie faktycznie wraca do poprzedniego stanu. Taka jest reakcja większości ludzi na taki kryzys.
W tym drugim przypadku obserwuje się nadwyżkę rekompensaty, symboliczne odrodzenie z powodu użycia niszczycielskiej mocy chaosu. Zamiast paść ofiarą tego ostatniego lub bezwładnie czekać, aż jego ciemne wody same odpłyną, człowiek słucha objawień pochodzących z głębin. Wyrządzone mu zniszczenie otwiera mu oczy na to, co dokładnie było nie tak w upadłym porządku, jakie były jego słabości, co on sam zgrzeszył przeciwko sobie. Pojawiają się uzasadnione pytania: „Dlaczego to się stało, co się stało?”, „Jak temu zapobiec w przyszłości?” Te pytania są trudne i nieprzyjemne, ponieważ jeśli dojdziesz do końca, oznacza to nieuchronnie, że będziesz musiał spocić się i poświęcić, aby wznieść na popiele mocniejsze i doskonalsze budynki.
Obejmuje również branie odpowiedzialności i przyznanie się do winy, ponieważ zmiecione jest tylko to, co słabe. Osoba zdaje sobie sprawę, że nie był wystarczająco uważny dla siebie - był kimś, kogo można zdradzić. Co więcej, był nadmiernie zależny, nie dość stabilny - wobec tych, którzy obezwładniają taką zdradę. W końcu nie zwracał uwagi na to, co się wokół niego dzieje - nie zauważył dobrych stu zwiastunów kłopotów, wahał się, kiedy trzeba było działać, zamiatał brud pod dywan i nie utrzymywał porządku na zewnątrz, tak jak nie utrzymywał w nim swojego życia wewnętrznego. … W tym rozumieniu, biorąc na siebie odpowiedzialność, zyskuje się siłę, inspirację, twórczy entuzjazm, aby zmienić swoje życie na lepsze, przygotować się na wyzwania i uczyć się na jego ciosach.
Nietzsche posiada słynne słowa: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - co mnie nie zabije, to mnie wzmocni. Ludzie często nieporadnie próbują ich wciągnąć w siebie, ignorując fakt, że ta autobiograficzna obserwacja nie ma z nimi nic wspólnego i nigdy jej nie będzie miała - droga do tego punktu jest zbyt trudna, długa i nie ma wycieczek. Jednak nawet jeśli odważę się przyłączyć do tych słów, nigdy nie odpuszczę pokusy zagrania językowej gry z Nietzschem, w pewnym sensie, odwrócenia ich na drugą stronę. Tylko to, co nas zabija, może uczynić nas naprawdę silniejszymi. Ten, kto boi się śmierci, nigdy nie zyskuje prawdziwego życia, nie odradza się dla niej. Musimy być w stanie wyciągnąć z chaosu to, czego porządek nie może zaoferować: moc twórczą czekającą na oswojenie, zrozumienie naszych granic, słabości i słabości,wolność i pełnia możliwości. Chaos, tragedia, śmierć otwierają drogę do nowego początku, jeśli jesteśmy na tyle świadomi i odważni, by przez nie przejść.
© Oleg Tsendrovsky