Ruch skopstvo pojawił się w Rosji w połowie XVIII wieku. Za jej założyciela uważa się zbiegłego chłopa Kondratego Seliwanowa, który opuścił sektę Chlysty „Matki Bożej” Akuliny Iwanowna.
Kondraty Selivanov.
Podstawą nauczania eunuchów była linia z Ewangelii Mateusza 19, rozdział, werset 12: Są eunuchowie, którzy w ten sposób narodzili się z łona matki; i są eunuchowie, którzy są okaleczani przez ludzi; są też eunuchowie, którzy uczynili siebie eunuchami Królestwa Niebieskiego. Kto może zawierać, niech mu.
Stolica: Tambow
W społeczności eunuchów wierzono, że jedynym sposobem na uratowanie duszy jest walka z ciałem przez kastrację. W tym celu w carskiej Rosji jej członkowie byli prześladowani i zesłani na Syberię. Ale nawet to nie powstrzymało chętnych do przyłączenia się do gminy: w drugiej połowie XIX wieku było około 6 tysięcy eunuchów, głównie w prowincjach tambowskim, kurskim, orłowskim i … na Syberii, gdzie zamożne społeczności skopów kupowały ziemię od miejscowej ludności.
Stowarzyszenie eunuchów.
Zawód: kupcy, lichwa i ogólnie duża hurtownia.
Film promocyjny:
Cechy:
1. Nazywali siebie „białymi gołębiami”. Etymologia samookreślenia jest prosta: „pozbyć się” w żargonie eunuchów oznacza kastrować. Eunuchowie, podobnie jak Khlysty, nazywali swoje społeczności „statkami”. Pomimo deklarowanej przez eunuchów równości „sternik” na czele „statku” miał władzę nad pozostałymi członkami społeczności. Kobieta pomagająca „sternikowi”, podobnie jak w praktyce Chlystowa, nazywana jest „Matką Bożą”.
2. Było kilka głównych sposobów angażowania nowoprzybyłych do sekty:
- Kastracja młodych krewnych
- Ekonomiczne zniewolenie
- Odkupienie poddanych podlegających kastracji
- Uwodzenie pieniędzmi
- Promocja „czystości”, szczególnie skuteczna wśród młodych ludzi
3. Skoptsy nie jadł mięsa, nie pił alkoholu, nie palił, unikał chrzcin i wesel, nie śpiewał świeckich pieśni, w ogóle starał się nie przeklinać.
4. Skoptsy chętnie uczęszczał do kościoła prawosławnego, a nawet wykazywał wielką gorliwość w sprawach rytuałów religijnych. Jednocześnie otwarcie wyśmiewali prawosławne obrzędy i sakramenty; świątynię nazywano „stajniami”, księża - „ogiery”, nabożeństwa - „rżące ogiery”, małżeństwo - „krycie”, żonaci - „ogiery” i „klacze”, dzieci - „szczenięta”.
5. Tubylcy wierzyli, że rodzenie dzieci jest przyczyną zubożenia i ruiny. „Nie bierzemy ślubu i nie bierzemy ślubu, dlatego jesteśmy bogaci. Rób to, co my, przestań wierzyć swoim ogierom, wtedy życie będzie łatwiejsze, będziesz bogaty, będziesz święty."
6. Skoptsy wierzą, że kiedy ich liczba osiągnie 144 tysiące, nadejdzie sąd ostateczny, po którym nastąpi triumf zwolenników skopstvo.
7. W książce „Rosyjscy eunuchowie” Alexander Etkind napisał: „Konsekwencje kastracji mężczyzn zależały od wieku, w którym przeprowadzono operację. Skoptsy, wykastrowany w wieku dorosłym, stracił jedynie zdolność do zapłodnienia. Wykastrowane w dzieciństwie przeszły wielkie zmiany fizjologiczne. Zachowali wysoki głos, nie wyrosły im zarost, a ciało nabrało charakterystycznej otyłości”.
Plotka
Plotka przypisywana zamożnej społeczności eunuchów finansowała różne organizacje pozarządowe, np. Narodnaja Wolja.
Istnieje teoria, zgodnie z którą Aleksander Puszkin w bajce „Złoty Kogucik” potajemnie opisał eunuchów: Królowa Szamakanu to wioska eunuchów Shamokhan, na czele której stoi kobieta. Akcja baśni może być postrzegana jako naprzemienne kastrowanie synów króla, którzy zakochali się w tej kobiecie.
Ilustracja do bajki „Złoty Kogucik”.
Skoptsy jest często wymieniany w dziełach Fiodora Dostojewskiego, a sam temat skopstvo zajmuje duże miejsce w twórczości nowego poety chłopskiego Mikołaja Klyueva, najprawdopodobniej on sam był kiedyś związany z tą sektą.
Skrupulatna piosenka Selivanova do jego „dzieci”
O umiłowane dzieci! Teraz ujawnię ci całą prawdę, że jestem odkupicielem, drogi ojcze, odtąd ustalę, komu będę szanować życie i służbę. Komu rozwiążę królestwo, a kogo dam jako raj i któremu będę dziękować za wiarę!