Przez pierwsze 330 lat w historii wiary chrześcijańskiej z powodu jej prześladowań nie obchodzono Narodzenia Chrystusa. Dopiero w IV wieku rzymski cesarz Konstantyn Wielki pozwolił chrześcijanom otwarcie wyznać swoją wiarę i zbudować Kościół Narodzenia Pańskiego. Od tego czasu ten dzień zaczął być czczony jako wielkie wydarzenie. Jednak począwszy od XVI wieku cały świat chrześcijański był podzielony i święto obchodzi się w różnym czasie. Katolicy - 25 grudnia, a prawosławni - 7 stycznia.
W Rosji Boże Narodzenie zaczęto obchodzić po wprowadzeniu chrześcijaństwa - w X wieku i od tego czasu święto to zaczęło się w nocy 25 grudnia. Ale wraz ze zmianą kalendarza juliańskiego na gregoriański zmieniła się również data obchodów. Wiadomo, że współczesny kalendarz, zwany gregoriańskim (nowy styl), został wprowadzony przez papieża Grzegorza XIII w 1582 roku, zastępując kalendarz juliański (stary styl) używany od 45 wieku pne.
Ilya Efimovich Repin. Horoskop. 1890.
W związku z tym okazało się, że część chrześcijańskiego świata, do której należały nie tylko cerkiew rosyjska, ale także gruzińska, jerozolimska i serbska, a także ukraińska cerkiew greckokatolicka, obchodzi ten dzień 25 grudnia, ale nadal według dawnego stylu - według Juliansky.
Zmiana kalendarza juliańskiego w XVI wieku dotknęła najpierw kraje katolickie, później protestanckie. W Rosji chronologia gregoriańska została wprowadzona po rewolucji 1917 r., A mianowicie 14 lutego 1918 r. Jednak Rosyjski Kościół Prawosławny, zachowując swoje tradycje, nadal żyje i obchodzi święta chrześcijańskie według kalendarza juliańskiego.
Rozwój ikonografii Narodzenia Chrystusa
Ludzkie pragnienie zobrazowania głównych wydarzeń z jego życia wywodzi się z prymitywnych plemion. Dlatego takie wydarzenie, jak narodziny Zbawiciela, było ważnym kamieniem milowym w życiu ludzi. Na pierwszych chrześcijańskich obrazach Boże Narodzenie wyglądało jak zwykły rysunek, na którym przedstawiano żłób z Dzieciątkiem i pochyloną nad nim Matką Bożą, a także sprawiedliwego Józefa i aniołów, pasterzy i magów, osła i wołu lub krowę.
Film promocyjny:
Sarkofag z Mantui. Przełom. 320-335 g.
Świadczą o tym najstarsze archeologiczne artefakty znalezione w chrześcijańskich sarkofagach, w postaci pierwszych ikonografii na srebrnych ampułkach, do których wlewano olej konsekrowany w Palestynie. A począwszy od VI wieku ukształtowała się już ikonografia Narodzenia Chrystusa, która pozostanie do XXI wieku.
Bizantyjska ikonografia Narodzenia Chrystusa obejmowała trzy płaszczyzny: górną - „niebo”, środkową - „zjednoczenie nieba i ziemi” oraz dolną - „ziemię”. Starożytna ikonografia rosyjska, która przez wiele stuleci pozostawała w tradycji bizantyjskiej, aw XVII wieku zapożyczała styl malarstwa zachodnioeuropejskiego.
Andrey Rublev. Horoskop. 1405 rok. Katedra Zwiastowania na Kremlu.
Znaczenie niektórych symboli w ikonografii Narodzenia Chrystusa
Na tle nieba jasna gwiazda betlejemska w kształcie kuli, dotykająca szczytu góry jaskinią, symbolizuje wyrażenie: „Boże Narodzenie to raj na ziemi”. Od narodzin Chrystusa niebo stało się otwarte dla człowieka, co oznacza, że droga do nieba jest otwarta i dzięki wysiłkowi duszy ludzkiej można zbliżyć się do Boga.
Horoskop. Ikona z jaskini w Betlejem.
W ikonografii często używa się wizerunków wołu i osła, są to obrazy dwóch światów - izraelskiego i pogańskiego, dla którego zbawienia Pan przyszedł na świat.
Klasztor Xiropotam. Horoskop. Ikona z 1660 roku
Symboliczny jest także kształt żłóbka, przypominający kształtem trumnę: „Chrystus narodził się na świat, aby za niego umrzeć i zmartwychwstać”. Mędrcy pasterze i poganie również odgrywają swoją rolę w ikonografii, dzięki której Wszechmocny ukazał się światu: „Odtąd każdy może znaleźć drogę do Boga”.
Giotto di Bondone. Pokłon Trzech Króli.
Narodzenia Chrystusa na płótnach dawnych mistrzów
Temat Narodzenia Chrystusa, z jego aktualnością, nie mógł nie znaleźć odzwierciedlenia w twórczości artystów z różnych krajów chrześcijańskich. Malarstwo zachodnioeuropejskie jest szczególnie bogate w religijne opowieści o narodzinach Zbawiciela.
Filippino Lippi. Adoracja Dzieciątka Jezus około 1480 roku, Ermitaż.
Filippino Lippi był jednym z pierwszych włoskich malarzy, którzy wykorzystali pejzaż w ikonografii Bożego Narodzenia. Madonna z aniołami, którzy przylecieli z nieba, oddają cześć nowonarodzonemu Zbawicielowi na łące usianej kwiatami, która jest ogrodzona i symbolizuje raj.
Lorenzo Lotto. Horoskop.
Paolo Veronese. Pokłon Trzech Króli 1570, Ermitaż.
Włoski Paolo Veronese, używając tematu biblijnego, przedstawił bujną i luksusową scenerię, w której widzimy drogie tkaniny, pióra, draperie, elementy starożytnej architektury. Całe płótno nasycone jest powagą przełomowego wydarzenia.
Bartolome Esteban Murillo. Pokłon pasterzy 1646-1650, Ermitaż.
Bartolome Murillo przedstawił tajemnicę narodzin małego Jezusa w formie sceny rodzajowej, gdzie
na kontrastach światła i cienia odbywa się kult pasterzy. Według interpretacji teologów to właśnie ci zwykli ludzie staną się duchowymi pasterzami i pierwszymi ewangelistami.
Jan Jost Kalkar. Boże Narodzenie (Święta Noc) około 1520 r., Muzeum Puszkina).
Jasne światło pochodzące od Dzieciątka, które oświetla Madonnę i anioły, potęguje poczucie Jego boskości. A śpiewające anioły, trzymając kartkę z notatkami, zdradzają powagę płótnu Jana Kalkara.
Mistrz z Moulins. Narodzenia Chrystusa i kardynała Rolena.
Federico Barocci. Horoskop.
Hans Baldung. Horoskop.
El Greco. Horoskop.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheim Altarpiece. Horoskop.
Albrecht Durer. Ołtarz Paumgartners. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Boże Narodzenie.
Giulio Romano. Boże Narodzenie i adoracja pasterzy. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Boże Narodzenie.
Mistrz Bożego Narodzenia w Luwrze. Boże Narodzenie.
Rogier van der Weyden. Ołtarz Bladlena (Ołtarz Middelburg). Horoskop.