Problem sieroctwa społecznego zawsze wywoływał emocjonalne dyskusje wśród specjalistów pracujących w tej dziedzinie i opiekuńczych ludzi. Nie można powiedzieć, że dziś został rozwiązany w Rosji. Być może historyczne doświadczenia rozwiązywania problemów z sierotami powiedzą nam coś pożytecznego dla opracowania nowoczesnych metod pracy z sierotami i ich adaptacji w społeczeństwie.
W okresie formowania się rosyjskiej państwowości (Ruś Ruryka) opieka nad sierotami znajdowała się również w rękach prywatnych. Państwo nie dbało o dzieci pozostawione bez rodziców. Odpowiedzialność ta została przejęta przez bliskich krewnych dziecka. Po chrzcie Rusi i wprowadzeniu do mas nowej ideologii zmienił się tradycyjny stosunek do ubogich, dzieci i cierpiących. Pomaganie tym dzieciom, które pozostały bez nadzoru rodziców, było postrzegane jako akt dobrodziejstwa i pokuty za grzechy. W ten sposób osoba otrzymała przebaczenie i zbliżyła się do Boga.
Skudelnitsy stały się pierwszym przykładem społecznej organizacji sierot. Groby powszechne, w których chowano zmarłych z głodu, podczas epidemii, mrożono zimą itp. W Skudelnitsy byli strażnicy, którzy przyjmowali sieroty, podrzutki i porzucone dzieci. Ich wychowanie prowadzili biedni starsi mieszkający w tych chatach. Dzieci były wspierane dobrowolnymi datkami mieszkańców okolicznych wsi i wsi. Ubrania, buty, zabawki i jedzenie były również przyjmowane jako jałmużna dla dzieci. Takie „domy dziecka” w starożytności były wyrazem prawdziwie popularnej troski o dzieci. Skudelniki monitorowały stan zdrowia i kondycję fizyczną każdego dziecka, uczyły je zasad porozumiewania się z ludźmi.
Oprócz ubogich kościół opiekował się sierotami. Jeśli w Europie Zachodniej Kościół uważał za swoje główne zadanie życie i karmienie sierot, to Kościół rosyjski nie tylko karmił i dawał schronienie dzieciom, ale także je leczył i kształcił. W Rosji nie było świątyni ani klasztoru, który nie miałby sierocińca. Do połowy XVI wieku ten chrześcijański model pracy z sierotami był głównym i był w stanie rozwiązać złożony problem społeczny. Istnieje informacja, że z rozkazu Iwana Groźnego w każdym mieście utworzono specjalne przytułki dla dzieci potrzebujących opieki i opieki.
Państwo rosyjskie podjęło działania mające na celu wychowanie sierot dopiero w XVII wieku (era Romanowów). Ponadto państwo zaczęło opiekować się nie tylko bezdomnymi, żebrakami, włóczęgami, ale także młodocianymi przestępcami.
Nie jest tajemnicą, że sieroctwo dziecięce jest bezpośrednio związane z kataklizmami społecznymi, w których niszczone są relacje wewnątrzrodzinne i same rodziny. Dzieci nie mogą same przeżyć, dlatego z reguły pędzili w te miejsca, w których łatwiej jest znaleźć schronienie i jedzenie - do miast. Dla dużych miast wzrost liczby dzieci ulicy stał się prawdziwą katastrofą. Za panowania Fiodora Aleksiejewicza w miastach istniały schroniska-dziedzińce, w których sieroty uczono rzemiosła i umiejętności czytania i pisania.
Za Piotra I państwowy system opieki nad dziećmi potrzebującymi pomocy został utrwalony w przepisach i zarządzeniach. W ten sposób uregulowano porządek prywatnej dobroczynności. Otworzono nowe schroniska „dla haniebnych dzieci” - przyjmowano tam nieślubne dzieci i zapewniano tajemnicę ich pochodzenia. W pobliżu każdego kościoła ustawiono tak zwane „goshpitali”, w których można było wrzucić niemowlę, zachowując w tajemnicy imiona rodziców. Skarb państwa zapłacił za pracę wszystkich tych „recepcji” porzuconych dzieci. Dzieci dorastały i oddawano je do adopcyjnych rodziców lub przytułków, a chłopców, którzy ukończyli 10 lat, oddawano do marynarzy.
Piotr I ogłosił walkę z żebractwem, w tym żebraniem o dzieci. Młodzi żebracy zostali złapani i dostali wykonalną pracę. Stopniowo „sekretne” przyjmowanie dzieci zastępowano „jawnym”, kiedy udzielano pomocy konkretnej matce z dzieckiem: dawano jej jedzenie, pieniądze, ubrania, proponowano pracę w sierocińcu i wszystko, co możliwe, aby dziecko zostało z nią i nie zostało sierotą. Jeśli kobieta nie przebywała w schronisku, to przez dwa lata otrzymywała alimenty.
Film promocyjny:
Katarzyna II wniosła swój wkład w pomoc sierotom. Tworzyła domy edukacyjne. Tak więc w kodeksie moskiewskiego sierocińca ustalono wagę humanitarnego i ostrożnego stosunku do dzieci, zakazano wszelkich kar cielesnych, potwierdzono znaczenie wychowania fizycznego, a wielką wagę przywiązano do wychowania pozytywnego spojrzenia na świat. W sierocińcach w Petersburgu i Moskwie dzieci opanowały różne rzemiosła. Warsztaty szkoliły wiejskich nauczycieli, nianie, uzdrowicieli, położne, telegrafistów, szyprów floty handlowej i patrolowców drogowych. Wszystkie dzieci, które mieszkały i uczyły się w domach dziecka, miały ważny przywilej - „oni i ich potomkowie pozostawali wolni”.
Wszystkie te domy dziecka otrzymały znaczne fundusze od państwa i prywatnych dobrodziejów. Trzeba jednak przyznać, że w większości tych domów panowała barakowa atmosfera, malwersacje i bieda. Rezultat pracy takich domów dziecka był godny ubolewania. Zachorowalność i śmiertelność w nich osiągnęła wysoki poziom - w takich warunkach przeżyło tylko 15% uczniów. Jednocześnie w kościelnych sierocińcach przeżywalność była taka sama, jak w każdej rodzinie chłopskiej. Zlikwidowano wszystkie domy dziecka, a dzieci przeniesiono do rodzin chłopskich. W związku z tym przez długi czas prowadzona przez państwo polityka pomocy dzieciom ulicy sprowadzała się do zapewniania sierotom warunków do życia w rodzinach zastępczych, kościele i prywatnych schroniskach.
Pod koniec XVIII w. Kontyngent potrzebujący pomocy społeczeństwa i państwa znacznie się powiększył, obejmował: sieroty; niemowlęta, których matki nie miały środków do życia lub były chore; wszystkie dzieci pozamałżeńskie, których matki potrzebują pomocy; podrzutki. Otwarto kolonie rolnicze dla młodych włóczęgów. Pierwsza taka kolonia powstała w 1819 r. Na majątku hrabiego Y. Rumyantseva (Wołost Homelski).
W 1837 r. W Domu Demidowa otwarto pierwszy świecki sierociniec dla dziennej opieki nad dziećmi, których matki szły do pracy.
W 1842 r. Rozpoczął pracę Moskiewska Rada Powiernicza domów dziecka. Jego głównym zajęciem było organizowanie w ciągu dnia zajęć z biednymi dziećmi, których rodzice pracowali. A pod koniec XIX wieku państwo zwróciło szczególną uwagę na nieletnich, którzy „popadali w występki i zbrodnie”: otwierano im specjalne schroniska. W tych domach dziecka uczono nie tylko umiejętności czytania i pisania, ale także rzemiosła, a wszyscy wychowankowie brali udział w pracach związanych z funkcjonowaniem tych schronisk: sprzątali, prali ubrania, naprawiali itp. Organizatorzy tych domów dziecka wzięli na siebie odpowiedzialność za opiekę nad wychowankami: organizowali pracę, udzielali wsparcia moralnego i materialnego, oferowali schronienie tym, którzy nie mieli dokąd pójść po opuszczeniu sierocińca. Głównym celem pracy z trudną młodzieżą była edukacja wysokich standardów moralnych,odpowiedzialna i kompetentna osoba.
W 1893 roku Wielka Księżna Elżbieta założyła organizację Błękitnego Krzyża, która przejęła opiekę nad biednymi i chorymi dziećmi, a także nad maltretowanymi. Pod auspicjami tej organizacji powstały schroniska i internaty z warsztatami.
Pod koniec XIX wieku w Rosji funkcjonowała tak rozległa sieć instytucji i stowarzyszeń charytatywnych pracujących z dziećmi, że na wiele lat prześcignęła społeczną i zawodową pracę podobnych systemów w Europie Zachodniej. Na początku XX wieku w Rosji działało ponad 19 tysięcy rad nadzorczych dysponujących znacznymi środkami. Rady powiernicze regulowały pracę dydaktyczną i wychowawczą w domach dla biednych dzieci, nadzorowały noclegownie dla dzieci włóczęgów, a także nadzorowały pracę stołówek publicznych. W społeczeństwie ukształtował się stabilny pozytywny stosunek do opieki nad potrzebującymi dziećmi. Rozważono najlepszą opcję, jeśli można zatrzymać dziecko w jego rodzinie. Według przeprowadzonych wówczas obliczeń znacznie taniej było utrzymać matkę i wypłacić jej świadczenia,niż trzymać dziecko w schronisku.
Po rewolucji, kiedy dobroczynność została uznana za relikwię przeszłości i kościół został oddzielony od państwa, państwo przejęło całą opiekę nad zaniedbanymi dziećmi. Najbardziej dotkliwe kataklizmy społeczne, jak pierwsza wojna światowa, trzy rewolucje, wojna domowa, doprowadziły do wzrostu liczby sierot. Dla porównania: przed rewolucją w Rosji bezdomnych było 2,5 mln, aw 1921 r. Już 4,5 mln. Państwo stanęło przed najtrudniejszym zadaniem powrotu do społeczeństwa dzieci, które znalazły się w trudnych sytuacjach życiowych. Bolszewicy stworzyli instytucję SPON (społeczno-prawna ochrona nieletnich), która zajmowała się identyfikacją i wychowaniem dzieci zaniedbanych. Bezdomnych poszukiwały wszystkie resorty i opinia publiczna. Bezdomne dziecko trafiło albo do domu dziecka, albo do kolonii lub gminy,lub do punktu odbioru i dystrybucji. Następnie dzieci były zwracane rodzicom, przekazywane do adopcji lub zatrudnione. Inspekcja społeczna dzieci uważnie monitorowała przestrzeganie praw dziecka. Wysiłki nie poszły na marne - do 1935 roku bezdomność w ZSRR została praktycznie wyeliminowana. Sprzyjało temu także duża liczba szkół zawodowych i techników, organizacja czasu wolnego oraz wzrost sytuacji materialnej większości pracowników.oraz wzrost sytuacji materialnej większości pracowników.oraz wzrost sytuacji materialnej większości pracowników.
Druga wojna światowa przyniosła smutek w całym kraju, a dzieci nie były wyjątkiem: „Teraz, gdy tysiące radzieckich dzieci straciło swoje rodziny i pozostało bez dachu nad głową”, pisała gazeta „Prawda”, „ich potrzeby należy zrównać z potrzebami Frontu”. Dzieci wojny przestały być traktowane jako bezdomne, uznano je za ofiary wojny. Powstały dla nich internaty i domy dziecka. Ludność, żołnierze i oficerowie przekazywali środki na specjalne konta domów dziecka i internatów.
W systemie MSW utworzono specjalne pokoje dziecięce, do których przywożono dzieci ulicy, podrzutki i drobnych uciekinierów. Następnie dzieci otrzymały schronienie, ubrania, jedzenie i buty w ośrodkach dla dzieci. W latach wojny większość dzieci uchodźców pochodziła z terytorium Ukrainy, Białorusi i zachodnich regionów ZSRR. Niektóre dzieci szukały miejsca, w którym mogliby przeżyć, a innym bardzo zależało na przedostaniu się na front. Romantycy i dzieci ulicy trafiali do placówek dziecięcych, gdzie uczyli się, organizowali czas wolny, rozwinęli zamiłowanie do sportu. Duże znaczenie dla dzieci miały spotkania z żołnierzami z pierwszej linii.
Choć w latach powojennych praca z dziećmi ulicy przebiegała w dwóch kierunkach: ich umieszczanie przy pełnym wsparciu państwa w placówkach dziecięcych lub w rodzinie, preferowano metodę pierwszą. Dominowała idea wyższości edukacji społecznej, więc dzieci były coraz bardziej oddzielane od rodziców. Zmieniał się także skład osadzonych w zakładach dla sierot, uzupełnianie ich kosztem następowało „których rodzice nie mogli utrzymać i wychować dzieci z powodu potrzeby, choroby, niepełnosprawności czy niemoralnego stylu życia”. Według statystyk w 1954 roku przez ośrodek przyjęć dla dzieci przeszło 124 tys. Dzieci: wśród nich 43% osób, które opuściły rodzinę z powodu braku uwagi, 17% opuściło rodzinę z powodu trudności materialnych, a 14% to amatorzy. podróżować.
Dzieci, które zostały sierotami z żyjącymi rodzicami, są dziś nazywane „społecznymi sierotami”. W naszych czasach zjawisko to nabiera groźnego charakteru.
Porównajmy kilka liczb osieroconych w XX wieku w czasie wielkich przewrotów: w 1922 r. - 540 tys. Dzieci, 1945 - 678 tys., 2001 - 663 tys. Sierot.
Obecnie większość dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej jest klasyfikowana jako „sieroty społeczne”. Wśród nich są osoby, których rodzice zostali pozbawieni praw rodzicielskich lub mają ograniczone prawa. Chociaż w każdym konkretnym przypadku są orzeczenia sądowe i liczne prace komisji, nie ułatwia to sierotom. I nikt nie powie, że wychowanie w domach dziecka, nawet dobrze zaopatrzone i wyposażone, może zastąpić kochającą rodzinę dziecku.
Warto skorzystać z doświadczenia naszych przodków i dołożyć wszelkich starań, aby pomóc rodzinie. Wtedy dziecko nie straci ani wsparcia rodzicielskiego, ani miłości ukochanej osoby.