Wiele osób postrzega Haiti jako rozproszony zbiór przerażających stereotypów, które trudno do siebie dopasować: zombie, voodoo, tonton macoutes, Papa Doc i jego syn Baby Doc, bieda, wojna domowa, permanentne cyklony - i znowu zombie. Wszystkie te okropne słowa spełniły swoje zadanie - do dziś Haiti pozostaje jednym z najrzadziej odwiedzanych krajów świata, choć klimat sprzyja turystyce. Oczywiście, co nie mniej ważne, dzieje się tak po prostu dlatego, że wszystkie te stereotypy nie są bezczynnymi bajkami.
Dziś ta starożytna afrykańska religia ma kilka nazw. Na Haiti to, co jest nam najbardziej znane, nosi nazwę „voodoo”. W USA i na Kubie nazywana jest „Santeria”, w Brazylii - „Macumba”. Nadal jest popularna w swojej ojczyźnie - w Afryce Zachodniej, np. W Nigerii, Senegalu i Beninie.
Uważa się, że obecnie na całym świecie jest około pięćdziesięciu milionów wyznawców kultu voodoo. Niech ta figura zostanie wyolbrzymiona, jedno jest jasne, że ten egzotyczny, jak nam się wydaje, kult kwitnie. Nie mamy do czynienia z żałosną grupą czarowników, ale z popularną ludową religią.
Z pewnością, gdyby turystyka rozwinęła się na Haiti, to pierwszą pozycją we wszystkich przewodnikach i trasach turystycznych byłaby wizyta na ceremonii voodoo.
Film promocyjny:
Ubrani w kolorowe kostiumy, uzbrojeni w straszne laski i noże, zwykli haitańscy bezrobotni demonstrują kolorowy taniec i straszą anemicznych Niemców i zrelaksowanego Francuza na pół śmierci swoim szaleństwem i pogańskim okrucieństwem.
Oczywiście dzieci nie miałyby wstępu na takie imprezy, wstęp byłby płatny, za amatorskie filmowanie obowiązywałaby podwójna taryfa, a za jakieś pieniądze byłaby możliwość obejrzenia, jak zabija się czerwonego koguta lub inne małe zwierzę.
Wracając do domu, zadowoleni Europejczycy z ekscytacją opowiadali swoim bliskim o okropnościach, jakie musieli znosić na „dzikiej” wyspie. Wszystko to naprawdę oznaczałoby jedno: koniec voodoo.
Świątynia voodoo wygląda tutaj jak zwykły budynek mieszkalny. Potrafi stać z dala od drogi, a na jego podwórku pasą się beztroskie dzieci i krowy.
Tylko nieliczni unganowie („kapłani”, których obowiązkiem jest wyczarowywanie loa - duchów) wisi nad zasłonami kultowych budynków - barwnymi flagami haftowanymi cekinami i wielobarwnymi nitkami, co świadczy o tym, że odbywają się tu ceremonie. A które - Bóg wie …
Haitańczycy ustanowili swoją religię trzy wieki temu w całkowitej tajemnicy. Wszystkie zewnętrzne manifestacje były z konieczności „zaszyfrowane” i krótkie. Być może dlatego nawet prosty, dobrze znany Vevey - złożony wzór geometryczny, który uosabia bóstwo - jest nadal rysowany tylko podczas szczególnie ważnych wydarzeń (zwykle kredą na ziemi), a po ich zakończeniu jest natychmiast usuwany.
Termin „zombie” przybył na Haiti przez niewolników wyprowadzonych na początku XVIII wieku z zachodnioafrykańskiego stanu Dahomej (dzisiejsze Benin i Togo). Dokładne pochodzenie tego słowa jest nadal nieznane. Według jednej wersji jest to zniekształcone „nzambi”, co w języku afrykańskim Bantu oznacza „małe bóstwo” lub „dusza zmarłego”. Z drugiej strony jest to zmodyfikowany zachodnioafrykański dialekt „zhambi”, co oznacza „duch”.
Istnieje również teoria, że słowo „zombie” było kiedyś nazywane wielkim czarnym wężem z afrykańskich wierzeń, odwiecznym wrogiem słońca, światła i radości. Warto zauważyć, że zombifikacja jest szczególnie charakterystyczna dla Petro voodoo - specjalnego trendu voodoo, który powstał bezpośrednio na Haiti i którego wyznawcy stanowią mniej niż 5% wszystkich wyznawców voodoo na całym świecie.
Zjawisko zombie - nie kulturowe, ale naukowe - próbowało zbadać różne osoby. Botanik i antropolog Wade Davis odwiedził Haiti w 1982 roku. Celem jego podróży było odkrycie tajemnicy technologii zombie. Cztery lata później Davis opublikował The Serpent and the Rainbow.
Wciąż uważa się, że w tym przypadku Davis jest jak najbliżej Europejczyka rozwikłania zombie. Uczestnicząc i obserwując rytuały, opisał przepis na „proszek zombie”, który jednak sam uznał za mało trafny - ze względu na brak informacji i tajemnicę związaną z problemem zombie.
Oczywiście nawet haitańscy magowie nie są w stanie wskrzesić zmarłych, ale mimo to plotki wcale nie są bezpodstawne. W „chodzącym trupie” przemienili się apostaci, którzy postanowili opuścić tajne stowarzyszenie „Bisango”. W dzisiejszych czasach „wynajęci czarownicy” na Haiti są tak wyrafinowani w walce z wrogami.
Mówią, że „Śmierć na Haiti to dopiero początek”.