Rzadko kiedy mija rok bez jakiejś bomby medialnej zaplanowanej na Wielkanoc: albo zostanie opublikowana Ewangelia Judasza, albo zostanie wyświetlony film o „zaginionym grobie Jezusa”. Tym razem wyszło nie tak rewelacyjnie, ale wciąż ekscytująco. Włoski badacz ujawnił nowe dowody na związek między Całunem Turyńskim a Rycerzami Templariuszy.
Ściśle mówiąc, fakt, że całun znalazł się w rękach templariuszy, nie jest niczym nowym. Jej pojawienie się w XIV wieku w kościele miasta Lirey jest bezpośrednio związane z jednym z najwybitniejszych templariuszy ostatniego pokolenia - Geoffroyem de Charny, przeorem zakonu w Normandii, spalonym na stosie razem z wielkim mistrzem Jacques de Molay. Bratanek przeora, noszący to samo imię, Geoffroy de Charny, założył w Lyray świątynię, aw 1357 r. Wdowa po nim przeniosła do niej całun, który był przechowywany w ich domu od nieznanego czasu. Biskup miasta Troyes próbował zakwestionować autentyczność relikwii, kontrowersje przeciągały się, ale ostatecznie papież Klemens VI w 1390 roku oficjalnie pozwolił pokazać całun.
Życie de Charny Jr. zasługuje na grubą powieść. Był kawalerem Orderu Gwiazdy i dzielnym wojownikiem, poza pisarzem: posiada popularną w późnym średniowieczu „Księgę rycerską”. Król Jan II Dobry uczynił go swoim chorążym, powierzając oriflamm; de Charny poległ w bitwie pod Poitiers w 1356 roku. W Muzeum Cluny znajduje się medalion pielgrzyma, który zawiera zarówno herb de Charny, jak i symbol całunu.
Całun pozostał u potomków de Charny do połowy XV wieku, aw 1452 roku jedna z nich, Marguerite de Charny, wdowa po Humbercie, hrabia de la Roche, przekazała relikwię Ludwikowi I Sabaudzkiemu w zamian za zamek we wschodniej Francji. Całun pozostawał w posiadaniu dynastii Sabaudzkiej do 1983 roku, kiedy to został przeniesiony do Watykanu. Ta sama relikwia z 1578 roku znajduje się w katedrze w Turynie.
Wśród wielu amatorskich teorii związanych ze śmiercią templariuszy jest to: wielki mistrz Jacques de Molay ukrywał się w całunie na krótko przed egzekucją. Ta śmiała hipoteza należy do autorów Drugiego Mesjasza - Christophera Knighta i Roberta Lomasa. Na tle tego arcydzieła spisku, które łączy Jezusa, templariuszy, masonów i karty tarota, Dan Brown ze swoim „Kodem Da Vinci” i Michael Baigent z Richardem Lee („Święta krew i Święty Graal”) wydają się nieśmiałymi dziećmi w wieku szkolnym.
Tak więc w historii Całunu z połowy XIV wieku wszystko jest mniej więcej jasne, jak wiele można w ogóle z nim zrozumieć. O wiele bardziej skomplikowana jest sytuacja, w której była wcześniej.
Uważa się, że całun dotarł do Europy Zachodniej po czwartej krucjacie, kiedy Latynosi szturmem zdobyli Konstantynopol i splądrowali go. Nie wiadomo dokładnie, który z krzyżowców zdobył świątynię. Jedno z założeń mówi, że był to rycerz burgundzki Otton de la Roche, pierwszy książę Aten. Krótko trzymał całun w Atenach, a następnie przekazał go jednemu z templariuszy, który zabrał go do Francji. Dwa akapity powyżej nazwisko de la Roche zostało już wspomniane w związku z Marguerite de Charny, daleką krewną Ottona, która przekazała całun księciu Sabaudii.
Na koniec możesz wrócić do artykułu watykańskiej historyk Barbary Frale, opublikowanego 5 kwietnia w L'Osservatore Romano, dotyczącego Całunu. Do tej badaczki należy ciekawe odkrycie dokonane w 2001 roku: znalazła tzw. Pergamin lub zwój Chinon w jednym z archiwów Stolicy Apostolskiej. Z dokumentu tego wynika, że papież Klemens V nie uznawał przeorów zakonu templariuszy za heretyków. Frale, kontynuując pracę z templariuszami, odkrył świadectwo rycerza imieniem Arno Sabbatier o tym, jak został przyjęty do zakonu.
Film promocyjny:
W 1287 roku, złożywszy śluby ubóstwa, posłuszeństwa i czystości, odwiedził ze swoim mentorem tajne schronienie, gdzie trzykrotnie ucałował długi kawałek materiału z odciśniętym na nim wizerunkiem ludzkiego ciała. Frale twierdzi, że był to całun zabrany z Konstantynopola, który Templariusze cenili jak źrenicę oka. Okazuje się, że w całunie pogrzebowym Chrystusa ujrzeli zbawienie od herezji katarów.
W rzeczywistości nie ma spójności w rozumowaniu Barbary Frale w jej artykule: odwołuje się ona do swojej niepublikowanej książki o templariuszach i całunie. Zwraca jednak uwagę, że autorstwo hipotezy nie należy do niej, ale do brytyjskiego badacza imieniem Ian Wilson, który w 1978 r. Zasugerował, że tajemne obrzędy templariuszy były związane z całunem i to on wymyślił wyjaśnienie tajemniczego brodatego bożka, któremu większość chrześcijańskich rycerzy według ich oskarżycieli z jakiegoś powodu nagle zaczęli oddawać cześć. Według Wilsona nie było żadnego tajemniczego satanistycznego Bafometa, na całunie pogrzebowym był odcisk ciała Chrystusa. Zauważamy, że Wilson nie jest historykiem, ale zapalonym dziennikarzem, kolejnym przedstawicielem kohorty amatorskich teoretyków spiskowych.
Bez względu na to, czy Wilson i Frale mieli rację, czy nie, większość historyków jest już przekonana, że król Filip Przystojniak wyniszczył templariuszy nie z powodów religijnych, ale z powodów politycznych i ekonomicznych: stan templariuszy w tym stanie tylko mu przeszkadzał, a skarbiec naprawdę potrzebował pieniędzy. Ale ciekawa, choć niezbyt oryginalna „tematyczna” opowieść w przededniu Wielkanocy nigdy nie ingerowała w gazety.
Julia Shtutina