Dzieła tych wszystkich i wielu innych wielkich naukowców starożytności zostały zebrane w ogromnej kolekcji Biblioteki Aleksandryjskiej. Według różnych szacunków w jej funduszu znajdowało się do 700 tysięcy zwojów papirusu. Biblioteka Aleksandryjska została założona w 290 rpne i gromadziła całą najbardziej postępową wiedzę ludzkości przez prawie siedem wieków.
I to nie była tylko biblioteka. W czasach swojego rozkwitu była to raczej akademia: mieszkali i pracowali tu najwięksi naukowcy tamtych czasów, którzy zajmowali się zarówno badaniami, jak i nauczaniem, przekazując swoją wiedzę studentom. W różnych okresach pracowali tu Archimedes, Euklides, Zenodot z Efezu, Apoloniusz z Rodos, Klaudiusz Ptolemeusz, Kalimach z Cyreny. Całą historię świata w trzech tomach spisano i przechowywano tutaj.
Dowiedzmy się, co można tam przechowywać …
1. Eratostenes z Cyreny
Grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta. Uczeń Kallimacha, od 235 rpne mi. - Kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej. To Eratostenes wprowadził do obiegu termin „geografia”. Znany był z obszernych prac z wielu dziedzin naukowych, dla których od współczesnych mu przydomek „beta”, czyli druga. I to tylko dlatego, że pierwsze miejsce powinni zająć przodkowie. Eratostenes jest najbardziej znany z tego, że na długo przed pojawieniem się maszyn i satelitów ustalił kształt naszej planety i niemal dokładnie obliczył jej obwód.
Film promocyjny:
Napisał trzy książki o historii odkryć geograficznych. W swoich traktatach „Podwojenie sześcianu” i „Na średniej” rozważał rozwiązania problemów geometrycznych i arytmetycznych. Najbardziej znanym matematycznym odkryciem Eratostenesa było tak zwane „sito”, za pomocą którego znajdują się liczby pierwsze. Eratostenesa można również uznać za twórcę chronologii naukowej. W swoich Chronografiach próbował ustalić daty związane z historią polityczną i literacką starożytnej Grecji, sporządził listę zwycięzców igrzysk olimpijskich.
2. Hipparch z Nicei
Starożytny grecki astronom, mechanik, geograf i matematyk z II wieku pne e., często nazywany największym astronomem starożytności. Hipparch wniósł fundamentalny wkład w astronomię. Jego własne obserwacje trwały od 161 do 126 pne. Giparchus z dużą precyzją określił czas trwania roku tropikalnego; dość dokładnie zmierzył precesję, która objawia się powolną zmianą długości geograficznej gwiazd. Opracowany przez niego katalog gwiazd wskazuje pozycje i względną jasność około 850 gwiazd.
Praca Hipparcha nad akordami koła (współcześnie - sinusami), opracowane przez niego tabele wyprzedzające współczesne tablice funkcji trygonometrycznych, posłużyły za punkt wyjścia do rozwoju trygonometrii akordowej, która odegrała ważną rolę w astronomii greckiej i muzułmańskiej.
Jedynie dzieło jednego autora Hipparcha przetrwało w niezmienionej postaci do dziś. Niewiele wiadomo na temat pozostałych jego prac, a istniejące dane różnią się pod wieloma względami.
3. Euclid
Starożytny grecki matematyk, autor pierwszego traktatu teoretycznego o matematyce, który do nas dotarł. Znany jest głównie jako autor fundamentalnej pracy „Początki”, w której rdzeń teoretyczny całej starożytnej matematyki został przedstawiony w formie usystematyzowanej, obejmującej dwa główne działy - geometrię i arytmetykę. Ogólnie rzecz biorąc, Euclid jest autorem wielu prac z zakresu astronomii, optyki, muzyki i innych dyscyplin. Jednak do naszych czasów zachowało się tylko kilka jego prac, a wiele z nich tylko częściowo.
4. Czapla Aleksandryjska
Heron jest uważany za jednego z największych inżynierów w historii ludzkości. Jako pierwszy wynalazł automatyczne drzwi, automatyczny teatr lalek, automat sprzedający, szybkostrzelną kuszę samozaładowczą, turbinę parową, automatyczne dekoracje, urządzenie do pomiaru długości dróg (starożytny licznik kilometrów) itp. Jako pierwszy stworzył urządzenia programowalne (wałek ze szpilkami z nawiniętą liną).
Zajmował się geometrią, mechaniką, hydrostatyką, optyką. Najważniejsze dzieła: Metryka, Pneumatyka, Automatopoetyka, Mechanika (praca zachowana w całości w tłumaczeniu na język arabski), Catoptrika (nauka o zwierciadłach; zachowana tylko w tłumaczeniu łacińskim) itp. W 1814 roku odnaleziono dzieło Herona „Na dioptrii”, które określa zasady pomiar terenu, w rzeczywistości oparty na wykorzystaniu współrzędnych prostokątnych.
5. Arystarch z Samos
Starożytny grecki astronom, matematyk i filozof. Jako pierwszy wynalazł heliocentryczny system świata i opracował naukową metodę określania odległości do Słońca i Księżyca oraz ich rozmiarów. Wbrew ogólnie przyjętym poglądom jego czasów, Arystarch z Samos już wtedy (połowa II wieku pne) twierdził, że Słońce jest nieruchome i znajduje się w centrum wszechświata, a Ziemia obraca się wokół niego i obraca się wokół własnej osi. Uważałem, że gwiazdy są nieruchome i znajdują się na kuli o bardzo dużym promieniu.
W wyniku rozwoju heliocentrycznego systemu świata Arystarch z Samos został oskarżony o ateizm i zmuszony do ucieczki z Aten. Ze wszystkich niezwykle licznych dzieł Arystarcha z Samos, tylko jedno dotarło do nas: „O wielkościach i odległościach Słońca i Księżyca”.
Teraz więcej o samej bibliotece
Pomysł na bibliotekę
Biblioteka Aleksandryjska jest chyba najbardziej znaną ze starożytnych, ale nie najstarszą znaną nam. Idea biblioteki to idea zachowania i przekazywania wiedzy z przeszłych pokoleń przyszłym pokoleniom, idea ciągłości i oddania. Dlatego istnienie bibliotek w najbardziej rozwiniętych kulturach starożytności wydaje się być zupełnie nieprzypadkowe. Znane są biblioteki egipskich faraonów, królów Asyrii i Babilonu. Niektóre funkcje bibliotek pełniło gromadzenie świętych i kultowych tekstów w starożytnych świątyniach lub wspólnotach religijnych i filozoficznych, takich jak bractwo Pitagorasa.
W starożytności istniały też dość obszerne zbiory prywatne. Na przykład biblioteka Eurypidesa, z której według Arystofanesa korzystał przy pisaniu własnych dzieł. Bardziej znana jest biblioteka Arystotelesa, która powstała w dużej mierze dzięki darowiznom słynnego ucznia Arystotelesa Aleksandra Wielkiego. Jednak wartość biblioteki Arystotelesa jest wielokrotnie większa niż całkowita wartość książek zebranych przez Arystotelesa. Z całą pewnością bowiem możemy powiedzieć, że powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej stało się możliwe w dużej mierze dzięki Arystotelesowi. I nie chodzi nawet o to, że księgozbiór Arystotelesa stanowił podstawę biblioteki Liceum, która stała się prototypem biblioteki w Aleksandrii. O wiele ważniejsze jest, aby wszyscy wyznawcy lub uczniowie Arystotelesa byli wszyscyktórzy byli mniej lub bardziej zaangażowani w tworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Pierwszego z nich należy oczywiście nazwać samym Aleksandrem, który wdrażając teorię filozoficznych czynów swojego nauczyciela tak bardzo przesunął granice świata hellenistycznego, że bezpośredni transfer wiedzy od nauczyciela do ucznia stał się w wielu przypadkach po prostu niemożliwy - stwarzając tym samym warunki do powstania biblioteki. który zebrałby książki z całego świata hellenistycznego. Ponadto sam Aleksander miał małą wędrowną bibliotekę, której główną księgą była Iliada Homera, najsłynniejszego i najbardziej tajemniczego greckiego autora, którego twórczość studiowali wszyscy pierwsi bibliotekarze Biblioteki Aleksandryjskiej. Nie należy zapominać, że samo miasto zostało założone przez Aleksandra, na planie którego wpisał pierwsze pięć liter alfabetu, co oznaczało:„Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” - „Aleksander Car, potomek Zeusa, założył…”, - co oznacza, że miasto będzie bardzo gloryfikowane, w tym nauki słowne.
Założyciel dynastii królów egipskich, Ptolemeusz Lag, który będąc przyjacielem Aleksandra Wielkiego w dzieciństwie, a następnie jeden z jego generałów i ochroniarzy, oczywiście podzielał główne idee Aleksandra i Arystotelesa, należy przypisać pośrednim uczniom Arystotelesa.
Zwolennik Arystotelesa był bezpośrednim założycielem i pierwszym szefem Biblioteki Aleksandryjskiej, uczniem Teofrastusa Demetriusa z Faler. Być może to samo można powiedzieć o Stratonie, który wraz z Demetriusem Falerskim był jednym z założycieli Muzeum Aleksandryjskiego. A jego uczeń Ptolemeusz Filadelfus, po wstąpieniu na tron egipski, dołożył wszelkich starań, aby kontynuować dzieło swojego ojca, nie tylko przeznaczył znaczne środki finansowe, ale także wykazał osobistą troskę o rozwój i pomyślność Muzeum i Biblioteki.
Założenie Biblioteki Aleksandryjskiej
Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej jest ściśle związane z Muzeum Aleksandryjskim założonym około 295 roku pne. z inicjatywy dwóch filozofów ateńskich Demetriusza z Falera i fizyka Stratona, którzy przybyli do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza I na samym początku III wieku. pne mi. Ponieważ obaj z wymienionych mężów byli także mentorami synów królewskich, jedną z najważniejszych funkcji, a być może pierwszym zadaniem nowo utworzonego Muzeum, było zapewnienie najwyższego poziomu edukacji spadkobiercom tronu, a także rosnącej elicie Egiptu. W przyszłości zostało to w pełni połączone z pełnoprawnymi pracami badawczymi w najróżniejszych gałęziach wiedzy. Oczywiście oba kierunki działalności Muzeionu byłyby niemożliwe bez bibliotek naukowych i edukacyjnych. Dlatego są wszelkie powody, by wierzyćże Biblioteka, jako część nowego kompleksu naukowo-dydaktycznego, powstała w tym samym roku co samo Muzeum lub po bardzo krótkim czasie po rozpoczęciu pracy tego ostatniego. Na korzyść wersji o jednoczesnym powstaniu Muzeum i Biblioteki może świadczyć również fakt, że biblioteka była obowiązkową i integralną częścią Liceum Ateńskiego, które niewątpliwie posłużyło jako pierwowzór do powstania Muzeum Aleksandryjskiego.i służył jako prototyp do stworzenia Muzeum Aleksandryjskiego.i służył jako prototyp do stworzenia Muzeum Aleksandryjskiego.
Pierwszą wzmiankę o Bibliotece znajdujemy w słynnym „Liście do Filokratesa”, którego autor, bliski przyjaciel Ptolemeusza II Filadelfusa, relacjonuje w związku z wydarzeniami związanymi z tłumaczeniem świętych ksiąg Żydów na język grecki: „Dymitr Falirej, szef biblioteki królewskiej, otrzymał duże sumy pieniędzy za zebrać, jeśli to możliwe, wszystkie książki na świecie. Kupując i robiąc kopie, spełniał najlepiej, jak potrafił, pragnienie króla. Kiedyś w naszej obecności zapytano go, ile tysięcy książek ma, i odpowiedział: „Ponad dwieście tysięcy, królu, a resztą zajmę się niebawem, aby przywieźć pięćset tysięcy. Ale jestem poinformowany, że prawa żydowskie zasługują na przepisanie i przechowywanie w twojej bibliotece. (List od Aristeasa, 9-10).
Urządzenie biblioteczne
Postać Demetriusza z Falerskiego odegrała kluczową rolę nie tylko w zainicjowaniu otwarcia Biblioteki Aleksandryjskiej, ale również w opracowaniu planów urządzenia, a także najważniejszych zasad jego funkcjonowania. Bez wątpienia konstrukcja Liceum Ateńskiego była prototypem Muzeum Aleksandryjskiego i Biblioteki. Ale i tutaj niezwykle ważne jest najbogatsze osobiste doświadczenie Demetriusza z Falerskiego, który przechodząc od zwykłego ucznia do najbliższego przyjaciela przywódcy Lyceusa Teofrastusa, mógł docenić wszystkie zalety i wady biblioteki Lyceusa, która powstała na podstawie księgozbioru Arystotelesa.
Nie mniej cenne było doświadczenie dziesięcioletniej, udanej administracji Aten, podczas której Demetriusz z Falery wykonał duże prace budowlane, a także umożliwił Teofrastusowi zakup ogrodu i samego Liceum. Dlatego opinia Demetriusza z Faler była nie mniej ważna przy opracowywaniu planów budowlanych i rozwiązań architektonicznych Biblioteki Aleksandryjskiej.
Niestety, nie zachowały się żadne wiarygodne informacje o wyglądzie zewnętrznym i wewnętrznej strukturze pomieszczeń Biblioteki Aleksandryjskiej. Jednak niektóre znaleziska sugerują, że zwoje książek rękopisów były trzymane na półkach lub w specjalnych skrzyniach, które były ułożone w rzędy; korytarze zapewniały dostęp do dowolnego magazynu. Do każdego zwoju dołączano swoistą nowoczesną kartę katalogową w postaci tabliczki, na której wskazano autorów (lub autora) oraz tytuły (tytuły) ich prac.
Budynek biblioteki miał kilka bocznych przybudówek i przykryte galerie z rzędami regałów. Podobno w bibliotece nie było czytelni - znajdowały się jednak miejsca pracy dla skrybów zwojów, z których mogliby korzystać także pracownicy Biblioteki i Muzeum. Księgowanie i katalogowanie nabytych ksiąg prowadzono zapewne od dnia powstania biblioteki, co doskonale koresponduje z zarządzeniami na dworze ptolemejskim, zgodnie z którymi dokumentacja wszystkich spraw i rozmów była przechowywana w pałacu od momentu zaplanowania przez cara jakiejkolwiek sprawy do jej całkowitego wykonania. Dzięki temu bibliotekarz w każdej chwili mógł odpowiedzieć na pytanie króla o liczbę książek już dostępnych w magazynach oraz plany zwiększenia jednostek magazynowych.
Utworzenie funduszu książkowego
Wstępne zasady tworzenia funduszu książkowego zostały również opracowane przez Demetriusa Falersky'ego. Z „Listu Aristeusa” wiadomo, że Demetriuszowi z Faler powierzono zadanie zebrania, jeśli to możliwe, wszystkich ksiąg świata. Jednak w czasach, gdy katalogi dzieł literackich jeszcze nie istniały i nie było bardzo rozumienia literatury światowej jako jednego procesu, tylko bibliotekarz na podstawie własnej wiedzy i poglądów mógł określić konkretne priorytety. W tym sensie postać Demetriusza z Falerskiego była wyjątkowa. Uczeń Lyceusa i przyjaciel Teofrastusa, mówca i prawodawca, władca Aten, który z rywalizacji rapsodów przekształcił się w konkursy homerystów, towarzysz Menander, który miał pełne zrozumienie współczesnej i starożytnej tragedii i komedii, a także dostęp do rękopisów tragedii Ajschylosa,Sofokles i Eurypides w magazynie teatru Dionizosa w Atenach Demetrius w naturalny sposób wskazał następujące kierunki powstania księgi nowej biblioteki:
1. Poezja, przede wszystkim epicka, przede wszystkim Homer;
2. Tragedia i komedia, przede wszystkim starożytna: Ajschylos, Sofokles, Eurypides;
3. Historia, prawo, oratorium;
4. Filozofia, która obejmowała nie tylko dzieła filozoficzne we współczesnym sensie - ale także działa we wszystkich znanych dziedzinach nauki: fizyce, matematyce, botanice, astronomii, medycynie itp. itp.
Podstawowym zadaniem było także skompilowanie pełnego kanonu literatury greckiej tamtych czasów. Ale skoro teksty Homera, Ajschylosa, Sofoklesa i innych autorów ukazały się w wielu egzemplarzach, należało najpierw uzgodnić jedną wersję tekstów najważniejszych dla kultury greckiej. Dlatego pozyskano wszystkie dostępne wersje najbardziej autorytatywnych dzieł, które były przechowywane w wielu egzemplarzach w Bibliotece Aleksandryjskiej.
Jednocześnie to Demetrius Falersky rozpoczął pracę nad identyfikacją i krytyką tekstową wierszy Homera. To właśnie na podstawie tekstów homeryckich zebranych przez Demetriusa Falerskiego, a także jego dzieł krytycznych „O Iliadzie”, „Odyseuszu”, „Koneser Homera” Zenodot z Efezu, za Demetriuszem, kierownikiem Biblioteki Aleksandryjskiej, podjął pierwszą próbę krytycznej publikacji tekstów Homera. To właśnie Demetriusa Falerskiego należy uznać za twórcę naukowej krytyki literackiej.
Należy szczególnie zaznaczyć, że Biblioteka Aleksandryjska od pierwszych lat swego istnienia wykazywała zainteresowanie nie tylko literaturą grecką, ale także niektórymi książkami innych ludów. To prawda, że zainteresowanie to istniało na dość wąskiej dziedzinie i było podyktowane czysto praktycznymi interesami zapewnienia skutecznego przywództwa wielonarodowego państwa, którego ludy czciły różnych bogów i kierowały się własnymi prawami i tradycjami. Była to potrzeba napisania uniwersalnego ustawodawstwa i ustanowienia, jeśli to możliwe, wspólnego stylu życia oraz podyktowanego zainteresowania religią, ustawodawstwem i historią narodów żyjących w Egipcie. Dlatego już w pierwszej dekadzie istnienia Biblioteki w Aleksandrii Prawo Żydów zostało przełożone na Greckie Prawo Żydów, które najwyraźniej stało się pierwszą książką,przetłumaczone na język innych ludzi. Mniej więcej w tym samym roku egipski ksiądz Manetho, doradca Ptolemeusza Sotera, napisał po grecku Historię Egiptu.
Z całą pewnością „List Aristeusza” mówi też o sposobach tworzenia kasy bibliotecznej, nazywając zakup i kopiowanie książek najważniejszymi. Jednak w wielu przypadkach właściciele po prostu nie mieli innego wyjścia, jak tylko sprzedawać lub wypożyczać książki do kopiowania. Faktem jest, że zgodnie z jednym z dekretów, książki, które znajdowały się na statkach, które przybyły do Aleksandrii, były bezbłędnie sprzedawane przez ich właścicieli Bibliotece Aleksandryjskiej lub (najwyraźniej w przypadku braku porozumienia w tej sprawie) były przekazywane do obowiązkowego kopiowania. Jednocześnie dość często właściciele książek, nie czekając na koniec ich kopiowania, opuszczali Aleksandrię. W niektórych przypadkach (zapewne dla szczególnie cennych zwojów) egzemplarz zwracano właścicielowi księgi, a oryginał pozostawał w funduszach Biblioteki. Podobno udział książekktóre wpadały do funduszy bibliotecznych ze statków były dość duże - skoro książki tego pochodzenia nazywano dalej książkami „biblioteki okrętowej”.
Wiadomo też, że Ptolemeusz II Filadelf osobiście napisał do carów, z wieloma z których był spokrewniony, aby przesłać mu wszystko, co jest dostępne z dzieł poetów, historyków, mówców, lekarzy. W niektórych przypadkach właściciele Biblioteki Aleksandryjskiej przekazali dość pokaźne sumy zabezpieczeń w celu pozostawienia oryginałów szczególnie cennych książek zabranych do kopiowania w Aleksandrii. W każdym razie jest to historia, która wyszła z tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, których listy były przechowywane w archiwach Teatru Dionizosa w Atenach. Ateny otrzymały depozyt piętnastu talentów srebra i kopii starożytnych tragedii, Bibliotekę Aleksandryjską - oryginały bezcennych książek.
W niektórych przypadkach Biblioteka musiała jednak ponieść straty - z biegiem czasu coraz częstsze stały się przypadki zdobywania dość zręcznych fałszerstw starożytnych ksiąg, a Biblioteka musiała zatrudniać dodatkowy personel zatrudniony przy ustalaniu autentyczności jednego lub drugiego zwoju.
Jednak próba zebrania wszystkich książek na świecie nie zakończyła się pełnym sukcesem. Najbardziej znaczącą i irytującą luką w Bibliotece Aleksandryjskiej był brak w jej repozytoriach oryginałów książek Arystotelesa; Biblioteka nie mogła ich nabyć od spadkobierców Neleusa, którzy z woli Teofrasta otrzymali księgi Arystotelesa.
Odrębną część kasy Biblioteki stanowiło podobno archiwum carskie, na które składały się zapisy codziennych rozmów pałacowych, liczne raporty i relacje carskich urzędników, ambasadorów i innych pracowników służby.
Rozkwit Biblioteki Aleksandryjskiej
Dzięki żwawej i wielopłaszczyznowej działalności pierwszych następców Demetriusza z Falera, a także spadkobierców Ptolemeusza I Sotera, przewidywania pierwszego bibliotekarza dotyczące liczby książek, które będą gromadzone w królewskiej bibliotece, spełniły się dość szybko. Pod koniec panowania Ptolemeusza Filadelfosa w zbiorach biblioteki znajdowało się od 400 do 500 tysięcy książek z całego świata, a do I wieku. OGŁOSZENIE zbiory biblioteki liczyły około 700 tysięcy zwojów. Aby pomieścić wszystkie te książki, pomieszczenia Biblioteki były stale rozbudowywane, aw 235 rpne. za panowania Ptolemeusza III Evergeta, oprócz głównej biblioteki, która znajdowała się wraz z Muzeum w królewskiej dzielnicy Brucheyon, w dzielnicy Rakotis przy świątyni Serapisa powstała „córka” biblioteka.
Biblioteka pomocnicza miała własną kolekcję 42 800 zwojów, głównie książek edukacyjnych, w tym ogromną liczbę duplikatów dzieł, które znajdowały się w dużej bibliotece. Jednak biblioteka główna posiadała również ogromną liczbę kopii tych samych dzieł, co wynikało z kilku powodów.
Po pierwsze, biblioteka świadomie pozyskała ogromną liczbę odręcznych kopii najsłynniejszych dzieł literatury greckiej, aby wyeksponować najstarsze i najbardziej wiarygodne kopie. W największym stopniu dotyczyło to twórczości Homera, Hezjoda, starożytnych autorów tragicznych i komiksowych.
Po drugie, sama technologia przechowywania zwojów papirusu zakładała okresową wymianę książek, które popadły w ruinę. W tym zakresie Biblioteka oprócz badaczy i kustoszy tekstów dysponowała liczną kadrą profesjonalnych kopistów tekstów.
Po trzecie, znaczną część zasobów bibliotecznych stanowiły książki pracowników Muzeum, którzy studiowali i klasyfikowali teksty dawne i współczesne. W niektórych przypadkach komentowanie tekstów, a następnie komentowanie komentarzy przybrało naprawdę przesadzone formy. Znany jest na przykład przypadek Didyme Halkenter „macica”, który liczył trzy tysiące pięćset tomów komentarzy.
Okoliczności te, jak również brak właściwego zrozumienia wielu starożytnych terminów (np. Przy rozróżnianiu zwojów „mieszanych” i „niemieszanych”) nie pozwalają nawet na przybliżone oszacowanie liczby oryginalnych tekstów przechowywanych w zbiorach Biblioteki Aleksandryjskiej. Jest oczywiste, że tylko ułamek procenta literackiego bogactwa, jakie posiadał starożytny świat, przetrwał do naszych czasów.
Jeśli jednak w niektórych jej przejawach chęć zebrania wszystkich ksiąg świata mogła wydawać się bolesną pasją - to jednak Ptolemeusze mieli bardzo jasne wyobrażenie o korzyściach płynących z monopolu na wiedzę. To właśnie utworzenie Biblioteki, która przyciągnęła do Egiptu najlepsze umysły swoich czasów, sprawiło, że Aleksandria na kilka stuleci stała się centrum cywilizacji hellenistycznej. Z tego powodu Biblioteka Aleksandryjska stanęła w obliczu silnej konkurencji ze strony bibliotek Rodos i Pergamonu. Aby zapobiec rosnącemu wpływowi tych nowych ośrodków, wprowadzono nawet zakaz eksportu papirusu z Egiptu, który przez długi czas pozostawał jedynym materiałem do produkcji książek. Nawet wynalezienie nowego materiału - pergaminu - nie mogło znacząco zachwiać czołowej pozycji Biblioteki Aleksandryjskiej.
Znany jest jednak przynajmniej jeden przypadek, kiedy konkurencja z Pergamonu okazała się zbawienna dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Przez to wydarzenie rozumiemy dar w postaci 200 tysięcy woluminów ze zbiorów Biblioteki Pergamońskiej, podarowany Kleopatrze przez Marka Antoniusza wkrótce po pożarze w 47 roku p.n.e., kiedy to Cezar w czasie wojny aleksandryjskiej, aby nie dopuścić do zdobycia miasta od strony morza, rozkazał podpalić marynarki portowe i podobno płomienie pochłonęły przybrzeżne magazyny książek.
Jednak przez długi czas uważano, że pożar ten zniszczył całe zbiory biblioteki głównej. Obecnie panuje jednak inny punkt widzenia, zgodnie z którym Biblioteka spłonęła znacznie później, bo w 273 roku. wraz z Museionem i Brucheionem, za panowania cesarza Aureliusza, który prowadził wojnę z królową Palmyry Xenovii.
Ale do tej pory nie znamy wiarygodnych losów księgozbioru Biblioteki Aleksandryjskiej.
Zniszczenie Biblioteki Aleksandryjskiej
Istnieją trzy wersje jej śmierci, ale żadnej z nich nie potwierdzają wiarygodne fakty.
Według pierwszej wersji biblioteka spłonęła w 47 roku pne podczas tzw. Wojny aleksandryjskiej, a historycy uważają, że w jej śmierć był zamieszany Juliusz Cezar.
Wydarzenia te naprawdę miały miejsce na terenie Aleksandrii, podczas dynastycznej walki Kleopatry Siódmej z jej młodszym bratem i mężem Ptolemeuszem Trzynastym Dionizosem.
Kleopatra była najstarszą córką Ptolemeusza Dwunastego Avleta i zgodnie z jego wolą w wieku 17 lat została współwładnicą swojego nieletniego męża, ale w 48 roku pne. w wyniku buntu i zamachu stanu straciła władzę.
Bunt został wzniesiony przez egipskiego wodza Achillesa, w wyniku którego do władzy doszła młodsza siostra Kleopatry, Arsinoe.
Jednak wkrótce potem Kleopatra, wspierana przez małą armię Juliusza Cezara w Aleksandrii, która przeciwstawiła się zbuntowanemu Achillesowi, zdołała odzyskać władzę.
Juliusz Cezar
Według istniejącej legendy Juliusz Cezar, zmuszony do walki na ulicach Aleksandrii przeciwko znacznie przewadze sił wroga, aby wzmocnić swoje wojska, nakazał spalenie floty rzymskiej, która była już załadowana, gotowa do ewakuacji do Rzymu, wartości i rękopisy Biblioteki Aleksandryjskiej.
Z mola ogień rozprzestrzenił się na miasto, a część księgi funduszu znajdującej się na statkach spłonęła.
Wojska rzymskie z Syrii, pilnie przybywające na pomoc Juliuszowi Cezarowi, pomogły stłumić bunt.
W 47 roku pne. wdzięczna Kleopatra urodziła syna Juliusza Cezara, który został przez niego oficjalnie uznany i nazwany Cezarionem.
Aby legitymizować swoją władzę, poślubia swojego młodszego brata, znanego jako Ptolemeusz XIV.
W 46 pne. Kleopatra uroczyście przybywa do Rzymu, gdzie zostaje oficjalnie ogłoszona sojuszniczką Cesarstwa Rzymskiego. Po śmierci Juliusza Cezara i wojnie domowej, która rozpoczęła się w ogromnym Cesarstwie Rzymskim, stanęła po stronie triumwiratu stworzonego przez Antoniusza, Oktawiana i Lepidusa.
Wraz z podziałem prowincji między triumwirów, Marek Antoniusz otrzymał wschodnie regiony Cesarstwa Rzymskiego i związał swój los z Kleopatrą, ulegając jej pełnemu wpływowi, co zwróciło cały Rzym przeciwko sobie.
I już w 31 rpne. Flota egipska poniosła miażdżącą klęskę z Rzymianami pod Przylądkiem Actium, po czym Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo, a Egipt został przekształcony w rzymską prowincję i całkowicie utracił niepodległość.
Od tego czasu Biblioteka Aleksandryjska stała się oficjalnie własnością Cesarstwa Rzymskiego.
Wiadomo, że fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej, które zostały spalone z winy Juliusza Cezara, próbowały przywrócić w całości (i wydaje się, że przywrócono) Marka Antoniusza, który po śmierci Juliusza Cezara, zostając gubernatorem Egiptu, kupił wszystkie książki biblioteki Pergamonu, które zawierały prawie wszystkie egzemplarze książek z Aleksandrii.
Zrobił prawdziwie królewski prezent dla Kleopatry, wręczył jej 200 000 tomów unikalnych książek wyjętych z Biblioteki Pergamońskiej, z których wiele było autografami i kosztowało fortunę. Później trafiły one do funduszy filialnej biblioteki Aleksandrii.
Biblioteka Aleksandryjska ponownie bardzo ucierpiała podczas zdobycia Egiptu przez Zenobię (Zenobię) Palmyrę.
Zenobia Septimia, wyznający judaizm, który został Augustem z Palmyry w 267 r., Ogłosił Palmyrę niezależnym królestwem od Rzymu i pokonując legiony cesarza rzymskiego Publiusza Licyniusza Ignacego Gallienusa, wysłanego do stłumienia go, podbił Egipt.
Na marginesie zauważamy, że to Gallienus zapewnił chrześcijanom wolność wyznania.
To był najbardziej krytyczny czas dla Cesarstwa Rzymskiego.
Zenobia
Wysłany, by spacyfikować zbuntowanego Zenobię, „odnowiciela imperium” Lucjusza Domicjusza Aureliana, w 273 roku pokonał siedemdziesięciotysięczną armię Palmyry i schwytał królową Zenobię, aneksując prawie wszystkie wcześniej utracone regiony do Cesarstwa Rzymskiego.
Podczas tej wojny część Biblioteki Aleksandryjskiej została spalona i splądrowana przez zwolenników Zenobii, ale po jej niewoli została prawie całkowicie przywrócona.
Ciekawe, że po zwycięstwie nad Zenobią, Aurelian zaczyna głosić nieograniczoną władzę cesarza w Cesarstwie Rzymskim i oficjalnie zaczął nazywać siebie „panem i bogiem”.
W tym samym czasie kult Niezwyciężonego Słońca został wprowadzony w całym Imperium Rzymskim, tj. Aurelian próbował także przywrócić w Cesarstwie Rzymskim zapomnianą już religię faraona Echnatona.
Nie był to jednak ostatni pożar Biblioteki Aleksandryjskiej.
Kolejne, najbardziej okrutne i bezsensowne zniszczenie biblioteki aleksandryjskiej miało miejsce w 391 roku, za panowania (375-395) cesarza Teodozjusza Wielkiego.
W tym tragicznym roku rzesze chrześcijańskich fanatyków, podsycane kazaniami biskupa Teofila z Aleksandrii, w celu ustanowienia dominującej roli religii chrześcijańskiej, dosłownie zniszczyły Bibliotekę Aleksandryjską, mając na celu zniszczenie wszystkich pogańskich i heretyckich książek.
Pogrom zakończył się pożarem, w którym zginęła większość rękopisów, z których niektóre były warte fortunę.
To jest oficjalna wersja.
Ale jest inna wersja: jest informacja o inskrypcji nagrobnej w krypcie zamożnego kupca, datowanej na około 380 lat, z której wynika, że w ciągu roku dwadzieścia jego statków przewoziło święte teksty z Egiptu na wyspę Rodos i do Rzymu, za które otrzymał podziękowania i błogosławieństwa od samego Papieża.
Nie ukazała się ona w wydaniu naukowym, ale niezawodnie wiadomo, że później „spalone i zniszczone” książki Biblioteki Aleksandryjskiej w tajemniczy sposób zaczęły pojawiać się w innych zbiorach, bibliotekach i zbiorach, tak że z czasem znów znikały bez śladu.
Ale jeśli bezcenne, warte fortunę książki znikają bez śladu, to znaczy, że ktoś też ich potrzebował.
To właśnie w papieskiej bibliotece Alonso Pinson, jeden z kapitanów legendarnej eskadry Kolumba, odkrył współrzędne tajemniczej wyspy Sipango, której Kolumb szukał przez całe życie.
Tymczasem, mimo bezlitosnego pogromu i pożaru urządzonego przez opętanego Teofila, główne fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej przetrwały, a biblioteka istniała.
Historycy ponownie nierozsądnie wiążą jej ostateczną śmierć z inwazją Arabów na Egipt pod wodzą kalifa Omara I, a nawet podają dokładną datę tego wydarzenia - 641 lat, kiedy po czternastomiesięcznym oblężeniu wojska kalifa Omara zajęły Aleksandrię.
W swoich poprzednich książkach opisywałem już piękną legendę związaną z tym wydarzeniem, która narodziła się dzięki książce „Historia dynastii” syryjskiego pisarza z XIII wieku Abula Faraja. Legenda głosi, że kiedy wojska kalifa zaczęły palić książki na placu, słudzy Biblioteki Aleksandryjskiej na kolanach błagali go, aby lepiej je spalił, ale księgi oszczędzili. Jednak kalif odpowiedział im: „Jeśli zawierają to, co jest napisane w Koranie, są bezużyteczne, a jeśli zaprzeczają słowu Boga, są szkodliwe”.
Biblioteka Aleksandryjska została naprawdę poważnie zniszczona podczas zalegalizowanych napadów wojsk zwycięzcy, którym zgodnie z ówczesną tradycją wszystkie zaciekle stawiające opór miasta oddawano przez trzy dni po ich zdobyciu.
Jednak główna część księgi przetrwała ponownie i stała się najcenniejszym trofeum wojny kalifa Omara, a jej bezcenne fundusze książkowe nieco później stały się ozdobą i chlubą najwybitniejszych bibliotek, zbiorów i zbiorów arabskiego Wschodu.
A teraz wyobraź sobie, jak wyglądałby świat, gdyby ta biblioteka przetrwała te wszystkie lata? Jakie wyżyny osiągnąłby postęp naukowy w ciągu tych 2 tysięcy lat?