Większość ludzi żyjących na naszej planecie nie wątpi w świętość Jezusa Chrystusa. Wszystkie gałęzie religii chrześcijańskiej, muzułmanie (sunnici i szyici), a także wszystkie światowe sekty bez wyjątku (w tym sataniści) uznają Chrystusa - niektórzy za proroka, inni za antagonistę. Ale kogo go rozpoznają? Wybitna postać historyczna? Syn Boży? Bóg-człowiek? Każda definicja, z wyjątkiem oficjalnego dogmatu kościoła, ma w tym miejscu posmak herezji. Ale jest też różnica w dogmatach - katolickich, prawosławnych, baptystów, Jehowy …
Zatem Jezus z Nazaretu był przede wszystkim Zbawicielem. Dlatego we wczesnych stadiach chrześcijaństwa nazywano go Soter, co w rzeczywistości oznacza „Zbawiciel”.
Greckie słowo „chrystus”, które oznacza „pomazańca”, odnosi się bezpośrednio do czynu dokonanego w ramach starożytnych misteriów śródziemnomorskich, a mianowicie do namaszczenia wtajemniczonego.
Chrystus był także „mesjaszem”. Hebrajskie słowo Maszjasz oznacza dosłownie to samo, czyli „pomazańca”. Ezoterycznie, słowo „Chrystus” nie odnosi się do żadnej konkretnej osoby, ale do Boskiej indywidualności w każdym człowieku. Jedność osobistego Ego z tą indywidualnością tworzy Wyższe Ego lub „Żyjącego Chrystusa” (w terminologii buddyjskiej „manushya buddha”).
Ezoterycznie Chrystus oznacza Jezusa z Nazaretu, historycznie mroczną postać, której mit o cudownych narodzinach, życiu, śmierci i zmartwychwstaniu stanowi podstawę religii chrześcijańskiej.
Później zasugerowano, że Jezus (lub Youshuhua, jak teraz izraelscy chrześcijanie nalegają na wymowę, wierząc, że wszystkie kłopoty obecnego świata miały miejsce z powodu niewłaściwego brzmienia imienia Zbawiciela) był Essene, który był pierwotnie zaangażowany w bojowy ruch zelotów przeciwko rzymskiej okupacji Judei. za panowania Tyberiusza, człowieka szukającego sposobu na wypełnienie przepowiedni Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza, aby wyzwolić Żydów pod względem politycznym i duchowym.
Nawiasem mówiąc, prorok Daniel opisał przyszłego mesjasza „jak człowiek chodzący w niebieskich chmurach”.
W języku aramejskim wyrażenie „podobny do człowieka” - bar enasz jest często tłumaczone jako „syn człowieczy”. To nic więcej niż to, co zostało powiedziane. Ewangelia zakłada, że wśród apostołów Jezusa byli zeloci. „Szymon Zelota” oznacza nic więcej niż zelotę Szymona, „Judasz Iskariota” może odnosić się do sikariusza - zakrzywionego ostrza używanego przez zelotów do zabijania.
Film promocyjny:
Zgodnie z tą teorią i jej wariantami Judasz zdradził Chrystusa, aby przepowiednia się spełniła. Z tego punktu widzenia zdrada Judasza jest dla chrześcijaństwa tak samo ważna jak ukrzyżowanie. Ale śmierć na krzyżu nie była konieczną częścią tego planu. Od czasu do czasu pojawiają się poglądy, że to nie Jezus umarł na krzyżu, ale ktoś inny (to pozostaje ortodoksyjną doktryną islamu) lub że Jezus był pijany na krzyżu, a gdy wydawał się martwy, szybko go usunięto, umieszczono w krypcie, a następnie przyniesiono w sensie.
Los Chrystusa po ukrzyżowaniu pozostaje równie tajemniczy i tajemniczy, jak wszystkie poprzednie trzydzieści trzy lata życia. Lepiej o tym nie myśleć, żeby nie popaść w herezję. W przeciwnym razie znajdziemy się w palisadzie nieprzyjemnych pytań, które mogą prowadzić do „naukowego ateizmu”. Dzieje się tak, jeśli uważamy Chrystusa nie za Boga-człowieka, ale za konkretną osobę historyczną. Pomińmy doktrynę „niepokalanego poczęcia”, ponieważ na tym świecie jest więcej tajemniczych rzeczy niż ciąża młodej kobiety z zachowaniem błony dziewiczej. To, co wydawało się cudem starożytnym Żydom, jest obserwowane przez każdego położnika pięć razy w miesiącu. Nie jest dla nas zaskoczeniem, że chodzenie po wodzie, karmienie tłumu pięcioma bochenkami chleba, uzdrawianie kalekich - obecne stulecie dało nam wystarczająco dużo przykładów lewitacji, masowej hipnozy i uzdrawiania, a wszystko to robili ludzie,Wcale nie twierdząc, że jest święty, dlaczego nie przyznać, że psychiczny Jezus z Nazaretu żył dwa tysiące lat temu?
To naprawdę zdumiewające, że w oświeconym pierwszym wieku naszej ery, kiedy istniał zarówno kalendarz, jak i pismo, nie było żadnych dokumentów potwierdzających życie tak wybitnej osoby.
Do najwcześniejszych wzmianek o Chrystusie należą dwa epizody z twórczości Józefa Flawiusza, żydowskiego historyka (zmarł ok. 100 r. N.e.). Jednak jeden z nich, dłuższy, jak przekonująco wykazano i uznawany nawet przez teologów chrześcijańskich, jest późniejszy i prawdopodobnie został napisany przez jakiegoś chrześcijanina. Chrystus jest w nim uwielbiony i dlatego nie może należeć do takiego ortodoksyjnego Żyda jak Józef Flawiusz. Jest również w środku sekcji na inny temat. Uwaga Flawiusza o „wciąż istniejących tak zwanych chrześcijanach” jest raczej niezwykła, jeśli uznamy, że została napisana w jego czasach, ale wydaje się dość powszechna, jeśli jest to wstawka wykonana znacznie później.
Oto, co pisze Flawiusz: „Mniej więcej w tym czasie żył Jezus, mądry człowiek, jeśli w ogóle można go nazwać człowiekiem. Dokonał niesamowitych czynów i stał się mentorem tych ludzi, którzy chętnie przyjęli prawdę. Przyciągnął do siebie wielu Żydów i Hellenów. To był Chrystus. Za namową naszych wpływowych ludzi Piłat skazał Go na krzyż. Ale ci, którzy wcześniej Go kochali, nie zatrzymali tego teraz. Trzeciego dnia ukazał się im żywy, jak natchnieni przez Boga prorocy zapowiadali o Nim i wielu innych Jego cudach. Do dziś istnieją tak zwani chrześcijanie, którzy w ten sposób nazywają siebie Jego imieniem”[10]. W rzeczywistości odniesienia do Józefa Flawiusza pojawiają się dopiero w IV wieku. Drugi odcinek zawiera jedynie wzmiankę o „bracie Jezusa imieniem Chrystus”. Otwarta jest również kwestia wiarygodności tego epizodu.
Ściśle mówiąc, mamy jedynie świadectwo Publiusa Corneliusa Tacitusa (ok. 58 - ok. 117 ne), że Jezus naprawdę istniał i został stracony.
„… I tak Neron, aby przezwyciężyć plotki, szukał winnych (w spaleniu Rzymu. - ok. Autor) i wydawał na najbardziej wyrafinowane egzekucje tych, którzy swoimi obrzydliwościami narazili się na powszechną nienawiść i których tłum nazywał chrześcijanami. Chrystus, w imieniu którego pochodzi to imię, został stracony za Tyberiusza przez prokuratora Poncjusza Piłata; Stłumiony przez chwilę ten zgubny przesąd zaczął się ponownie przebijać nie tylko w Judei, skąd przyszło to zniszczenie, ale także w Rzymie, gdzie zewsząd płynie wszystko, co najbardziej podłe i haniebne i gdzie znajduje zwolenników. Tak więc na początku ci, którzy otwarcie uznawali siebie za należących do tej sekty, zostali schwytani, a następnie, na ich polecenie, wielu innych, ujawniło się nie tyle w nikczemnym podpaleniu, ile w nienawiści do rasy ludzkiej. Ich zabijaniu towarzyszyła kpina, ponieważ byli ubrani w skóry dzikich zwierząt,tak, że zostali rozszarpani na śmierć przez psy, ukrzyżowani na krzyżach lub skazani na śmierć w ogniu podpalonym o zmroku dla nocnej iluminacji … I chociaż chrześcijanie byli winni i zasłużyli na najcięższą karę, to jednak te okrucieństwa wzbudziły dla nich współczucie, ponieważ wydawało się, że byli eksterminowani nie dla dobra publicznego, ale z powodu krwiożerczości samego Nerona. (Ann. XV, 44).
W tym skąpym fragmencie kościół chrześcijański widzi najdokładniejsze potwierdzenie istnienia Chrystusa, dokonane przez poganina. Twierdzmy, że jest to najwcześniejsza oznaka istnienia chrześcijaństwa, ale nie Jezusa z Nazaretu. Dalsze świadectwa o życiu Chrystusa powstały już w czasach chrześcijańskich i cierpią z powodu niektórych… nazwijmy to „świętością”, oczywiście, natchnioną przez Boga.
W pierwszych wiekach chrześcijaństwa wiele tekstów Ewangelii wędrowało po świecie. Tak więc obecnie nie można wiedzieć, jaki jest autentyczny tekst Nowego Testamentu i jak dokładnie został on przekazany. Najstarszy zachowany fragment (zaledwie kilka wersetów z Ewangelii Jana) pochodzi nie wcześniej niż 150 rne.
Do dziś przetrwało tylko kilka tekstów ewangelicznych. Należą do nich tak zwana literatura apokryficzna, na którą składają się pisma Klemensa, Tomasza, Nizodima i innych, z których niektórzy przytaczają niepochlebne fakty dotyczące Jezusa. Istnieje co najmniej trzydzieści znanych Ewangelii, które istniały w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. Dopiero w IV wieku, na soborze powszechnym w Nicei w 325 roku, po zażartej walce zadecydowano, co uznać za kanoniczne, a co wyłączyć z użytku kościelnego. I tak było do 367 roku, ponad trzy wieki po śmierci pierwszych naśladowców Jezusa, do momentu, gdy oficjalna lista 27 ksiąg Nowego Testamentu znalazła się w liście Atanazego, patriarchy Aleksandrii. Wszystkie inne Ewangelie, z wyjątkiem czterech kanonicznych, zostały wyklęte i zniszczone.
Jeśli więc istnieje kilka dowodów historycznych, które różnią się od siebie, które z nich możemy zaakceptować, a które odrzucić? Na przykład Sokrates był bez wątpienia postacią historyczną. Platon napisał wiele dialogów, w których go idealizował. Ksenofont i Arystoteles pisali także o Sokratesie, podobnie jak dramaturg Arystofanes, który przedstawił go raczej bezstronnie. Ale to nie znaczy, że nie powinniśmy przyznawać się do prawdziwości jego kpin.
Badając dalej tę kwestię, nie sposób nie dziwić się, jak gruntownie (godne lepszego zastosowania) w pierwszych latach triumfu chrześcijaństwa zniszczono wszelkie odniesienia do czasu i miejsc działania Chrystusa, z wyjątkiem … kanonicznych. Wydawać by się mogło, że tak potężny chrześcijanin, jak cesarz Konstantyn (285-337 po Chr.), Miał dość siły i umiejętności, aby dokładnie zbadać tę sprawę, jeśli nie do prowadzenia wykopalisk na Kalwarii, to przynajmniej poprosił prawnuki Piłat i Kajfasz, szukajcie odniesień do Chrystusa w materiałach spisu ludności Tyberii, na listach parafian w synagogach, w archiwach sądowych - ale nie! Nie był w pełni usatysfakcjonowany aureolą niepoznawalności, która spowijała osobowość Boga-człowieka. I faktycznie - cuda, cierpienie, ukrzyżowanie, zmartwychwstanie i wreszcieżycie wieczne obiecane wszystkim sprawiedliwym i Sąd Ostateczny dla grzeszników - wszystko to wystarcza, aby istniała i rozwijała się każda religia.
Ale niedawno opublikowany na Zachodzie bestseller „Święta Krew i Święty Graal” [11] zawiera przepisy, które nie tylko drżą - mogą naprawdę podważyć same fundamenty chrześcijaństwa, jeśli… istnieją fakty potwierdzające te postanowienia. Wszystko zaczęło się ponad sto lat temu w małej francuskiej wiosce.
Położone wysoko nad Odą w południowo-wschodniej Francji Rennes-le-Chateau było cichym zaściankiem. W 1885 roku trzydziestotrzyletni Berenger Saunier, silny, inteligentny miejscowy mężczyzna, pokłócił się ze starszymi i został wyrzucony z rodziny i przez nich przeklęty. Wydawało się, że nie przywiązywał do tego dużej wagi.
Studiował w seminarium teologicznym i w tym mieście rozpoczął w sennym Rennes-le-Chateau do obowiązków proboszcza. Niedawno koledzy z seminarium obiecali sprytnemu i raczej sprytnemu Berengerowi miejsce gdzieś w pobliżu Paryża lub, w najgorszym przypadku, Marsylii. Proboszcz nalegał jednak na przyjazd do małej wioski położonej na wschodnich ostrogach Pirenejów, czterdzieści kilometrów od centrum kultury Langwedocji - miasta Carcassonne.
Pojawiwszy się w Rennes-le-Chateau, nowy proboszcz, zarabiający średnio 150 franków rocznie - w sumie bardzo małą sumę - prowadził niepozorne życie wiejskiego księdza. W przerwach między mszami a nabożeństwami podobnie jak w młodości polował w górach, łowił ryby w okolicznych potokach, dużo czytał, pogłębiał znajomość łaciny iz jakiegoś powodu zaczął uczyć się hebrajskiego. Jego służącą, pokojówką i kucharką była osiemnastoletnia Marie Denarnand, która później stała się jego wierną towarzyszką życia.
Saunier często odwiedzał opata Henri Boudeta, wikariusza sąsiedniej wioski Rennes-le-Bains. Opat zaszczepił w nim pasję do poruszającej historii Langwedocji. Sama nazwa tego obszaru pojawiła się na początku XIII wieku i pochodzi od języka jego mieszkańców: la langue d'oc. Saunier był otoczony przez milczących świadków starożytności Langwedocji: kilkadziesiąt kilometrów od Rennes-le-Chateau wznosi się wzgórze Le Bésoux, na którym malowniczo rozrzucone są ruiny średniowiecznej fortecy należącej niegdyś do Templariuszy, a na innym wzgórzu około półtora kilometra zrujnowane mury rodowego zamku Bertranda de Blancheforta, czwartego Wielkiego Mistrza Zakonu Rycerzy Świątyni. Rennes-le-Château zachowało ślady starożytnej ścieżki pielgrzymów, którzy w tych odległych czasach przenieśli się z Europy Północnej przez Francję i Langwedocję do Santiago de Compostela - świętego miejsca w Hiszpanii.
Wszystko płynęło zgodnie z raz na zawsze ustalonym zwyczajem, aż Sonia „natchniona z góry” podjęła się restauracji wiejskiego kościoła, nazwanego jeszcze w 1059 roku im. Marii Magdaleny. Ta zrujnowana świątynia stała na starożytnym fundamencie Wizygotów z VI wieku. i pod koniec XIX wieku. był w stanie niemal beznadziejnym, grożąc pogrzebaniem księdza i jego parafian.
Otrzymawszy wsparcie swojego przyjaciela Boudeta, Saunier wziął w 1891 r. Niewielką część pieniędzy ze skarbca parafii i energicznie przystąpił do naprawy kościoła. Jakoś podpierając dach, przesunął płytę ołtarzową, która spoczywała na dwóch belkach. Wtedy proboszcz zauważył, że jedna z belek była zbyt lekka. Okazało się, że jest w środku pusty. Sonier włożył rękę przez mały otwór i wyciągnął cztery zapieczętowane drewniane cylindry. Zapominając o wszystkim na świecie, ksiądz gorączkowo zaczął wyrywać od czasu do czasu zakurzone, zielone foki. Starożytne pergaminy ukazały się w świetle Boga. Rozglądając się i chowając znalezisko na piersi, ksiądz szybkimi krokami wrócił do domu. Tam powiedział służącemu, aby jak najszybciej zamknął okna i drzwi i upewnił się, że nikt mu nie przeszkadza.
Dłonie trzęsące się z podniecenia, proboszcz rozwinął jeden z pergaminów. Przez długi czas wpatrywał się w łacińskie litery niezrozumiałego tekstu, aż zauważył, że niektóre z nich były wyższe niż inne. Jeśli przeczytasz je po kolei, wyszedł dość spójny przekaz.
Dwa zwoje zawierały obrazy dwóch drzew genealogicznych z lat 1244–1644, najwyraźniej przodków Sogne. Pozostałe dwa wyglądały jak teksty religijne. Po rozszyfrowaniu Sonier rozpoznał kilka pierwszych zdań, w tym: „A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT” („Ten skarb należy do króla Dagoberta II i Syjonu i tam jest pochowany”).
Następnego dnia Saunier udał się do Paryża i opowiedział o swoim znalezisku swojemu biskupowi, opatowi Bielowi i swojemu siostrzeńcowi Emile Hoffe. Hoffe, choć miał zaledwie 20 lat, był już dobrze znany w stolicy jako specjalista z zakresu językoznawstwa, kryptografii i paleografii. Paryskie światło znało go równie dobrze, jak nie ostatnią osobę w ezoterycznych grupach, sektach i tajnych stowarzyszeniach, które były blisko okultyzmu. Pomimo chęci zostania księdzem katolickim, młody Hoffe znalazł się w wielu kręgach mistycznych i masońskich, a także w tajnym półkatolickim na wpół masońskim (dość nietypowe połączenie w tamtych czasach) elicie, w skład której wchodził słynny poeta Stephen Mallarmé, belgijski pisarz Maurice Maeterlinck i kompozytor Claude Debussy. Ponadto przyszły proboszcz dobrze znał słynną piosenkarkę Emmę Calvet,który był znany w całym Paryżu i jako „kapłanka ezoterycznej subkultury”.
Sonier pozostał w stolicy przez trzy tygodnie. To, o czym rozmawiał z hierarchami kościelnymi, na zawsze pozostało tajemnicą. Trzytygodniowy pobyt w mieście zaprowadził go do najwyższego towarzystwa paryskiego. Cokolwiek znalazł, przeskoczyło wszystkie zwykłe ścieżki do bogactwa i władzy. Wiadomo jednak, że pokorny proboszcz z Langwedocji był wszędzie przyjmowany z otwartymi ramionami.
Saunier spędził czas w stolicy, by odwiedzić Luwr, gdzie zamówił u kopistów reprodukcje trzech dość osobliwie wybranych obrazów: portretu papieża Celestyna V, który pod koniec XIII wieku był przez krótki czas „namiestnikiem Boga na ziemi”; płótna „Ojciec i syn” (lub „Święty Antoni i św. Hieronim na pustyni”) flamandzkiego malarza Davida Teniersa oraz „Arkadyjscy pasterze” Francuza Nicolasa Poussina.
Po powrocie Sauniera do Rennes-le-Chateau zaczęły się jego dziwactwa i dziwactwa, charakterystyczne dla bardzo bogatego człowieka. Pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było zbudowanie nowego nagrobka na grobie markiza Marie de Blanchefort, żony Wielkiego Mistrza Templariuszy. W tym samym czasie Saunier nakazał wybić napis na talerzu, który na pierwszy rzut oka był niczym innym jak abrakadabrą. Po dokładnym przestudiowaniu okazało się, że napis ten jest anagramem wezwania templariuszy do Poussina i Tenierów (żyjących w XVII wieku!), Zawartego w jednym ze znalezionych pergaminów. Z tego samego adresu z kolei łatwo odróżnić znane nam już słowa o Dagobert i Syjonie.
Sonier zaczął wydawać pieniądze, które dostał znikąd, w prawo i w lewo: stał się zapalonym filatelistą, numizmatykiem, zbudował Wieżę Magda-la w stylu średniowiecznym, a kościół Marii Magdaleny nie tylko został przez niego odrestaurowany, ale także wyposażony w najwspanialszy i najdziwaczniejszy sposób. Nad wejściem proboszcz nakazał wytłoczenie napisu: „TERRIBILIS EST LOCUS ISTE” („To miejsce jest straszne”). I trochę mniej małymi literami - znowu anagram, rozszyfrowany, który można przeczytać: „KATARY,
ALBIGI, OSOBLIWY - RYCERZE PRAWDZIWEGO KOŚCIOŁA”
Możemy się tylko domyślać, co Saunier miał na myśli, mówiąc o prawdziwym kościele, ale uznanie pod koniec XIX wieku „heretyków” oficjalnie uznanych przez Kościół katolicki za rycerzy prawdziwego kościoła jest dość niezwykłe.
W kościele Magdaleny, bezpośrednio za jego portalem, tego, który wszedł, uderzył przede wszystkim obrzydliwy posąg Asmodeusza, księcia demonów, według Talmudu - strażnika ukrytych skarbów i budowniczego świątyni jerozolimskiej. Na ścianach kościoła zawieszono kolorowe tablice przedstawiające drogę krzyżową. W szczegółach tych rysunków były pewne sprzeczności, ukryte lub jawne odstępstwa od obrazów powszechnie uznawanych w katolicyzmie. Na przykład, dziecko w kraciastej kraciastej kraciastej kraciastej kraciastej kraciastej kraciastej kraciastej jest przedstawione jako oglądające pogrzeb Chrystusa, aw tle nocne niebo i księżyc w pełni. Biblia mówi nam, że Bóg Syn został wprowadzony do jaskini w świetle dziennym. W świątyni znajduje się również wiele dziwnych inskrypcji w języku hebrajskim, które Sonia tak pilnie studiowała.
Powołany do wyjaśnienia takiej sztuki, Saunier zwrócił się bezpośrednio do Papieża, który, być może wiedząc coś, o czym nie wiedzieli przodkowie Sauniera, poparł go. Saunier żył do 1917 roku, tonąc w luksusie, jak jakiś orientalny król.
Zaczął zadłużać się w całej Europie, rozpoczynał negocjacje z bankierami i (między 1896 a rokiem swojej śmierci - 1917) zdołał roztrwonić kolosalną fortunę, ale wciąż coś miał. Zapłacił za wodę i drogi do wioski, zorganizował wycieczki na Wieżę Magdala i zbudował luksusową willę Bethania, w której sam nie mieszkał. Saunier zabawiał arcyksięcia Johanna von Habsburga (który, nawiasem mówiąc, jak się później okazało, nie było wiadomo za jakie zasługi przelał na konto Sauniera całkiem przyzwoitą sumę), francuska sekretarz stanu ds. Kultury Emma Calvet i inne osobistości ówczesnej Europy urządzały bankiety na środku jego zoo, o godz. mnóstwo drogiej porcelany, tkanin i antycznych posągów z marmuru.
7 stycznia 1917 roku 65-letni ksiądz z Rennes-le-Chateau zachorował na zawał serca, ale jeszcze pięć dni wcześniej jego pokojówka i dziewczyna Marie Denarnand zamówiły trumnę dla swojego pana, chociaż był on, jak przez całe życie, wesoły świeży i zdrowy.
Do umierającego księdza zaproszono księdza z sąsiedniej wioski w celu spowiedzi i przebaczenia grzechów. Nie mając czasu na wejście wyskoczył z pokoju Soni jak kula i od tego czasu, zdaniem naocznych świadków, „już się nie uśmiechnął” i popadł w straszliwą melancholię. Saunier odmówił namaszczenia i zmarł bez spowiedzi i komunii 22 stycznia. Uhonorowanie zmarłego nie odbyło się zgodnie z katolickimi zwyczajami. Dzień później jego zwłoki, ubrane w płaszcz ozdobiony fioletowymi frędzlami, usiadły w fotelu i umieszczono na tarasie zamku Magdala. Śmietanka paryskiej społeczności przybyła, aby pożegnać się ze zmarłym … Podczas ceremonii pogrzebowej nieznani żałobnicy zdarli z jego okryć chwosty.
Po jego śmierci Marie Denarnand prowadziła wygodne życie w Villa Bethania, wydając miliony pozostawione przez Sauniera na cele charytatywne.
Ale w 1946 roku rząd Charlesa de Gaulle'a wprowadził reformę monetarną i przeprowadził dochodzenie w celu zidentyfikowania uciekinierów podatkowych, współpracowników i osób, które zarobiły na wojnie: wymieniając stare franki na nowe, każdy musiał udokumentować uczciwy dochód. Marie nie wymieniła pieniędzy, przez co popadła w biedę. Naoczni świadkowie zostawili zapiski, że widzieli ją w ogrodzie: spaliła pliki banknotów …
Co znalazła Sonia? Złoto Merowingów czy coś bardziej niezwykłego? Czy Sonia szantażowała kościół? Nikt o tym nie wie ani nic nie mówi. Ponieważ katolicyzm jest sam w sobie dość tajemniczy i przesycony jest nie tylko krwią katarów i echem trubadurów, ale także rezonansem, jak katedra Glaston Berry. Ta ziemska świątynia, wyrafinowana w swojej świętej geometrii i obejmująca ponad czterdzieści kilometrów kwadratowych, z każdym z jej punktów węzłowych, oznaczonych kościołem, zamkiem, półką skalną lub innym zauważalnym elementem przyrodniczym, mówi o podobieństwie do Rennie-le-Chateau wzdłuż zachodniej części obwodu. Ten święty krajobraz i jego ukryte znaczenia powiedział coś artystom takim jak Poussin i Teniers, którzy wyrazili to, co znali, w swoich ostrożnych symbolach.
Jaka jest tajemnica małej wioski Langwedocji? Ci, którzy mieszkali w tych miejscach w pierwszym tysiącleciu pne. mi. Celtowie uważali okolice Redae (jak wówczas nazywano Rennes-le-Chateau) za święte. W czasach rzymskich był to kwitnący obszar znany z leczniczych źródeł. W annałach można znaleźć wzmiankę o tym, że w VI wieku Redae były 30-tysięcznym miastem, a przez pewien czas nawet stolicą Wizygotów. Przez kolejne 500 lat miasto pozostawało siedzibą hrabiów Rase.
Wiele z wymienionych wydarzeń historycznych jest również przeplatanych opowieściami o niezliczonych skarbach i pewnego rodzaju tajemniczych dokumentach Templariuszy, dających ich właścicielowi ogromną moc.
Od V do VIII w. Państwem Franków rządziła pierwsza dynastia królewska Merowingów, której legendarnym przodkiem był Merovey (stąd nazwa). Wśród tych monarchów był Dagobert II, jeden z tak zwanych „leniwych królów”, ponieważ władza pod nimi była w rzeczywistości w rękach burmistrzów. [12] Pod tablicą.
Dagobert II Rennes-le-Chateau służył jako bastion Wizygotów, a sam król był żonaty z gotycką księżniczką.
Można przypuszczać, że król Merowingów chował niegdyś skarby zdobyte podczas wojen na tym terenie. Jeśli Saunier znalazł skarb i dokumenty, to do pewnego stopnia pochodzenie imienia Dagoberta II w liście na pergaminie jest zrozumiałe.
Jest jeszcze jeden powód, który wskazuje na związek między katarami a Rennes-le-Chateau. Na jednym z pergaminów znalezionych przez Sauniere'a zaznaczono osiem małych liter, które czytane po kolei tworzą słowa: REX MUNDI (Król Świata).
Prawie sto lat po tajemniczym odkryciu książka, która ukazała się w Nowym Jorku, rzuca światło na tajemnicę nieoczekiwanego wzbogacenia się Berengera Sauniera. Autorzy podejrzewają, że Saunier szantażował święty kościół w osobie samego Papieża (!).
Teza, która uczyniła Świętą Krew i Świętego Graala bestsellerem w 1982 roku jest następująca: Jezus Chrystus, szlachetny potomek króla Dawida, a tym samym dosłownie król Żydów, jeszcze przed rozpoczęciem swojej służby poślubił Marię Magdalenę i stworzył rodzinę.
W jakiś sposób, czy to dzięki współczuciu Piłata, czy za zgodą apostołów z żołnierzami, udało mu się uniknąć ukrzyżowania lub nie wisiał długo i nie umarł.
W tym przypadku zmartwychwstanie Chrystusa i jego spotkanie z apostołami po tym ekscytującym wydarzeniu jest całkiem zrozumiałe.
Autorzy sugerują, że w przyszłości mógł zabrać swoją rodzinę do Francji, gdzie później jego zabalsamowane ciało (ponownie rzekomo) zostało ukryte w okolicy Rennes-le-Château w Corbieres. W taki czy inny sposób jego potomkowie przeżyli wśród Franków i przejawili się w osobie Meroveya (zmarł w 438 r.), Którego syn (o tym samym nazwisku) został królem Franków w 448 r., Ustanawiając w ten sposób dynastię Merowingów - „długowłosy królowie”, których magiczna krew była uważana za świętą.
W tamtych czasach wiara ta była powszechna. Wydawało się, że Merowingów otaczała aura świętości. Rządzili jak wschodni monarchowie, kościół nie walczył z ich poligamią, ich bogactwo było ogromne, nie musieli nawet rządzić krajem, wystarczyło po prostu istnieć. W istocie ta dynastia stanowiła zagrożenie dla nowego świeckiego porządku, który Kościół chciał stworzyć. Podobno kościół doskonale wiedział o małżeństwie Chrystusa z Marią Magdaleną, ale aby wzmocnić swoją religię, duchowni po pierwsze zmienili pisma święte (Marek), a po drugie usunęli teksty gnostyckie (Tomasz i inni), które zawierały wskazówkę dotyczącą tego że Jezus był nie tylko na uczcie weselnej w Kanie Galilejskiej, ale odgrywał tam rolę oblubieńca, a „uczniem, którego kochał najbardziej” była Magdalena (jego żona). Zdecydowanie Klemens z Aleksandrii (2 wne)) znał sekretne pismo Marka, ale nalegał na jego obalenie. Dlatego wydaje się prawdopodobne, że kościół wiedział o potomkach Chrystusa, którzy przeżyli w Merowingach.
W 496 r. mi. Wnuk Merowinga, Clovius I (456-511), nawrócił się na chrześcijaństwo rzymskie i zgodził się wspierać kościół tak długo, jak będzie on wspierał go jako „nowego Konstantyna”, który będzie rządził „Świętym Cesarstwem Rzymskim”. Stworzyło to nierozerwalną więź między Kościołem a państwem: uznanie przez Kościół świętości dynastii Merowingów w zamian za militarne wsparcie aspiracji Kościoła. Przez następne stulecie porozumienie to stawało się coraz mniej popularne wśród tych, którzy postrzegali Kościół rzymski jako nowy porządek polityczny.
W 679 r. mi. Król Dagobert II (którego władza rosła) zginął w wyniku rzymskiej konspiracji. Osłabieni Merowingowie nadal byli królami Franków do 751 r. W tym mieście Childeric III został usunięty przez zarządcę jego pałacu, Pepina Łokietka. Popierany przez papieża Pepin ogłosił się królem. Hilderic zmarł w 754 roku.
Uważano, że potomkowie Merowingów (czyli Chrystusa) wymarli. W Boże Narodzenie 800 roku Karol Wielki został oszukany do koronacji papieża, a Karo-lingowie doszli do władzy. Mecze kościoła z władzami zakończyły się sukcesem.
Jednak potomkowie Merowingów przeżyli. To była największa tajemnica średniowiecza, która dała impuls do powstania zakodowanych (bo nie można było tego otwarcie powiedzieć pod groźbą ekskomuniki) mitów o Graalu i powieściach arturiańskich. Święty Graal był w rzeczywistości „świętą krwią”, czyli dosłownie „potomstwem”. Templariusze strzegli tej tajemnicy.
Guillaume of Tyre (pierwszy „autorytet historyczny”, który wspomniał o templariuszach) około 1180 r. Podaje, że Zakon Ubogich Rycerzy Chrystusa i Świątynia Salomona został założony w Jerozolimie w 1118 r. Przez francuskiego rycerza Szampana Hugo de Payensa i ośmiu jego współpracowników. Przybywając potajemnie do pałacu Baudouina I, króla Jerozolimy, zażądali uznania ich organizacji za rozkaz „strzegący dróg … ze szczególnym celem ochrony pielgrzymów”. Król udostępnił im skrzydło swojego pałacu. Do niego przylegał kościół Grobu Świętego. Kiedyś był to meczet al-Aksa, sanktuarium muzułmanów - ogromna konstrukcja z XI wieku, którą wsparto na 280 masywnych kolumnach. W tym samym miejscu, według legendy, znajdowała się świątynia króla Salomona w czasach Ona. Po francusku „świątynia” - świątynia - stąd nazwa zakonu.
Tak więc biedni rycerze, z błogosławieństwem Patriarchy Jerozolimy, dostali wszystko, czego chcieli. Tak mówi Gil-om. Prawdopodobnie biedni, tak że musieli przekazywać sobie konie (ich emblemat przedstawiał dwóch jeźdźców na jednym koniu), kiedy patrolowali drogi i chronili pielgrzymów, rycerze ci przysięgali żyć w skromności, czystości i posłuszeństwie. Już w 1128 r. Mnich Bernard, opat Clairvaux i zwierzchnik zakonu cystersów, wydał traktat „Na chwałę nowego rycerskości”.
Kiedy pod koniec tego samego 1128 roku Hugo de Payens przybył do Anglii, został tam przywitany z wielkim honorem przez króla Henryka I. W ISO de Payens wrócił z Palestyny do Europy z 300 rycerzami-templariuszami. W 1139 roku papież Innocenty II (niegdyś jeden z mnichów mnicha Bernarda) uwolnił templariuszy od poddania się jakiejkolwiek władzy poza papieską. Czemu?
Symbolem zakonu był biały płaszcz, nałożony na resztę ubrań tego samego koloru. Do zakonu wstąpiło wielu młodych arystokratów z krajów Europy Zachodniej, ze wszystkich stron świata chrześcijańskiego hojne datki trafiały do skarbca templariuszy, przekazano ziemię, zamki i majątki.
Wkrótce Zakon Świątyni osiągnął władzę, jakiej żadna inna organizacja, łącznie z kościołem, nigdy nie osiągnęła. Templariusze pożyczali pieniądze zubożałym monarchom po znacznych stopach procentowych, zamieniając się w bankierów prawie wszystkich europejskich domów, a nawet niektórych władców muzułmańskich. Kiedy bankierzy z Genui i Pizy nie udzielili pożyczki Ludwikowi VII, jednemu z przywódców drugiej krucjaty (11471149), wielki mistrz templariuszy Ebrar de Barr wysłał królowi francuskiemu z Antiochii tyle pieniędzy, że „na świętą sprawę” wystarczyło, aby pokryć wszystkie wydatki związane z kampanią wojskową.
Istnieją twierdzenia, że Hugo de Payens został potajemnie powołany przez świętego Bernarda (?), Aby ustanowić rozkaz wcale nie do ochrony pielgrzymów, ale w celu zebrania ezoterycznej wiedzy o Wschodzie. Jeśli zakon powstał z myślą o współpracy z niewierzącymi, nie dziwi fakt, że ich tajemnica jest nadal zachowywana. Swobodne myślenie i szybki wzrost bogactwa, siły templariuszy wyglądają tak, jakby zakon był wspierany ze wszystkich stron. Podczas gdy krucjaty trwały, templariusze byli bezpieczni i grali w podwójną grę: dla wszystkich - chrześcijan i potajemnie - heretyków i pogan.
W każdym razie ich doktryny nie były ortodoksyjne. W drugiej krucjacie ich zapał był samobójczy. Nie poddali się przeważającym siłom muzułmanów i walczyli do ostatniej kropli krwi. W bitwie templariusze zachowywali się jak dualiści, gardząc ziemskim życiem. Kolejnym wątkiem ich prawdziwych poglądów jest założenie, że wzrost potęgi zakonu zbiegł się w czasie z rozkwitem w Prowansji nauk katarów (albigensów), z pochwałą rycerskości trubadurów, idealizacją kobiet i rozwojem przedchrześcijańskiej, pogańskiej filozofii, subtelnie przekształconej na chrześcijaństwo za pomocą mitu króla Artura. Graal.
Przez następne dwieście lat ten potężny zakon wojowniczych mnichów tak ukrywał swoje prawdziwe przekonania, że aż do czasu tajemniczego upadku w 1307 roku, prawdziwe cele zakonu pozostawały nieznane.
W 1208 r. mi. Papież Innocenty III ogłosił krucjatę przeciwko kataryzmowi. Podczas tej krwawej wojny inkwizycja została założona, aby zniszczyć heretyków - zadanie skutecznie wykonane do 1244 roku. Templariusze przeżyli, ale fala odwróciła się, gdy Akka upadła w 1291 roku i Ziemia Święta została utracona. Przez 200 lat krucjaty odwracały uwagę Europy od wewnętrznych wojen i dały templariuszom wolną rękę. Teraz, gdy ich podstawa została zniszczona, byli w śmiertelnym niebezpieczeństwie. W epoce po krucjatach templariusze nie mogli zakorzenić się w Europie. Studiowanie islamskich doktryn, matematyki i innych nauk, żydowskiej kabały, tajemnic Celtów i Druidów, związek z dualizmem zrodził w nich anarchizm, niesubordynację ani królom, ani papieżom. Ale - co najgorsze - królowie mieli do nich urazę z powodu ich długów,i zwykłych ludzi z powodu ich arogancji. W końcu Templariusze osłabli.
Na pierwszy rzut oka upadek templariuszy nastąpił, ponieważ stali się zbyt potężni. Ze swoimi portami, wspieranymi przez europejskich królów i flotą, templariusze stali się prawdziwym „państwem w państwie”. W piątek 13 października 1307 roku francuski król Filip I Jarmark dokonał masowych aresztowań (operacja została świetnie zaplanowana z góry i ani słowa nie wyciekły). Ale zatrzymanych templariuszy oskarżono nie o przestępstwa cywilne, ale o herezję. Pod torturami Inkwizycji zostali oskarżeni o wyrzeczenie się Chrystusa, zbezczeszczenie Krzyża, zepsucie mas, oddawanie czci bożkowi (Bafometowi, czyli „Wizerunek idola”), a także o morderstwa rytualne, niemoralne, obsceniczne stosunki i noszenie heretyckich koronek (jak wiedźmy). Praktycznie udowodniono homoseksualizm, który był intensywnie zaszczepiany w zakonie (wierzyli w to przywódcy zakonuże komunikując się z kobietami, rycerz może wyjawić tajemnice zakonu, podczas gdy z mężczyznami nie przedłużał ślubu wstrzemięźliwości).
Wszyscy schwytani templariusze zostali poddani straszliwym torturom i straceni. W 1312 roku papież Klemens V zniósł zakon. Ostatni Wielki Mistrz, Jacques de Molay, zmarł na stosie w Paryżu w 1314 roku. Mówi się, że przed śmiercią wezwał króla Filipa i papieża, aby jak najszybciej dołączyli do niego i stawili się przed tronem Boga. Nawiasem mówiąc, obaj zmarli w tym samym roku.
Niedawno zasugerowano, że templariusze byli militarnym skrzydłem znacznie starszego tajnego sojuszu, Preiure de Sion, utworzonego w celu obrony i reprezentowania interesów dynastii Merowingów, która, jak się uważa, pochodziła od Jezusa Chrystusa i Marii Magdaleny. Templariusze byli siłami militarnymi tego związku. Pisarze twierdzą, że ten sojusz żyje dziś dzięki ochronie i dalszym interesom prawdziwej szlachetnej krwi Chrystusa.
Jednak francuscy templariusze na procesie w 1308 roku nazwali Chrystusa „fałszywym prorokiem”, argumentując, że nie wierzą w Krzyż, „ponieważ jest on jeszcze za młody”. Ich wierzenia wyglądały na przedchrześcijańskie. Bafomet, brodaty bożek, którego czcili, przypomina celtyckie bóstwo. Podobnie jak katarzy, którzy argumentowali, że Chrystus nie istniał, ale był po prostu „duchem świętym”, templariusze odmówili wiary w Ukrzyżowanie.
Jednak większości templariuszy udało się uniknąć aresztowania. Gdzie się ukrywają? Kto ich ostrzegł? Czemu? Tajemnica ich losów jest tak głęboko ukryta, jak historia ich powstania w Ziemi Świętej.
Uważa się, że niektórzy z nich uciekli do Szkocji i że wywodzi się od nich szkocka rytualna masoneria. Krzyż templariuszy został znaleziony pod zbroją wicehrabiego Dundee, który zginął w bitwie pod Killikrank w 1689 roku. Ale przez ponad sto lat mistycyzm templariuszy był mniej ważny niż rola ich wielonarodowej organizacji z własnymi portami, flotami i bankami. Wymyślając czeki bankowe, byli zwolnieni z podatków i wprowadzili własne. Poddając się tylko Papieżowi templariusze żyli w blasku samotności, której wszyscy nienawidzili. Przetrwały jednak nie tylko dzięki urokowi prezentowanych przez siebie idei rycerskich, ale także dzięki tajemniczości, która wciąż zachowuje swoje znaczenie. Dziś wpływ templariuszy, prawdziwy lub wyobrażony, ma miejsce w masonerii i innych zakonach półokultystycznych.
Jeśli autorzy książki mają rację (i zbudowali przez nich wiele dowodów na poparcie tego twierdzenia), to jest oczywiste, że Kościół rzymskokatolicki przymknął oko na zagładę potomków Chrystusa, aby zagwarantować dominację swojej interpretacji chrześcijaństwa, czyli zapewnić czasowy rozwój własnej władzy i autorytetu.
Oficjalna katolicka i prawosławna interpretacja historii, która wydarzyła się 2000 lat temu w Judei, opierała się na doktrynie grzechu pierworodnego i zbawieniu całej ludzkości przez osobowość jednego Boga-człowieka - Jezusa Chrystusa.
Religia chrześcijańska, w przeciwieństwie do islamu, taoizmu, manicheizmu i wielu, wielu innych religii, jest owocem twórczości nie jednej osoby, ale całej grupy autorów, w tym takich autorytatywnych filarów kościoła, jak św. Paweł, św. Piotr, Jan Teolog, św. Jan Chryzostom i inni. W wyniku ich zbiorowej twórczości religia chrześcijańska uzyskała niezbędną harmonię, niepodważalną logikę i niewytłumaczalną atrakcyjność dla milionów ludzi. Doświadczając czułości i szacunku dla męki Krzyża Syna Bożego, śpiewając hymny, ludzie szli na ogniska, szli do bitwy, do klasztorów, w imię Chrystusa przyjmowali noworodki i odpędzali zmarłych podczas ostatniej podróży.
Jeśli Merowingowie byli potomkami Jezusa z Nazaretu (i prawdopodobnie Soniera, ich praprawnuka), to na kulturę i myślenie Europy ostatnich dwóch tysięcy lat wpłynęła dziwna interpretacja dogmatów religijnych, które nie tylko miały niewiele wspólnego z Chrystusem i jego nauką, ale który opiera się na odrzuceniu obu.
Taka myśl wydaje się bluźniercza. Jesteśmy jednak nieco pocieszeni, że twierdzenia autorów tej teorii nie są poparte niepodważalnymi dowodami fizycznymi. Nawet jeśli zostaną znalezione, jest mało prawdopodobne, aby odciągnęło to prawdziwych chrześcijan od wybranej ścieżki, ponieważ dla ateistów i wyznawców innych religii wydaje się, że ten temat tak naprawdę ich nie niepokoi.
L. I. Zdanovich