Prawie tysiąc lat temu Kościoły katolicki i prawosławny rozeszły się. Za oficjalną datę zerwania uważa się 15 lipca 1054 r., Ale poprzedziło to stulecie stopniowego rozstania.
Schizma akakievskaya
Pierwsza schizma kościelna, schizma akakowska, miała miejsce w 484 roku i trwała 35 lat. I choć po nim została przywrócona formalna jedność kościołów, to dalszy podział był już nieunikniony. Wszystko zaczęło się od pozornie wspólnej walki z herezjami monofizytyzmu i nestorianizmu. Sobór Chalcedoński potępił obie fałszywe doktryny i na tym soborze została zatwierdzona forma Credo, którą Kościół prawosławny wyznaje do dziś. Decyzje Rady spowodowały przedłużające się „zamieszanie monofizytowe”. Monofizyyci i uwiedzeni mnisi zdobyli Aleksandrię, Antiochię i Jerozolimę, wypędzając stamtąd biskupów chalcedońskich. Szykowała się wojna religijna.
Starając się doprowadzić do harmonii i jedności w wierze, patriarcha Konstantynipola Akaki i cesarz Zenon opracowali kompromisową formułę doktrynalną. Papież Feliks II bronił doktryny chalcedońskiej. Zażądał, aby Acacius przybył do katedry w Rzymie, aby wyjaśnić swoją politykę. W odpowiedzi na odmowę Akacjusza i jego przekupstwo legatów papieskich, Feliks II ekskomunikował Akacjusza z Kościoła na soborze w Rzymie w lipcu 484 r., Który z kolei skreślił imię Papieża z dyptyków. Tak rozpoczął się rozłam, który otrzymał nazwę Shazma Akakin. Następnie pogodzono zachód i wschód, ale „pozostał osad”.
Papież: dążenie do przywództwa
Od drugiej połowy IV wieku biskup rzymski: domaga się statusu dominującej władzy dla swojego kościoła. Rzym miał stać się ośrodkiem władzy dla Kościoła ekumenicznego. Było to usprawiedliwione wolą Chrystusa, który, według Rzymu, obdarzył Piotra autorytetem, mówiąc mu: „Ty jesteś Piotr i na tej skale zbuduję mój Kościół” (Mt 16,18). Papież uważał siebie nie tylko za następcę Piotra, który od tamtej pory został uznany za pierwszego biskupa Rzymu, ale także za swojego wikariusza, w którym apostoł nadal żyje, i przez Papieża rządzi Kościołem powszechnym.
Mimo pewnych oporów ta klauzula pierwszeństwa została stopniowo zaakceptowana przez cały Zachód. Reszta Kościołów na ogół trzymała się starożytnego rozumienia przywództwa poprzez koncyliaryzm.
Film promocyjny:
Patriarcha Konstantynopola: głowa Kościołów Wschodu
VII wiek był świadkiem narodzin islamu, który zaczął rozprzestrzeniać się z prędkością błyskawicy, ułatwiony przez arabski podbój imperium perskiego, które od dawna było groźnym rywalem Imperium Rzymskiego, a także Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Od tego czasu patriarchowie tych miast byli często zmuszani do powierzania zarządzania pozostałą trzodą chrześcijańską swoim przedstawicielom, którzy byli na polu, podczas gdy oni sami mieli mieszkać w Konstantynopolu. W rezultacie nastąpił względny spadek znaczenia tych patriarchów, a patriarcha Konstantynopola, którego stolica już na soborze chalcedońskim w 451 r., Została umieszczona na drugim miejscu po Rzymie, tym samym w pewnym stopniu został najwyższym sędzią Kościołów Wschodu. …
Ikonoklastyczny kryzys: cesarze przeciwko świętym
Triumf prawosławia, który celebrujemy w jednym z tygodni Wielkiego Postu, jest kolejnym świadectwem zaciekłych teologicznych starć przeszłości. W 726 r. Wybuchł obrazoburczy kryzys: cesarze Leon III, Konstantyn V i ich następcy zakazali przedstawiania Chrystusa i świętych oraz czczenia ikon. Przeciwników doktryny imperialnej, głównie zakonników, wtrącano do więzień i torturowano.
Papieże poparli kult ikon i zerwali komunię z ikonoklastycznymi cesarzami. A ci w odpowiedzi na tę zaanektowaną Kalabrię, Sycylię i Ilirię (zachodnia część Bałkanów i północna Grecja) na Patriarchat Konstantynopola, który do tego czasu podlegał jurysdykcji papieża.
Legalność kultu ikon przez Kościół wschodni została przywrócona na VII Soborze Powszechnym w Nicei. Ale przepaść nieporozumień między Zachodem a Wschodem pogłębiła się, komplikowana kwestiami politycznymi i terytorialnymi.
Cyryl i Metody: alfabet dla Słowian
Nowa runda sporu między Rzymem a Konstantynopolem rozpoczęła się w drugiej połowie IX wieku. W tym czasie pojawiło się pytanie, jakiej jurysdykcji należy przypisać ludom słowiańskim, które wkroczyły na drogę chrześcijaństwa. Ten konflikt odcisnął również głębokie piętno na historii Europy.
W tym czasie Mikołaj I został papieżem, starając się ustanowić rządy Papieża w Kościele ekumenicznym, aby ograniczyć ingerencję władz świeckich w sprawy kościoła. Uważa się, że poparł swoje działania fałszywymi dokumentami, rzekomo wydanymi przez poprzednich papieży.
W Konstantynopolu Focjusz został patriarchą. To z jego inicjatywy święci Cyryl i Metody przełożyli na język słowiański liturgiczne i najważniejsze teksty biblijne, tworząc do tego alfabet, kładąc tym samym podwaliny pod kulturę ziem słowiańskich. Polityka mówienia do neofitów w ich dialekcie przyniosła Konstantynopolowi więcej sukcesów niż zwyciężyli Rzymianie, wytrwale mówiąc po łacinie.
XI wiek: przaśny chleb na komunię
XI wiek. ponieważ Cesarstwo Bizantyjskie było naprawdę „złote”. Władza Arabów została ostatecznie osłabiona, Antiochia wróciła do imperium, trochę więcej - i Jerozolima zostałaby wyzwolona. Ruś Kijowska po przyjęciu chrześcijaństwa szybko stała się częścią cywilizacji bizantyjskiej. Szybkiemu wzrostowi kulturowemu i duchowemu towarzyszył rozkwit polityczny i gospodarczy imperium. Ale to było w XI wieku. nastąpiło ostatnie duchowe zerwanie z Rzymem. Od początku XI wieku. Imię papieża nie było już wymieniane w dyptykach Konstantynopola, co oznaczało, że komunikacja z nim została przerwana.
Oprócz kwestii pochodzenia Ducha Świętego między Kościołami istniał spór co do szeregu zwyczajów religijnych. Na przykład Bizantyńczycy byli oburzeni stosowaniem przaśnego chleba do komunii. Jeśli w pierwszych wiekach chleb kwaszony był wszędzie używany, to od VII-VIII wieku na Zachodzie zaczęto sprawować Komunię z chlebem przaśnym, to znaczy bez zakwasu, tak jak czynili to starożytni Żydzi podczas Paschy.
Pojedynek na anatomach
W 1054 r. Miało miejsce wydarzenie, które spowodowało zerwanie tradycji kościelnej Konstantynopola z zachodnim nurtem.
Starając się uzyskać pomoc papieża w obliczu groźby ze strony Normanów, którzy wtargnęli do bizantyjskich posiadłości południowych Włoch, cesarz Konstantyn Monomach, za radą wyznaczonego przez niego łacińskiego Argyra na władcę tych dóbr, zajął pojednawcze stanowisko wobec Rzymu i chciał przywrócić jedność. Ale działania łacińskich reformatorów w południowych Włoszech, które naruszyły bizantyjskie zwyczaje religijne, zaniepokoiły patriarchę Konstantynopola Michała Kirulariusa. Legaci papiescy, wśród których był kardynał Humbert, który przybył do Konstantynopola, aby negocjować zjednoczenie, dążyli do obalenia Michaela Kirulariusa. Sprawa zakończyła się umieszczeniem przez legatów na tronie Hagii Sofii byka za ekskomunikę patriarchy i jego zwolenników. W kilka dni później w odpowiedzi na to patriarcha i zwołana przez niego sobór ekskomunikowali z Kościoła samych legatów.
W rezultacie papież i patriarcha wymienili przeciwko sobie klątwy, co oznaczało ostateczny podział kościołów chrześcijańskich i wyłonienie się głównych kierunków: katolicyzmu i prawosławia.