W jednej z wersji „tytułowej księgi cara” z XVII wieku … na godle ziemi permskiej przedstawiono słonia. W jaki sposób to duże zwierzę, które żyło w krajach południowych, weszło do mitologii ludów północnych, a następnie do heraldyki?
Zwycięstwo chrześcijaństwa nad światem pogaństwa
W 1672 roku ukazał się słynny rękopis „Księga, aw niej zbiór, skąd pochodzą korzenie wielkich władców, carów i wielkich książąt rosyjskich…”, dziś lepiej znany jako „tytularny carski”. Jej twórcami byli najlepsi mistrzowie Komnaty Zbrojowni i Ambasadora Prikaza, z którego archiwum zaczerpnięto materiały zawarte w książce. Znaczną część ilustracji wykorzystanych w "tytule" stanowią wizerunki herbów ziem rosyjskich i terytoriów podległych, których nazwiska znalazły się w tytule cara Aleksieja Michajłowicza, noszącego również tytuł "Perm".
Królewscy heraldycy wybrali wizerunek niedźwiedzia polarnego z Ewangelią i krzyżem na grzbiecie jako symbol ziemi permskiej. W ten sposób zarówno ogólna idea zwycięstwa chrześcijaństwa nad światem pogańskim, jak i specyficzna kolorystyka życia czysto lokalnego, nierozerwalnie związana z legendami ludów północnych o świętej mocy niedźwiedzia, potomka najwyższego bóstwa En, zostały wyraźnie ucieleśnione.
Istniała inna wersja królewskiego „herbu”
Ale informacja o istnieniu innej wersji carskiego „herbu” dotarła do naszych czasów. Nie zachował się w żadnej formie, ale zapożyczone z niego obrazy zostały wykorzystane w 1691 roku przy dekorowaniu chorągwi jednego z moskiewskich pułków strzeleckich. Z woli losu sztandary te stały się trofeum armii szwedzkiej podczas Wielkiej Wojny Północnej (1700-1725) i są obecnie przechowywane w magazynach Muzeum Armii w Sztokholmie.
Film promocyjny:
Na sztandarze pułku streltsiego - mamuta
Wśród herbów terytorialnych przedstawionych na transparentach na szczególną uwagę zasługuje wizerunek, nad którym umieszczono tytuł „Wielki Perm”. Przedstawia nam osobliwy, ale bardzo realistyczny obraz słonia. Nad głową „bestii” wznosi się krzyż. Twórca obrazu starał się oczywiście przekazać tę samą ideę konceptualną, która stanowiła podstawę herbu permu z „Tytularnego cara”, ale jako personifikację świata pogańskiego wybrał zupełnie inny zoomorficzny symbol, w którym „mamuta”, który grał w mitologii ludów północnych, tylko się domyślał. tak wybitna jak niedźwiedź.
„Kość mamuta”, a raczej skamieniałe kły, znane są w Rosji od czasów starożytnych. Możemy jednak tylko spekulować, jakie wstępne dane pozwoliły moskiewskiemu artyście XVII wieku narysować bezpośrednie skojarzenie wyglądu zwierzęcia, które w rzeczywistości nie istniało, z wizerunkiem egzotycznego, ale znanego w Moskwie dużego ssaka żyjącego w krajach południowych. Artysta najwyraźniej celowo nie wskazał na swoim rysunku ani ogona, ani kłów, ale jednocześnie nadał swojemu „słoniu” podkreślony złośliwy wygląd. W tym zamanifestowała się pewna indywidualna intencja twórcza, być może z powodu chęci nadania utworzonemu obrazowi mniej naturalnego wyglądu, odmiennego od słonia.
Pośrednią wskazówkę odnajdujemy w poszukiwaniu odpowiedzi na pytania postawione w przesłaniu archidiakona Pawła z Aleppo, który przebywał w Moskwie w 1656 roku i był świadkiem rozmowy patriarchy Nikona z przedstawicielami plemion północnych poddanych carowi rosyjskiemu. Odpowiadając na pytania patriarchy, „psie głowy”, jak nazywali ich Grecy, szczegółowo opowiadali o swoim stylu życia i tradycjach „wielbienia”. Niestety większość szczegółów tej rozmowy nie jest znana, ale można przypuszczać, że podczas niej zostały zademonstrowane pewne przedmioty rytualne, które zawierały wizerunki świętych zwierząt.
W 1897 roku słynny etnograf V. G. Bogoraz, który znalazł w pobliżu jednej z odległych osad, w dawno opuszczonej stodole, tabliczkę szamańską Yukaghir o prostokątnym kształcie z wizerunkami różnych zwierząt. Został podzielony na dwie połowy, pomalowane na różne kolory - czarny i czerwony. W ciemnej części tabliczki, najwyraźniej uosabiającej pozaziemskie podziemia, umieszczono wizerunek dużego czworonożnego stworzenia, z którego głowy wysunęły się zygzakowate gałęzie, bardziej przypominające pień, chociaż tubylcy, do których zwrócił się naukowiec, twierdzili, że są to rogi, czyli kły-kły wystające z ust. Sam Bogoraz był przekonany, że obraz oddaje wygląd mamuta.
Ambasador Prikaz wybrał tradycyjny wizerunek
Powszechnie wiadomo, że prymitywistyczne cechy tradycyjnej sztuki ludów Północy mają swoje korzenie w starożytności i nie będzie przesadą stwierdzenie, że w XVII wieku takie obrazy były przekazywane podobnymi technikami artystycznymi. W państwie moskiewskim Order Ambasadorów odpowiadał zwykle za organizację spotkań najwyższych osobistości z ambasadorami obcych państw, a także delegacjami różnych plemion obcych. Dlatego w jego archiwum można było zdeponować szkice obrazów przedstawionych patriarsze Nikonowi, które, jak sądzimy, były pożądane przy opracowywaniu jednej z wersji herbu Permu do tytularnego cara. Jednak w ostatecznym wyborze obrazu zdecydowano się na wykorzystanie bardziej zrozumiałego w swej semantyce wizerunku niedźwiedzia, który zachował się również we współczesnej heraldyce terytorialnej.
Powody wyboru obrazów z niezatwierdzonej wersji „herbu” do dekoracji banerów strumieni nie są do końca jasne. Być może wbrew dotychczasowej praktyce mistrz-malarz wykonujący zlecenie nie otrzymał szczegółowych instrukcji określających treść opracowanej kompozycji i według własnego uznania korzystał ze szkiców roboczych, które znajdowały się w archiwum Ambasadora Prikaza. Ale bez względu na to, jak sprawa wygląda w rzeczywistości, tylko z powodu wielu przypadkowych okoliczności dotarł do nas jeden z nielicznych unikalnych dowodów intelektualnych poszukiwań „Moskali”, którzy podjęli jedną z pierwszych znanych we współczesnej historii prób artystycznego uosobienia wyglądu prehistorycznego zwierzęcia.
Tak więc ponad pół wieku przed publikacją w Szwecji w latach dwudziestych XVIII wieku artykułów założyciela rosyjskiej paleontologii V. N. Tatiszczew, który podjął się zadania „zaspokojenia zainteresowania mamutem szwedzkich naukowców”, wśród wykształconych Rosjan panowała już opinia, że „ta bestia… jest wielkością wielkiego słonia”.