Królowa Saby jest jedyną postacią starożytności, o której wspomina się w świętych księgach trzech głównych światowych religii - chrześcijaństwa, judaizmu i islamu. Legendarny władca Saba w Południowej Arabii - niesamowitym kraju, w którym piasek jest droższy od złota, gdzie rosną drzewa z Ogrodu Edenu, a ludzie nie są świadomi wojny. Biblia mówi, że przybyła do Jerozolimy, aby sprawdzić zagadki króla Salomona, i była zdumiona jego mądrością.
Według niektórych legend królowa Saby miała kozie nogi (prawdopodobnie echo starożytnego kultu zoomorficznej bogini księżyca z Południowej Arabii). W legendach muzułmańskich królowa nazywa się Bilkis. Ona i król Salomon, według mitów, są przodkami liczącej 3000 lat dynastii cesarzy etiopskich.
W Biblii jej imię nie jest nazywane, pojawia się w niej po prostu jako Królowa Saby lub Południa i jest przeciwna tym, którzy nie chcą słuchać mądrości Jezusa. Rządziła Savyanami, ludem „Szczęśliwej Arabii”, leżącej na południe od Palestyny. Około 2000 km dzieliło jej rezydencję od Jerozolimy.
Z jakiego powodu królowa wyruszyła w swoją podróż? Według legendy Salomon dowiedział się od dudka o dziwacznym kraju i rządzącej nim kobiecie o niezrównanej urodzie i mądrości. Król wysłał jej list z zaproszeniem do odwiedzenia Jerozolimy. W przypadku odmowy obiecał wysłać do niej demony. (Salomon był nie tylko mędrcem, ale także magiem). Królowa odpowiedziała na wezwanie groźnego sąsiada. Udała się do Jerozolimy w nadziei, że rozwiąże wiele pytań dotyczących jej życia osobistego, królestwa i ludu.
Wiele słyszała o Salomonie, którego chwała zawsze wiązała się z imieniem Boga. Ten bóg wydawał się jej powodem osiągniętego dobrobytu. Kogo taki mądry król może czcić? Królowa Saby to rozsądna i inteligentna kobieta, ale zna granice swojej świadomości i chce stać się mądrzejsza. W tym celu poświęca czas, fundusze i udogodnienia.
Salomon był zszokowany jej pięknem. Ale oprócz tego chciał sprawdzić, jakie miała nogi … W jednej z ksiąg Talmudu opisano złą historię. Według wierzeń starożytnych Semitów jedną z charakterystycznych cech diabła są kopyta kozła. Król obawiał się samego nieczystego ukrywającego się pod postacią pięknej kobiety. Aby to przetestować, zbudował pawilon ze szklaną podłogą i wrzucił tam ryby.
Władczyni musiała przejść przez tę salę, ale gdy tylko przekroczyła próg, instynktownie uniosła sukienkę. Salomonowi udało się zobaczyć, że nogi królowej były ludzkie, ale pokryte gęstymi włosami. Tę samą historię można znaleźć w źródłach muzułmańskich. Ale islamska wersja legendy mówi: Nogi Bilkisa były w rzeczywistości kozami - pokryte wełną, a zamiast stóp miały kopyta …
Legendy etiopskie będą w stanie pogodzić obie wersje. Tam królowa Saby nazywa się Makeda lub Atiya-Azeb. Uważa się, że pochodziła z plemienia, które składało ofiary smokowi. A teraz przyszła kolej na Atiya-Azeba: dziewczynka była przywiązana do korony drzewa, na którym leciał smok … W cieniu tego drzewa 7 świętych usiadło, by odpocząć. Postanowili pomóc i zabili smoka.
Film promocyjny:
Jednak kropla krwi uderzyła dziewczynę w piętę, a jej stopa zmieniła się w kopyto. Wieśniacy wybrali Makedę na swojego przywódcę. Kiedyś usłyszała, że w Jerozolimie panuje król Salomon, który leczy ludzi ze wszystkich chorób. Po pokonaniu trudnej ścieżki przywódca przekroczył próg pałacu królewskiego, a jej noga natychmiast stała się tym, czym była wcześniej.
Romans między carem a królową Saby trwał sześć miesięcy. Kiedy okazało się, że piękna kobieta z południa jest w ciąży, opuściła Jerozolimę i wróciła do Saba, gdzie urodziła chłopca, który stał się przodkiem władców abisyńskich. Etiopczycy nazywają go Bane Hekem („syn króla”) lub Menelik. Po osiągnięciu dojrzałości Menelik udał się do ojca. Wracając w towarzystwie młodych Żydów do swojej ojczyzny, przywiózł biblijną Arkę Przymierza z relikwiami do Etiopii. Mieszkańcy miasta Aksum są przekonani, że Arka ukryta jest w kamiennej kaplicy największego kościoła w mieście i strzeże ich ojczyzny od prawie trzech 3000 lat.
Czy królowa Saby to prawdziwa postać historyczna?
Ta niezwykła historia jest nieco przyćmiona dwoma pytaniami: gdzie było królestwo sabejskie? I ogólnie, czy królowa Saby naprawdę istniała? Południe Półwyspu Arabskiego i wybrzeże Zatoki Perskiej wraz z Mezopotamią i Doliną Nilu uważane są za najstarsze ośrodki cywilizacji. Już w IV tysiącleciu pne. mi. żyli tam Arabowie, którzy byli głównie Semitami i mówili językami bliskimi i zrozumiałymi dla ludów Palestyny i Syrii.
Na przełomie II i I tysiąclecia pne. mi. w południowo-zachodniej Arabii powstały stany Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann. Około połowy 1 tysiąclecia pne. mi. Największą wagę zyskało tu królestwo Saba, które ustanowiło kontrolę nad główną arterią handlową Półwyspu Arabskiego - „drogą kadzidła”.
Istniał pod różnymi nazwami przez półtora tysiąca lat. Niewiele jest autentycznych informacji o legendarnej królowej. Muzułmanie nazywają ją Bilkis. Wiadomo, że była córką „premiera” tajemniczego królestwa Ofiru. Najprawdopodobniej Bilkis otrzymała upoważnienie królowej tylko na czas jej podróży do królestwa izraelsko-judzkiego, dokąd udała się, aby negocjować swobodny przejazd karawan kadzidła przez terytoria jego wasalne.
W 711 pne. mi. Asyryjski król Tiglatpalasar wspomniał o państwie na południu Półwyspu Arabskiego. Historyk Flawiusz uważał, że kraj Saves leży w północno-wschodniej Afryce - w Etiopii. Niektórzy badacze biblijnej historii uważają, że stan Dilmun (lub Królestwo Sabaean) znajdował się na wyspie Bahrajn w Zatoce Perskiej. Takie stwierdzenie mogłoby się wydawać bezpodstawne - w Starym Testamencie wskazano tylko południe Arabii - gdyby nie starożytna grecka legenda, która nasuwa niezwykłe przemyślenia na temat pochodzenia królowej Saby.
Grecy wierzyli w Amazonki, z których najstarsze uważano za mieszkańców Libii, gdzie kiedyś było wiele plemion wojowniczych i odważnych kobiet. Ojczyzną jednego z ich plemion była wyspa Hesper (Bahrajn) u wybrzeży Etiopii. Jej władczyni Mirina kiedyś podbiła wiele sąsiednich ludów, w tym Atlantydy, a następnie przez Egipt, Arabię i Syrię udała się do Azji Mniejszej, gdzie założyła szereg miast.
Oczywiście nie można powiedzieć, że Królowa Saby i Myrina to jedna osoba. Ale tego założenia też nie należy lekceważyć. Po pierwsze, wyspa położona jest pomiędzy Etiopią a Arabią. Po drugie, grecka legenda, która powstała około V - IV wieku. pne e., mówi o „minionych czasach”, aby Mirina mogła żyć 500 lat wcześniej.
O tym, że Królowa Saby jest prawdziwą postacią historyczną, mogą świadczyć wykopaliska archeologiczne na terenie Jemenu Południowego. Studium ruin pałacu wykazało, że za około 1000-950 lat. pne mi. mieszkała tam królowa, która udała się na północ do Al-Quds (arabska nazwa Jerozolimy).
Islamolog M. Piostrovsky uważa, że Szeba była królową starożytnego Jemenu, którego kulturę charakteryzują wspominane w legendach monumentalne, przypominające budowle kamienne trony władców. Ponadto w religii tego kraju bardzo ważną rolę odegrał bóstwo słońca Shams. (Według legend mieszkańcy Saba czcili Słońce i Księżyc). Arabowie kojarzą imię królowej z jemeńskim miastem Marib, w pobliżu którego znajdują się majestatyczne ruiny starożytnej świątyni Abvam (świątyni Bilkis) pokrytej piaskiem. Wielu uważa, że to właśnie tam znajdował się ziemski rajski ogród Eden z Księgi Rodzaju.
Etiopska wersja pochodzenia królowej Saby również ma sens, a ponadto wielu naukowców wydaje się być bardzo rozsądnych. Chociaż sama Etiopia znajduje się w Afryce, od Saba oddziela ją wąski pas wody. Sabejczycy, którzy opanowali drogę morską do Indii, mogli ją łatwo pokonać. Być może w starożytności te dwa terytoria były ściśle powiązane, tworząc jedno państwo. Ludność Etiopii uważa, że królowa Saby mieszkała w mieście Aksum, niedaleko wybrzeża morskiego.
Podobną historię na ten temat znajdujemy w narodowym eposie, który opowiada o panujących dynastiach, których pochodzenie wywodzi się od słynnego podróżnika. Udowadniając, że Makeda (królowa Saby) wyjechała do Salomona z Aksum, Etiopczycy odwołują się do Księgi Psalmów, która bezpośrednio mówi o wizycie Makedy w Jerozolimie. Ponadto w Etiopii istnieje wiele rytuałów religijnych, które przypominają rytuały semickie: jest mało prawdopodobne, aby mogły się one zakorzenić w kraju bez wsparcia najwyższej władzy. Na uwagę zasługuje przestrzeganie szabatu, podział zwierząt na czyste i nieczyste tańce religijne. Ponadto cesarz Etiopii nazywany jest „królem Syjonu”.
Miejscowi twierdzą, że prawo do stanowienia praw i ich interpretacji nadał potomkom żydowskiego plemienia Lewitów syn królowej Saby: on sam był pół Żydem! Do dziś istnieje mała, odizolowana religijna grupa Żydów abisyńskich, którzy uważają się za potomków tych, którzy przybyli z synem Makedy z Jerozolimy. Nazywają siebie „falash”, co oznacza „emigranci”. Ta historyczna nazwa potwierdza ich nie-etiopskie pochodzenie. W Aksum jest kilka atrakcji związanych z legendarną królową.
Przede wszystkim jest to obelisk na centralnym placu i grób samej Makedy. Kilka granitowych płyt o wymiarach 5 x 1,5 metra z obeliskami leży na polu pszenicy poza miastem. Pod jednym z nich ta tajemnicza kobieta rzekomo znalazła spokój. Pod pozostałymi dwoma leżą prochy dwóch kolejnych królów Aksum, a Menelik jest pochowany na górze w pobliżu horyzontu.
Zwolennicy etiopskiego pochodzenia królowej Saby przytaczają różne fakty historyczne i odniesienia do autorytetów, aby udowodnić, że mieszkał tu biblijny władca. Podają również, że Makeda miała 50 lat, kiedy udała się do Jerozolimy i zmarła w 986 pne. mi. Uważa się, że potomkowie królowej Saby i króla Salomona rządzili krajem do 1974 r., Kiedy obalono cesarza Haile Selassie.
Wielu uczonych uważa stwierdzenie, że dynastia władców etiopskich wywodzi się z legendarnej królowej, propagandy państwowej, za mit, poprzez który lokalni monarchowie próbowali potwierdzić słuszność swojej władzy. Faktem jest, że żaden z oficjalnych dokumentów poza Etiopią nie wspomina, że Arka Przymierza kiedykolwiek opuściła granice Jerozolimy. Pierwsze królestwo etiopskie w ogóle pojawiło się dopiero 800-900 lat po okresie wskazanym jako przypuszczalna data życia Salomona (965-928 pne). Ponadto za panowania mądrego króla doszło jedynie do powstania królestwa sabejskiego. W konsekwencji nie mogło być jeszcze dominującym państwem ani w południowej Arabii, ani w Etiopii.
Jednym z najbardziej autorytatywnych specjalistów w tej dziedzinie jest archeolog R. Eichmann. Jest na szczycie listy sceptyków historii. Przyjmując naukowe podejście do biblijnej historii królowej Saby, twierdzi, że nie znalazł ani jednego naukowego dowodu na jej istnienie, i uważa, że jest ona tylko mitem. Eichmann nie jest jedynym sceptykiem, który wyraził wątpliwości co do istnienia legendarnej królowej. Być może jednak po raz pierwszy przedstawił czysto naukowe rozważania na ten temat.
Niemiecki archeolog uważa, że podczas wykopalisk nie znaleziono ani jednego dowodu, który mógłby stać się naukowym argumentem na rzecz tego, że królowa Saby była prawdziwą postacią historyczną. Opisane wydarzenia, zgodnie z przyjętą chronologią, miały miejsce około X wieku pne. mi. Eichmann zwraca uwagę, że Koran mówi, że podczas wizyty u Salomona królowa Sabajska była tak zafascynowana monoteizmem, że przeszła na islam. Ale w 900 pne. mi. Islam jeszcze nie istniał. Dlatego nie jest to fakt historyczny, ale fikcyjny. Jednak ostrożny naukowiec od razu dodał: „Nie twierdzę, że nie było tam królowej Saby. Mówię tylko, że nie ma żadnych materialnych ani naukowych dowodów na jego istnienie”.
Wątpliwości potęgują szczegółowe badania archeologów. Po przestudiowaniu inskrypcji i kamieniarki znalezionych w Marib eksperci zapewniają, że słynna świątynia Abvama, której fundatorem mogła być prawdopodobnie królowa Saby, została zbudowana w drugiej połowie VII wieku pne. mi. Oznacza to, że nie ma on nic wspólnego z tajemniczym władcą, który żył w połowie X wieku pne. mi. Według Eichmanna kilka innych punktów przemawia za tym, że historia królowej Saby nie jest faktem, ale fikcją.
Na przykład nie wiadomo, czy Sabajczycy pozwolili kobietom zajmować tak wysokie stanowisko? W związku z tym jednak niektórzy eksperci słusznie zauważają, że niektóre pośrednie źródła historyczne mówią, że w Saba panował matriarchat w tamtym okresie. Jako dowód przytacza się teksty klinowe znalezione w Assur: opowiadają one o „królowych Arabów” Zabib i Samsi. Ale oprócz tych zapisów nie ma innych źródeł asyryjskich z 700 rpne. e., który zawierałby odniesienia do kobiet na tronie. Eichmann i inni sceptycy mają niewątpliwie rację, mówiąc, że bez dodatkowych badań ludzkość na zawsze pozostanie w niewoli mitów.
Kim więc była bohaterka słynnej legendy biblijnej, w której przeplatały się fakty historyczne, folklor orientalny i legendy fantastyczne? Czy to naprawdę istniało? Czy mieszkała w arabskim Maribie? Czy był władcą Etiopskiego Aksum? A może pochodziła z dumnego plemienia wojowniczek? Naukowcy do dziś nie rozwiązali tej tajemnicy. I czy to naprawdę takie ważne dla współczesnego człowieka? Rzeczywiście, w Księdze Książek istnieje do dziś …
I. Vagman, O. Kuzmenko