Niewiele wiemy o przyczynach epidemii poltergeista. Ta ignorancja rodzi problem, dla którego wciąż nie ma niezawodnego rozwiązania. Rozmawiamy o sposobach powstrzymania poltergeista.
Obrona przed tym zjawiskiem jest niezwykle trudna. Próby powstrzymania tego często kończą się niepowodzeniem. Jeśli okażą się skuteczne, nie ma gwarancji, że działania zmierzające do ich zakończenia po prostu zbiegły się w czasie ze spontaniczną, chwilową lub ostateczną ciszą.
Ogólnie rzecz biorąc, środki, metody i metody ochrony przed poltergeist są stosowane w oparciu o rzekomą przyczynę. Jeśli przypuszcza się czary, zwracają się do odpowiednich rzemieślników - do uzdrowicieli, szamanów, czarowników i innych specjalistów w tej sprawie. Jeśli są sztuczkami duchów zmarłych, starają się je uspokoić na każdy możliwy sposób.
Jeśli chuligaństwo - zwracają się do policji, szaleństwo - do psychiatrów, niezwykłe promieniowanie - do fizyków. Zauważono, że kapłani i indywidualni rzemieślnicy z ludu są znacznie bardziej skłonni do powstrzymania poltergeista niż na przykład naukowcy.
Często poltergeista nie jest obojętny na próby jego powstrzymania: w tym czasie jego przejawy czasami gwałtownie się nasilają. I tak np. 7 stycznia 1853 r., Aby powstrzymać niszczycielskiego poltergeista w domu kapitana Zhandaczenki Nikołaja Prochorowicza (osada Lipcy pod Charkowem), zaproszono do służby w katedrze trzech księży z duchowieństwem.
Od rana i od chwili przybycia duchowieństwa panował spokój. A potem, według naocznego świadka, wydarzyło się co następuje:
„Gdy tylko zaczęły się„ zaklęcia”, rozległo się podwójne pukanie i trzask w rogu, w którym wisiał obraz; tam skierowane są wszystkie oczy - i widzimy: część planszy, na której został zapisany obraz (mniej więcej połowa jej), oddziela się i spada na stół za cegłą, z której została podzielona. Ogólne i całkowite zamieszanie. Wrażenie tego, co się stało, jeszcze nie ustąpiło, ponieważ z pieca wyłania się kocioł wrzącej wody.
Film promocyjny:
Wychodząc z pieca w powietrzu, między mną a Mikołajem Prochorowiczem, i poruszając się szybko, uderza w lewe udo Mikołaja Prochorowicza z taką siłą, że popycha go w prawo, a sam kocioł, odbijając się na bok, wpada między urzędnika a parafian, rozlewając wodę i napełniając z przodu kuchni z parą. Parafianie byli zdumieni. Nabożeństwo szybko się kończy”- a księża spieszą się do opuszczenia domu, w którym dzieją się takie niezwykłe wydarzenia.
W styczniu 1889 r. W Aleksandrii w powiecie rówieńskim, w chłopskiej chacie, „rozwścieczono” przedmioty gospodarstwa domowego: poleciały, upadały, lądowały w najbardziej nieodpowiednich miejscach. Poproszono księdza: „Podczas modlitwy gliniany garnek z pieca przeleciał przez całą chatę i wskoczył księdzu na głowę, uderzając go mocno”. Znane są również współczesne analogi takich przypadków.
Religijna praktyka kończenia poltergeista opiera się na postulacie, że osoba lub miejsce, w związku z którym zjawisko ma się objawiać, może być „opętane” przez złe duchy (demony) lub duchy zmarłych. Rytuał egzorcyzmów nazywany jest rytuałem egzorcyzmów.
Rytuał uzdrawiania opętanego lub opętanego już w XVI wieku zapisał w mszale metropolity kijowskiego Piotra Mohyły. W Kościele rzymskokatolickim rytuał egzorcyzmów mający na celu zwalczanie poltergeistów w XVII wieku został zatwierdzony przez papieża Urbana VIII. Te rytuały są nadal praktykowane przez duchownych do dziś. Opierają się na przekonaniu, że dzięki odpowiednim modlitwom i ceremoniom można zmusić nieczyste duchy do opuszczenia osoby lub miejsca, w którym zdają się tak niezawodnie osiedlić.
Dzięki staraniom badacza W. Rolla, a także jego angielskich kolegów A. Goulda i T. Cornella, udało się ustalić skuteczność rytuału egzorcyzmów w odniesieniu do zakończenia poltergeista.
Spośród 116 poltergeistów leczonych przez Roll w latach 1612-1974 30 (26 procent) wykonało rytuał egzorcyzmów, aby powstrzymać wybuch epidemii. Spośród nich w 4 przypadkach (13 proc.) - pomyślnie, to znaczy wybuch epidemii ustał. W 26 (87 proc.) Rytuał nie pomógł, ponadto w 5 i 26 objawy tylko się nasiliły, aw 4 na 26 uzyskano tylko przejściowy pozytywny efekt.
Co więcej, w dwóch z czterech zakończonych powodzeniem przypadków nie było wiadomo, jak długo trwało ognisko, a dwa kolejne trwały odpowiednio przez dwa i trzy miesiące, to znaczy wszystkie cztery mogły zakończyć się same, a czas rytuału mógł zbiec się z naturalnym zakończeniem wybuchu. Podsumowując, Roll dochodzi do wniosku, że egzorcyzm nie jest skutecznym środkiem do zakończenia poltergeista.
Wyniki uzyskane przez Goulda i Cornella zaprzeczają danym Roll. Z 500 przypadków, które leczyli między 530 a 1975 rokiem, 59 (12 procent) miało egzorcyzmy. Spośród nich w 34 przypadkach (58 proc.) - z powodzeniem, w 16 (27 proc.) - bezskutecznie, w 9 (15 proc.) Uzyskano tylko chwilową poprawę, po czym znowu się pogorszyło.
Dlaczego, według Roll, egzorcyzmy, jako sposób na powstrzymanie poltergeista, są nieskuteczne, a według Goulda i Cornella są skuteczne w ponad połowie przypadków, nie jest do końca jasne. Chyba że w odniesieniu do tego mrocznego zjawiska w rzeczywistości wszystko okazuje się zupełnie inne od tego, czym jest naprawdę. To prawda, inni zagraniczni badacze uważają, że tylko 20 procent rytuałów egzorcyzmów osiąga swój cel, czyli powstrzymuje wybuch. Ale to też nie jest złe.
Jeśli chodzi o współczesną praktykę wydalania poltergeista przez duchownych prawosławnych w Rosji, znane są udane próby. Na przykład E. A. Ermilov z Niżnego Nowogrodu opisał przypadek zakończenia tam poltergeista 24 marca 1990 r. Przez księdza Mikołaja, arcybiskupa Niżnego Nowogrodu i Arzamasa. Ponadto „zniszczenia” zjawiska dokonano bezpośrednio w mieszkaniu ofiar.
W zdecydowanej większości znanych przypadków rodziny, w których zaczął się poltergeist, uciekały się przede wszystkim do pomocy kościoła. Czasami pracują z nimi w kościele, czasem do mieszkania przychodzi ksiądz. Z reguły dzieje się to raz, rzadko kilka razy podczas całej epidemii. A to, jak pokazuje doświadczenie, zdecydowanie nie wystarczy. Na przykład w 1666 roku mnich Hilarion wypędzał na pięć tygodni diabła, który osiadł w przytułku na Kuliszkach. A sesje egzorcyzmów na opętanych i nosicielach manifestacji poltergeista często trwają tygodniami.
W historii poltergeista opisano tylko trzy próby „potraktowania” gospodarza sugestią hipnotyczną i wszystkie zakończyły się sukcesem. Ponadto okazało się, że za pomocą sugestii można w pewnym stopniu kontrolować zjawisko, np. Zainspirować noszącego do zaprzestania pukania w nocy lub występować tylko w określonych porach dnia, np. W ciągu dnia o określonej z góry godzinie. Pierwsze tego typu doświadczenie miało miejsce w 1904 roku.
Z punktu widzenia poszukiwania innych sposobów zahamowania zjawiska interesujące są wyniki analizy przypadkowo odkrytych naturalnych przyczyn ustania epidemii. Wiadomo na przykład, że gdy przewoźnik przenosi się do nowego miejsca zamieszkania, czasem wszystko znika. Roll znalazł 35 przypadków, w których wszystkie nieprzyjemne objawy ustały, jeśli przewoźnik się poruszył lub nawet ktoś inny, z którym często się komunikował.
Czasami wybuchy kończyły się z innych powodów. Na przykład, gdy posiadacz spłacał dług, który nie został zwrócony zmarłemu, którego duch nieustannie zwracał się z tą prośbą do okaziciela. Opisane są przypadki przerwania ciąży przez poltergeista, gdy jego nosiciel opuścił swoich adopcyjnych rodziców i przeniósł się do własnej matki.
W wielu przypadkach badacze uważali całą rodzinę za nosiciela manifestacji poltergeista, ale z punktu widzenia problemów rodzinnych jako całości. Doświadczonym badaczom udało się powstrzymać to zjawisko, ujawniając wewnątrzrodzinny konflikt emocjonalny i przekonując rodzinę do radzenia sobie ze swoimi problemami.
Badacze Poltergeist wiedzą, że obecność dużej liczby obserwatorów i ciekawskich ludzi często zapobiega manifestacji poltergeista. Czasami te same rezultaty osiąga się, gdy na scenie pojawia się nowa osoba.
Lecz nie zawsze tak jest. Roll odkrył, że ze 116 zbadanych przypadków, w 67 z nich obecność obserwatorów nie przeszkadzała w zabawie hałaśliwych duchów, aw 23 przypadkach wręcz je ułatwiała. I tylko w 16 przypadkach obecność obserwatorów zmusiła duchy do przerwania gry (choć nie wiadomo, czy w tych przypadkach było wielu obserwatorów).
W niektórych przypadkach ścisła obserwacja jest szczególnie silna w stosunku do gry duchów. Na przykład, jeśli patrzysz na jakiś przedmiot, zwykle uniemożliwia to jego poruszanie się. Oto jedna taka obserwacja, która miała miejsce w 1849 roku w warsztacie stolarskim w Souneland, Yorkshire w Anglii:
„Czasami jeden z nas przez długi czas wpatrywał się w chip na podłodze. Kiedy na nią patrzyli, nie poruszyła się. Ale gdy tylko obserwator osłabił swoją uwagę, ten właśnie odłamek, leżący na podłodze w znacznej odległości od tego, który na niego patrzył, wzniósł się w powietrze i poleciał w jego stronę.
Czasami pan Kouter siedział w warsztacie dwie lub trzy godziny z rzędu, obserwując kawałek drewna w nadziei, że zobaczy, jak unosi się w powietrze. Nigdy nie udało mu się tego zobaczyć, chociaż, podobnie jak wszyscy inni, wiele razy widział żetony, które wydawały się właśnie odpadać”.