Dziś jest to mała osada zwana El Araba el Madfuna, położona około 200 km na północ od Luksoru, w dół rzeki od Nilu. W starożytności miejsce to nosiło nazwę Ta Ur - „Wielka Kraina”.
Grecy nazywali to miejsce Abydos, a starożytni Egipcjanie nazywali to Abiju. Przez tysiąclecia było największym religijnym centrum cywilizacji egipskiej.
Najstarsze znaleziska archeologiczne znalezione w Abydos pochodzą z okresu przeddynastycznego. Są to pochówki kultury Nagada z IV tysiąclecia pne. Pierwsi faraonowie wybrali Abydos jako miejsce pochówku. Oto grobowiec króla Narmera - zjednoczenia Egiptu i przodka pierwszej dynastii faraonów. Na południowy zachód od Abydos znajduje się wąwóz Pega. Stąd, zgodnie z ideami starożytnych Egipcjan, rozpoczął się Ro-Setau - tajemnicze ścieżki do królestwa zmarłych.
Według historyków, początkowo w Abydos istniało sanktuarium władcy podziemi, boga Hentiamenti z głową szakala. Później, gdy ta rola przeszła na Ozyrysa, Abydos stał się centrum kultu tego boga. Faktem jest, że według jednej z najstarszych legend to właśnie tutaj pochowano głowę Ozyrysa, zabitego przez jego brata Seta, który poćwiartował ciało Ozyrysa na siedem części i rozrzucił je po całym kraju. Dla starożytnych Egipcjan Abydos było swego rodzaju „Mekką” - głównym duchowym centrum i miejscem pielgrzymek. Co roku obchodzono tu misteria Ozyrysa, związane z ideami dotyczącymi pośmiertnej egzystencji człowieka. Prawie każdy faraon zbudował tu własny grobowiec lub grobowiec (fałszywy pochówek) lub wzniósł posąg lub stelę. Zwykli Egipcjanie próbowali też przynajmniej raz w życiu odbyć pielgrzymkę do tego świętego miejsca.
Świątynia Seti I.
Jeden z najlepiej zachowanych zabytków starożytnego Egiptu znajduje się w Abydos - świątyni pogrzebowej XIX dynastii faraona Seti I, który rządził na przełomie XIV-XIII wieku. PNE. Seti poświęcił swoją świątynię siedmiu wielkim bogom Egiptu. W planie świątynia ma niezwykły kształt litery L. O dziwo, ten kompleks jest jednym z nielicznych, którym oszczędzono czas. W tym ogromnym kompleksie świątynnym doskonale zachowały się zarówno strop, jak i liczne kolorowe freski. Liczne okna zostały wykonane w górnej części ścian, a także w suficie. Promienie światła, przenikające do nich w ciągu dnia, konsekwentnie oświetlają przepiękne malowane reliefy ścian i kolumn świątyni. Farby zachowały się zaskakująco dobrze, a obrazy te są słusznie uważane za wybitne arcydzieła sztuki starożytnego Egiptu.
Fresk w świątyni Seti I.
Ten kompleks świątynny znajduje się około pięciu kilometrów od koryta Nilu. Historycy uważają, że w starożytności z rzeki wykopano szeroki kanał, po którym statki i łodzie pływały prawie do samej świątyni. Kanał nie przetrwał do dziś.
Film promocyjny:
Świątynia grobowa Seti I słynie również z tego, że mieści jedną z nielicznych dynastycznych list egipskich faraonów, zwaną „listą Abydos”. Na ścianach korytarza łączącego obie części świątyni wyryto kartusze 76 egipskich królów. Lista zaczyna się od pierwszego faraona, zjednoczenia Egiptu, Menesa, a kończy na imieniu samego Seti. Na podstawie tej listy zbudowano periodyzację historii starożytnego Egiptu. Próby uporządkowania chronologicznej kolejności panowania faraonów i głównych kamieni milowych w historii Egiptu podejmowano już w starożytności, ale większość z tych chronologii do nas nie dotarła. Tylko cztery z nich przetrwały częściowo, w tym „lista z Abydos”. I jest uderzająco inny od pozostałych trzech. Różnica polega na tym, że zaczyna się od imienia pierwszego faraona Menesa,podczas gdy na pozostałych listach epokę pierwszej dynastii królów poprzedzają inne okresy, prowadząc historię Egiptu na dziesiątki tysięcy lat w głąb czasu.
Fragment „listy Abydos”.
Pierwszy z nich - kamień z Palermo (nazwany tak od miejsca przechowywania - Muzeum Palermo) jest najstarszym. Powstał w V dynastii i sięga XXV wieku. PNE. Te. Został sporządzony tysiąc lat przed panowaniem faraona Setiego I. Na tej czarnej płycie diorytu, oprócz pierwszych pięciu dynastii faraonów, wyryto imiona 120 królów przed dynastią. Niestety kamień z Palermo to tylko fragment ogromnego monolitu, który zdaniem badaczy miał nawet dwa metry.
Kolejna lista - papirus turyński jest bardzo słabo zachowany. Niemniej może zawierać imiona dziesięciu bogów neteru, którzy rządzili Egiptem w epoce Pierwszego Razu (Egipcjanie nazywali go Zep-Tepi). Co więcej, ich imiona są wyryte w kartuszach w taki sam sposób, jak imiona wszystkich faraonów. Daty ich panowania zostały również wskazane na papirusie, ale te fragmenty tekstu nie zachowały się. Ale przetrwała kolumna tekstu, która zawiera listę śmiertelnych królów, którzy rządzili Górnym i Dolnym Egiptem po epoce bogów, ale przed faraonem Menesem. Zachowane fragmenty tekstu mówią o dziewięciu takich „dynastiach”, a nawet podają ich imiona, wśród których szczególnie odnotowano Shemsu-Gor (towarzysze lub wyznawcy Horusa, ostatniego z panujących bogów). Na końcu tekstu podsumowano wynik: „Czcigodny Szemsu-Gor - 13 420 lat, panowanie Szemsu-Gor - 23 200 lat, łącznie - 36 620 lat”. Pewnie,takie okresy życia cywilizacji starożytnego Egiptu w żaden sposób nie pasują do ogólnie przyjętej historycznej koncepcji rozwoju cywilizacji ludzkiej.
Papirus turyński jest również datowany na XIX dynastię i pochodzi z około XIII wieku. PNE. Te. powstał za panowania Seti I lub nieco później. I tu pojawia się pytanie: dlaczego Seti rozpoczął swoją listę królów od Menesa, odcinając od niego poprzednie epoki. Jest to tym bardziej dziwne, że władcy wszystkich starożytnych cywilizacji wywodzili swoje rodowody bezpośrednio od bogów - założycieli swoich państw. To samo zrobili faraonowie Egiptu. Czym kierowałam się Seti, odrzucając boską linię? Nie mógł nie znać oficjalnej historii swojego kraju. Co więcej, tysiąc lat później, tak głęboka starożytność cywilizacji egipskiej, licząca dziesiątki tysiącleci, została również zapisana w oficjalnej historii.
Egipski kapłan Manetho (Grecy nazywali go Manetho) w III wieku. PNE. opracował obszerną i powszechnie uznaną w starożytnym świecie historię Egiptu. Podał w nim szczegółową listę królów okresu dynastii. Nawiasem mówiąc, Maneto jako pierwszy podzielił chronologię władców na 31 dynastii, zanim sami Egipcjanie nie przenieśli faraonów do dynastii. Schemat ten był używany przez egiptologów jako podstawa współczesnej periodyzacji historii starożytnego Egiptu. Ale jednocześnie naukowcy wyjęli i wyrzucili całą epokę przeddynastyczną z historii Manethona. Ale sam Maneto rozpoczął swoją periodyzację także od czasów Pierwszego Razu, kiedy to bogowie rządzili Egiptem, zaczynając od Ra, a kończąc na Horusie. „Byli pierwszymi, którzy uzyskali władzę w Egipcie. Następnie władza królewska przechodziła bez przerwy od jednej do drugiej … przez 13900 lat … Po bogach przez 1255 lat rządzili półbogami;po nich kolejna linia panowała przez 1817 lat. Potem następnych trzydziestu królów panowało przez 1790 lat, potem przez dziesięciu - 350. Potem przyszło panowanie duchów zmarłych… które trwało 5813 lat…”. Tak więc przed zjednoczeniem Egiptu przez Menesa historia tego kraju liczyła już 24 925 lat! I nie była to wątpliwa interpretacja jednego ze starożytnych historyków. Herodot żył przed Maneto. W drugiej księdze swojej „Historii”, poświęconej Egiptowi, Herodot napisał, że kapłani powiedzieli mu, że od czasu pierwszego króla Egiptu do chwili obecnej (tj. Do V wieku pne) minęło 341 pokoleń ludzi i to samo byli arcykapłani i władcy. Na podstawie którego Herodot obliczył czas trwania egzystencji cywilizacji egipskiej równy około 11340 lat. Jednocześnie Herodot wyraźnie podkreśla, że był to czas panowania śmiertelników, a przed nimi „panowali bogowie w Egipcie,którzy mieszkali razem z ludźmi…”. Ostatnim z nich był Horus, syn Ozyrysa.
Te. Herodot był również doskonale świadomy oficjalnej (jak na tamte czasy) historii Egiptu. Inny słynny starożytny historyk, Diodorus Siculus, żyjący w I wieku. BC napisał, że na początku, przez 18 000 lat, Egiptem rządzili bogowie i bohaterowie, z których ostatnim był Horus. Śmiertelnicy, według samych Egipcjan, rządzili swoim krajem przez nieco mniej niż 5000 lat. Pomimo tego, że postacie z różnych starożytnych źródeł różnią się od siebie, są jednak takie same w jednym: historia cywilizacji egipskiej liczyła dziesiątki tysięcy lat.
Współcześni uczeni opierają się w swoich badaniach zarówno na periodyzacji Manethona, jak i na pracach Herodota i Diodora z Siculus. Ale robią to wybiórczo, zgodnie z zasadą „tu gramy, tu nie gramy, tu rybę owijają”. Okazuje się, że europejscy naukowcy po dwustu latach studiowania egipskich starożytności znają historię Egiptu znacznie lepiej niż sami starożytni Egipcjanie znali ją dwa, trzy, a nawet pięć tysięcy lat temu? Czy to zbyt aroganckie?
Można oczywiście argumentować, że od czasów przeddynastycznych na terytorium Egiptu nie ma archeologicznych dowodów na wysoce rozwiniętą cywilizację. Ale czy tak jest naprawdę? Może są takie dowody, ale nie chcą ich brać za tak starożytne, ale przypisuje się je znacznie późniejszym czasom.
Przy zachodniej ścianie świątyni pogrzebowej Seti I znajduje się kolejny budynek, który nazywa się Osirion. Już w starożytności istniała legenda, że to w tej świątyni pochowano głowę Ozyrysa. Osirion został odkryty przez słynnego egiptologa F. Petri w 1903 roku, ale dopiero w 1914 roku budynek został całkowicie oczyszczony z piasku. Faktem jest, że poziom podłogi Osiriona znajduje się około 8 m poniżej poziomu świątyni Seti. Profesor Neville, który oczyścił ten kompleks, uważał, że Osirion był jednym z najstarszych budynków w Egipcie. Ale po kilku inskrypcjach w imieniu Seti I, które zostały odkryte na jego ścianach w latach dwudziestych XX wieku, budynek ten został ogłoszony cenotafem (fałszywym grobowcem) tego faraona. Tak jest wyznaczony w nowoczesnych przewodnikach po Egipcie. Chociaż wielu badaczy jest znacznie ostrożniejszych w mówieniuże dokładne datowanie Osiriona jest bardzo trudne.
Rodzaje Osirion.
Każdy egiptolog potwierdzi, że królowie starożytnego Egiptu bez skrępowania wyryli swoje imiona na bardziej starożytnych zabytkach lub produktach. Zatem obecność „autografów” Setiego na ścianach Osirion nie jest w żadnym wypadku bezpośrednim dowodem na to, że ten konkretny król zbudował tę budowlę. Ponadto na jednej ze ścian budynku znajduje się długi napis wnuka Setiego, faraona Merneptaha, z którego wynika, że król ten przeprowadzał prace remontowe Osiriona. Ale naprawa konstrukcji sprzed kilkudziesięciu lat w tym konkretnym przypadku wydaje się całkowicie nieprawdopodobna. Faktem jest, że Osirion wzniesiono techniką tak zwanego muru megalitycznego. Całość wykonana jest z ogromnych monolitycznych bloków granitowych. Kamień jest starannie obrabiany, bloki układane są ze sobą bez żadnej szczeliny i bez użycia zaprawy. W centralnej części budynku znajdują się dwie kolumnady z dziesięciu prostokątnych kolumn z szarego granitu. Przekrój każdej takiej kolumny to kwadrat o boku 2,5 m, wysokość kolumny to około 4 metry. Te. waga każdego z tych monolitów to około 65 ton! A granitowe kolumny mają również sufity wykonane z tego samego kamienia - opaski.
Mur Osiriona.
Ta technika budowy nie ma nic wspólnego z tą, która została użyta przy budowie świątyni pogrzebowej Setiego I. Nie ma też analogii między całkowicie skąpą ascetyczną architekturą Osiriona a wyszukanym wystrojem świątyni Seti.
Ale w Egipcie jest kilka podobnych obiektów architektonicznych. Przede wszystkim jest to Świątynia Doliny, znajdująca się obok wielkiego Sfinksa w Gizie. Struktura ta przypisywana jest faraonowi Chefrenielowi, budowniczym drugiej z wielkich piramid. Ale ten czas IV dynastii i epoki Seti I dzieli ponad tysiąc lat. Ale oficjalna nauka jakoś nie zwraca na to uwagi. A także różnica w technikach konstrukcyjnych.
Z Osirionem wiąże się kolejny niezwykły fakt architektoniczny. W kilku miejscach na zewnętrznej ścianie budynku występuje unikalna technika układania bloków monolitycznych, tzw. „Układanie wielokątne”. Narożniki niektórych monolitów mają złożony profil wielokątny, a taki blok jest połączony z sąsiednim, który ma odpowiednie rowki w rogach, zgodnie z zasadą układanki. Ta technologia jest niezwykle rzadka w przypadku zabytków starożytnego Egiptu. Występuje tylko na płaskowyżu Gizy oraz w Sakkarze na licach niektórych piramid, a także w tej samej Świątyni Doliny. Ponadto na awersie niektórych bloków granitowych Osirion znajdują się małe prostokątne wypustki. Ich cel funkcjonalny jest całkowicie niejasny. Dodatkowo należy zwrócić uwagę na następującą kwestię: aby zostawić taki występ na przedniej stronie bloku o powierzchni 2-3m2,resztę powierzchni należy odciąć. A to są instrumenty z brązu? W Egipcie bloki z takimi wypukłościami można zobaczyć tylko na niektórych przeciwległych blokach w Gizie - na piramidzie Menkaura i na małych piramidach towarzyszach piramidy Cheopsa (Cheopsa).
Najciekawsze jest to, że takie techniki architektoniczne, jak wieloboczne murowanie i wypukłości na przedniej powierzchni są znane tylko w jednej części świata. Występują w cyklopowych (a także granitowych) budynkach Peru - w Machu Picchu, Cuzco, Sacsayhuaman. Naukowcy przypisują te budynki Inkom, ale tutaj sytuacja jest podobna do tej, którą widzimy w historii Osiriona. W każdym razie przedstawiciele oficjalnej nauki wolą nie zwracać uwagi na takie architektoniczne „drobiazgi”. Rzeczywiście, co może być wspólnego między starożytnym Egiptem a cywilizacjami Peru, oddzielonymi tysiącleciami w czasie i tysiącami kilometrów w przestrzeni?
Magazyn „Itogi”, nr 15. ANDREY ZHUKOV