W dolnym biegu Ob, w pobliżu ujścia rzeki Kazym, odkryto skarb z unikatowymi przedmiotami, których analogi są nieznane, a ich pierwowzory archeolodzy odkryli zaledwie kilkakrotnie tylko w pochówkach kobiet z V-III wieku. PNE. w Ałtaju, Górnym Ob i Południowym Uralu. Skarb kazymski zawierał kilka okrągłych odlewanych dysków z brązu, bardzo podobnych do odwrotnej strony złoconych luster-grzechotek, które były produkowane w VI-III wieku. PNE. w Indiach i dostarczane na współczesne terytoria Południowego Uralu, Ałtaju i południa regionu Nowosybirska.
Lustra były całkowicie okrągłe i składały się z dwóch części - tylnej (tłoczonej) i przedniej - gładkiej, przypominającej lustro. Między sobą te krążki z brązu zostały połączone siedmioma zgrabnymi nitami, a wewnątrz mistrza umieszczono kawałki cyny lub ołowiu, które przyjemnie grzechotały. Na Syberii, Ałtaju, Uralu znaleziono tylko 6 luster z grzechotką. W samych Indiach iw innych krajach - na razie ani jednego. O kultowym charakterze tych rzadkich przedmiotów świadczy szereg faktów - znajdowano je jedynie w pochówkach kobiet, ich umiejscowienie (na czele twarzą do ziemi), wreszcie fakt, że podczas rabunków w starożytności lustra te nigdy nie były zabrane, nie były nawet wzruszony. Najwyraźniej przerażali starożytnych rabusiów. Prawdopodobnie takie lustra należały tylko do sług kultu - kapłanek.
Pierwsze lustro z grzechotką zostało znalezione w kopcu Pazyryka w Ałtaju przez słynnego naukowca Siergieja Iwanowicza Rudenko w 1947 roku i znajduje się obecnie w Ermitażu. Natura obrazów i sposób ich umiejscowienia nie pozwala naukowcom wątpić, że te rzeczy zostały wyprodukowane w Indiach lub Baktrii i miały czysto kultowy charakter. Stamtąd w V-III wieku. PNE. upadli na koczowników z Gór Ałtaju, Górnego Obu i Południowego Uralu. I od końca III i II wieku. BC w podobny sposób dotarli na północ, do myśliwych ze środkowego i dolnego Ob, solidne tzw. Lustra sarmackie, które powstały w Indiach i Azji Zachodniej. Badania wykazały, że „złocenie” grzechoczących luster zostało wykonane przez rzemieślników bez użycia złota. Jasny złoty połysk uzyskano dzięki specjalnej technologii szlifowania.
Sceny z tyłu grzechoczących luster przedstawiały kapłanki z podniesioną ręką, otoczone lotosami i kultowymi zwierzętami - dobrym słoniem indyjskim, danielem czy antylopą. Środek dysku był niezmiennie ozdobiony wydrążonym stożkiem - szczytem Świata. Wokół środkowej półki wykwalifikowani rzemieślnicy wykuwali wypukłe, puste sześciokątne rolki, oddzielające od siebie różne światy. Grzechotki mogły być atrybutem kapłanek, które służyły kultowi Góry Świata znajdującej się na północy, a same lustra były trójwymiarowym modelem kraju błogosławionych (Hyperborejczyków), położonym wokół Góry Świata za nie do zdobycia pierścieniem Gór Ripean - zewnętrznym grzbietem.
Ozdoba została umieszczona symetrycznie między rolkami, ale bez całkowitego podobieństwa. Wszystkie obrazy zostały ozdobione znakami słonecznymi - symbolami słońca, co oznaczało, że wszyscy uczestnicy sceny należeli do niebiańskich. Wiele z powyższych technik zostało zapożyczonych przy produkcji dysków znalezionych w znalezionym skarbie. Jednak są już wykonane w tradycjach innej kultury, wcześniej nieznanej i jeszcze nieopisanej w literaturze naukowej.
Film promocyjny:
„Dyski praktycznie kopiują tył grzechoczących luster, ale nie mają na nich żadnych śladów po nitach, dziurach, pętlach czy haczykach” - powiedział Pyotr Shulga, starszy naukowiec z Instytutu Archeologii i Etnografii. - Dyski ze stożkiem, jak grzechoczące lustra, można zinterpretować w środowisku indoirańskim jako schemat wszechświata, podobny do trójwymiarowej mandali buddyjskiej. Koczownicy z Ałtaju i Południowego Uralu w V-III wieku. pne mi. kultura była inna, ale przekonania przetrwały. Później wybito w dyskach dwie nierówne dziury: najwyraźniej starożytni myśliwi z północy, którzy nie mieli takich wyobrażeń o wszechświecie, używali tych dysków w bardziej praktyczny sposób: jako plakietki na pas.
Pomimo zewnętrznej tożsamości z tyłem grzechoczących luster, znalezione krążki z brązu, w przeciwieństwie do ich pierwowzorów, okazały się odlewane, a nie kute, a wzór na nich wygrawerowany, a nie wybity. To, zdaniem naukowca, sugeruje, że inni mistrzowie wyprodukowali je nieco później. Zmienił się również sam charakter obrazów. Na dyskach skarbu Kazym wzór nie jest nakładany symetrycznie, ale po okręgu. Na przykład jeden z nich przedstawia sceny godowe mitycznych koni rogatych z rozwidlonymi ogonami. Najpierw walka ogierów o klacz, potem zjazd pary przy ołtarzu kwiatowym, a na koniec finałowa scena miłości dwóch ogierów i klaczy. Na innym dysku mityczne konie przypominają głowy ptaków drapieżnych, a na trzecim - ptactwo wodne. Styl artystyczny, w jakim wykonywane są te obrazy, nie jest opisywany w literaturze.
- Te krążki mogły być produkowane od połowy III wieku. pne mi. w środkowoazjatyckich centrach rękodzieła kopiuje indyjskie lustra, grzechotki, ale w swojej tradycji - uważa Peter Shulga. - I w II-I wieku. pne mi. Swoistą rzeźbę dysków ze stożkami i wałeczkami dostrzegła już kultura populacji dolnego Oba, a następnie przez kilka stuleci była odtwarzana na różnych płytach i sprzączkach. Świadczą o tym pozostałe krążki z tego samego skarbu kazymskiego - są praktycznie bez zdobień, powtarzając jedynie pierwotny kształt swoich pierwowzorów, ale z naciskiem w stylu syberyjskim - zamiast łańcuszka słonecznych znaków wzdłuż krawędzi widać zwykłą obręcz, jakby zrobioną z koralików. Okrągłe plakietki z brązu z głowami niedźwiedzi z I wieku pne. PNE. do III-V wieku. OGŁOSZENIE były szeroko rozpowszechnione na terenach północnych i zostały szczegółowo opisane w literaturze naukowej. Jednak po zbadaniu skarbu kazymskiego nasuwa się myśl, że zapożyczona w ten sposób kultura Indii uległa przemianie i zapuściła lokalne korzenie.
Podsumowując unikalne znalezisko, naukowiec podkreślił, że dyski ze skarbu Kazym pozwalają prześledzić niesamowitą żywotność trójwymiarowego schematu aryjskiego wszechświata: z centralnym stożkiem otoczonym walcami i mitycznymi scenami. Wydaje się, że kult światowej góry w V-III wieku. pne mi. był rozprowadzany na rozległym terytorium od Indii po góry Ałtaj, Górny Ob i Południowy Ural. Ale w III wieku. pne mi. na całym tym terytorium zachodzi globalna zmiana kultur, a obraz Góry Świata zatopiony w grzechoczących lustrach, otoczonej kalenicą, całkowicie znika.
„Znaczące zmiany zachodzą w Indiach i Azji Mniejszej po podbojach Aleksandra Wielkiego i utworzeniu się państw helleńskich w przestrzeni aż do Indii i północnego Afganistanu” - wyjaśnia Peter Shulga. - Na początku III wieku. pne mi. grzechoczące lustra przestają się wytwarzać. Ale w zupełnie innych warsztatach, być może w środowisku helleńskim, zaczynają je kopiować zgodnie z innymi tradycjami, robiąc całkowicie niefunkcjonalne dyski. Ich odkrycie w skarbie w Kazymie pokazuje, że podobnie jak lustra, dyski te były również poszukiwane na rozległym terytorium, najwyraźniej obejmującym step leśny zachodniej Syberii, gdzie do III wieku. pne mi. powstaje kultura Sargat. Jednak takich dysków nie znaleziono na tym terytorium lub znaleziono ich kopie. Tym bardziej zaskakujące jest to, że bogaty zestaw ich znaleziono w jednym miejscu w pobliżu koła podbiegunowego.