Naukowcy na całym świecie od dawna zwracają uwagę na dziwny brak jakichkolwiek historycznych dowodów na istnienie Jezusa Chrystusa w rzeczywistości. Żaden z ówczesnych pisarzy nie wspomina o nim. Jak więc w stosunkowo krótkim czasie pojawiły się dziesiątki i setki Ewangelii o życiu Chrystusa i Jego cudach (z tych Ewangelii Kościół uznał później za prawdziwe tylko cztery), które posłużyły za ich podstawę? Oczywiste jest, że nie mogły po prostu pojawić się w czyjejś głowie jako rodzaj literackiej fantazji. Ewangelie musiały opierać się na jakimś pierwotnym źródle.
Teksty ewangelii - kompilacja?
Do tego czasu pytanie to pozostawało otwarte. aż do połowy ubiegłego wieku na wybrzeżach Morza Martwego, w jaskiniach gór Qumran (terytorium współczesnego Egiptu), nie odkryto świętych tekstów sekty religijnej Esseńczyków (II wpne - I wne).
Te tak zwane zwoje Qumran, z których najnowsze pochodzą z 63 roku n.e., również nie zawierają żadnej wzmianki o Chrystusie. Ale to nawet nie uderzyło naukowców. Badanie zwojów doprowadziło do całkowicie szokujących wniosków. Okazało się, że wszystkie znane Ewangelie, zarówno kanoniczne, jak i apokryficzne, pochodzą z pism Esseńczyków!
Ponieważ większość znalezionych zwojów jest znacznie starsza niż chrześcijańskie Ewangelie, jasne jest, że te ostatnie są kompilacją zawierającą opisy wielu momentów w historii ruchu esseńskiego oraz główne idee doktryny religijnej Esseńczyków. Tym samym biografia Jezusa Chrystusa uderzająco przypomina drogę życiową założyciela sekty esseńskiej, zwanego w zwojach Nauczycielem Sprawiedliwości. Wiele ich wypowiedzi i wydarzeń z życia obojga jest zbieżnych. Głowa Esseńczyków, podobnie jak Jezus, działała jako prorok, który otrzymał objawienie od Boga i wyśledził swój rodowód od Abrahama (Jezus ze strony matki pochodził od Dawida, także potomka Abrahama). Nauczyciel Sprawiedliwości, podobnie jak Chrystus, miał prekursora - poprzednika w zarządzaniu sektą. On, podobnie jak Jan Chrzciciel, głosił niezwykłe przesłanie ludziom, którzy przybyli na pustynię, aby go zobaczyć,i przepowiedział rychłe przybycie prawdziwego proroka. Nauczyciel Sprawiedliwości i pojawił się jako oczekiwany pomazaniec Boży, mesjasz. I zginął z rąk faryzeuszy (ortodoksyjnych Żydów), przybity gwoździami jak Chrystus do drewnianej poprzeczki.
Naukowcy są praktycznie jednomyślni co do tego, że ten Essene Nauczyciel, w przeciwieństwie do Chrystusa, jest prawdziwą postacią historyczną, która w II wieku pne. głosił w Galilei i zginął śmiercią męczeńską. Znany biblista I. Tantlevsky w swojej książce „Historia i ideologia społeczności Qumran” (St. Petersburg, 1994) okres działalności Nauczyciela określa jako okres od 176 do 136 pne, czyli prawie półtora wieku wcześniej niż podobne wydarzenia opisane w Ewangelie.
Film promocyjny:
W centrum kultu znajduje się cześć nauczyciela
W tamtych czasach na Bliskim Wschodzie o wpływy na ludność walczyło wiele różnych ruchów religijnych i sekt. Najbardziej aktywny wpływ na chrześcijaństwo wywarła ideologia Esseńczyków, która narodziła się na początku I wieku naszej ery, a ponadto, zdaniem naukowców, chrześcijaństwo powstało właśnie na gruncie ideologii esseńskiej. Fakt ten został celowo skazany na zapomnienie już u zarania chrześcijaństwa, kiedy wyznawcy nowego Kościoła celowo poszukiwali i niszczyli rękopisy esseńskie (a jednocześnie ich własne teksty apokryficzne) i wypłynął dopiero w XX wieku dzięki znalezisku w jaskiniach Qumran.
Obecnie poświęca się obszerną literaturę rękopisom znalezionym przez archeologów społeczności Esseńczyków. Esseńczycy wyznawali judaizm, ale wierzyli, że faryzeusze zbezcześcili religię Mojżesza bezbożnością i hipokryzją, zniekształcili boską naukę. Dlatego Esseńczycy zerwali z ortodoksyjnym judaizmem i ogłosili „nowy związek” (lub „nowe przymierze”) z Bogiem, ponieważ stary związek”(„ stare przymierze”) został zerwany przez faryzeuszy.
Życie Esseńczyków było przygotowaniem do decydującej bitwy między „synami światłości” a „synami ciemności”, w której „synowie światłości” zwyciężą. Esseńczycy, podobnie jak późniejsi pierwsi chrześcijanie, ostro przeciwstawiali się bogactwu, wierzyli w z góry ustalone przez Boga wszystkie wydarzenia na świecie, ale jednocześnie pozostawili człowiekowi wolną wolę, dzięki której mógł wybrać drogę zbawienia; wierzyli w swój wybór jako „synów światłości”, wierzyli w koniec tego świata i w ostatni sąd powszechny, a także w przyjście Zbawiciela świata, pomazańca Bożego. W centrum kultu esseńczyków znajduje się cześć Mistrza Sprawiedliwości jako Boga. Z tekstów Qumran wynika, że pewien „zły kapłan” wystąpił przeciwko niemu. Naukowcy, jak już wspomniano, nie wątpią w realność tych postaci, ale próby utożsamiania ich ze znanymi postaciami historycznymi nie przyniosły jeszcze rezultatów.
Mizoginistyczna sekta
Esseńczycy byli nieprzekupnymi ascetami, wrogami wszelkich przyjemności, żądali prawdy we wszystkich przypadkach, bez względu na konsekwencje. Mieszkali oddzielnie, z dala od różnych wierzących, uprawiali ziemię, nie utrzymywali służby, nie żenili się, odmawiali miłosierdzia i gościnności. Kobiety były uważane za potomstwo diabła i nie miały prawa być członkami sekty, ale Esseńczycy tolerowali je w swoich społecznościach, w których wszystko było uspołecznione, w tym płeć sprawiedliwa. Esseńczycy nie odrzucali kategorycznie porodu, jednak w obawie przed skalaniem często bali się nawet dotykania kobiet. Bezkompromisowość Esseńczyków w tej sprawie przejawiała się nawet w tym, że wszystkie kobiety nazywali prostytutkami. Linia ta jest szczególnie widoczna w wypowiedziach ich Nauczyciela, który był nie tylko groźnym potępiaczem ówczesnej „burżuazji”,ale też strażniczka moralności i zagorzały wróg kobiet (te same myśli, choć w nieco złagodzonej formie, obecne są także w chrześcijańskich Ewangeliach). Opis Wielkiej Nierządnicy z „Objawienia Jana Teologa” - kobiety „ubranej na fioletowo”, został dosłownie zaczerpnięty z tekstów esseńskich. Życie Esseńczyków podlegało surowym regułom. Większość czasu była zajęta pracą, przerywaną krótkimi wspólnymi posiłkami. Trzecią część wieczoru poświęcono na badanie świętych tekstów. Ważną cechą kultu esseńczyków było duchowe oczyszczenie - wewnętrzna skrucha (cecha, która później stała się szczególnie wyraźna we wczesnym chrześcijaństwie). Życie Esseńczyków podlegało surowym regułom. Większość czasu zajmowała praca, przerywana krótkimi wspólnymi posiłkami. Trzecią część wieczoru poświęcono na badanie świętych tekstów. Ważną cechą kultu esseńczyków było duchowe oczyszczenie - wewnętrzna skrucha (cecha, która później stała się szczególnie wyraźna we wczesnym chrześcijaństwie). Życie Esseńczyków podlegało surowym regułom. Większość czasu zajmowała praca, przerywana krótkimi wspólnymi posiłkami. Trzecią część wieczoru poświęcono na badanie świętych tekstów. Ważną cechą kultu esseńczyków było duchowe oczyszczenie - wewnętrzna skrucha (cecha, która później stała się szczególnie wyraźna we wczesnym chrześcijaństwie).
Esseńczycy byli w większości ludźmi bez środków do życia, którzy nie widzieli dla siebie innego wyjścia. Pliniusz Starszy tak pisał o Esseńczykach w swojej „Historii naturalnej”: „Każdego dnia ich liczba rośnie z powodu pojawienia się masy kosmitów zmęczonych trudami życia, których przyciąga do zwyczajów esseńczyków ich nieszczęsny los”.
„Drzewo jest zniszczone, ale jego nasiona wyrosły”
W czasach Nauczyciela Sprawiedliwości (II wiek pne) Judeą rządzili rzymscy protegowani Arystobul i Hyrcanus, którzy walczyli między sobą o wyłączną władzę. Esseńczycy nie rozpoznali ani jednego, ani drugiego. Według Esseńczyków, mówi Diodor z Siculus, „… narodem powinien rządzić kapłan, a nie król”. Taki ksiądz, jedyny godny kierowania krajem, był, jak wierzyli, ich Nauczycielem. Ortodoksyjni Żydzi go nienawidzili. W końcu został schwytany i skazany na tortury i śmierć. „Pod koniec święta Pojednania ukazał się przed nimi w całej swej okazałości (swoim wrogom, łącznie z„ złym kapłanem”, który go prześladował. - IV). aby cierpieć za wiarę i zepsuć im ten dzień szabatu”, mówi Habbakuk's Essential Papyrus.
Pod panowaniem cesarza Nerona (lata 60. ne) Esseńczycy byli straszliwie prześladowani i prawie wszyscy zostali zniszczeni. Społeczność Qumran, ukrywając się w jaskiniach i przenosząc tam swoje święte księgi, przetrwała prawdopodobnie dłużej niż inne, prawie do lat 80.
Badanie tekstów Qumran otworzyło przed badaczami obraz uzyskany nie z trzeciej ręki, ale z ich własnych opisów Esseńczyków. Teraz możemy słusznie powiedzieć, że wpływ Esseńczyków w starożytności był tak głęboki, że ich wiara, dająca początek chrześcijaństwu, determinowała cały dalszy bieg historii świata zachodniego.
Jednocześnie okazało się, że Esseńczycy byli nie tylko niezachwianymi ascetami i miłośnikami prawdy, ale także bardzo niebezpiecznymi sekciarzami, ograniczonymi obrzydliwą nieludzką doktryną, którzy postępowali świętokradczo wobec ludzi i wobec Boga. Można nawet założyć, że gdyby ich światopogląd stał się dominujący, to Europa wymarłaby z powodu zaprzestania rodzenia dzieci.
Źródło: Magazyn „Sekrety XX wieku” nr 13. Igor Voloznev