Poncjusz Piłat (Poncjusz Piłat) - piąty rzymski namiestnik Judei („władca”, „hegemon”, έπιτρόπος) w latach 26-36 ne. mi. pod panowaniem rzymskiego cesarza Tyberiusza. Tacyt nazywa go prokuratorem Judei. Według świadectwa Filona z Aleksandrii rządy Poncjusza Piłata były niezwykle surowe, skorumpowane i odznaczały się masową przemocą i egzekucjami bez procesu. Prowokacyjne działania prokuratora znieważające wierzenia religijne Żydów, wymuszenia i ucisk podatkowy spowodowały powstania ludowe, które brutalnie stłumił.
Piłat został mianowany namiestnikiem Judei przez Tyberiusza w 26 rne. mi. Towarzyszyła mu żona Klaudiusza Proculusa (nieślubna córka Klaudiusza i wnuczka cesarza Augusta). Do czasu urzędowania jego prokuratora, który trwał około 10 lat, związane są główne wydarzenia ewangeliczne: przepowiadanie Jana Chrzciciela i wszelka działalność społeczna Jezusa Chrystusa.
Ostateczny czarny charakter
Niewiele wiadomo na temat Poncjusza Piłata. Pochodzenie samnickie, ogólne imię Poncjusz, wskazuje na jego przynależność do rzymskiej rodziny Poncjusza. Został opisany przez żydowskich autorów Józefa Flawiusza i Filona z Aleksandrii jako chciwego i okrutnego człowieka, którego panowanie naznaczone było szeregiem konfliktów między Rzymianami z jednej strony a Żydami i Samarytanami z drugiej. Okrucieństwa prokuratora skarżyły się rzymskiemu cesarzowi żydowskiego króla Agryppy I. Gubernator został usunięty ze stanowiska i wysłany do Rzymu. Nie ma wiarygodnych historycznie informacji o jego dalszych losach. Według Euzebiusza z Cezarei Piłat został zesłany do Galii, gdzie w 39 roku popełnił samobójstwo.
Ofiara okoliczności
W Nowym Testamencie prokurator Poncjusz Piłat jest wspomniany przede wszystkim w historii procesu i egzekucji Jezusa Chrystusa. W trzeciej i czwartej Ewangelii - od Łukasza i Jana - Piłat nieustannie mówi o niewinności Jezusa, wycofując się jedynie pod naciskiem arcykapłanów i tłumu, wydał Go na ukrzyżowanie: „wziął wodę i umył ręce przed ludem” (Mt 27:24), a więc do starożytnego zwyczaju żydowskiego, który symbolizował niewinność w przelewaniu krwi (stąd wyrażenie „umyj ręce”). Rzymski historyk Tacyt wspomina, że to Poncjusz Piłat stracił Jezusa Chrystusa (Annals, 15:44; niektórzy współcześni uczeni uważają to miejsce za późne wstawienie).
Film promocyjny:
Historyczne potwierdzenie istnienia Piłata
Do 1961 r. Istniały tylko źródła literackie, z wzmianką o Piłatu. Ale dwóch archeologów z Włoch rozpoczęło wykopaliska w śródziemnomorskim porcie Cezarei, który był niegdyś stolicą rzymskiego namiestnika w Palestynie. Między innymi znaleźli kamień o wymiarach około 70 x 100 cm z łacińskim napisem. Antonio Frova odszyfrował ją i przeczytał ku swojemu zdziwieniu: „Poncjusz Piłat, prefekt Judei, przedstawił Tyberiusza cesarzom”. Było to pierwsze znalezisko potwierdzające historyczne istnienie Piłata.
Piłat jest wierzącym chrześcijaninem
Wcześni pisarze chrześcijańscy z drugiego wieku twierdzą, że w rzeczywistości Piłat uważał Chrystusa za Króla Żydów, a on sam był wierzącym chrześcijaninem. Tę wersję potwierdza fakt, że napis na tablicy, przyczepiony do krucyfiksu, wykonany na polecenie prokuratora, brzmiał: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Popadł więc w konflikt z najwyższymi kapłanami, którzy zażądali, aby na tablicy było napisane coś innego, a mianowicie wina Jezusa: „Człowiek, który uważał się za Króla Żydów”.
Istnieje fragment papirusu koptyjskiego, który jest obecnie przechowywany w Oksfordzie, gdzie mówi się, że piąty prokurator Poncjusz Piłat uwierzył w Boga, którego dał Ukrzyżowaniu. Nawiasem mówiąc, w Kościołach koptyjskim i etiopskim Piłat został kanonizowany jako męczennik, który umarł za wiarę. A 25 czerwca obchodzony jest dzień św. Piłata.
W tradycji chrześcijańskiej Piłat jest przedstawiany jako sprawiedliwy, ale słaby władca, który stał się „narzędziem” w rękach żydowskiej szlachty świątynnej. Według Tertuliana, Piłat nawrócił się na chrześcijaństwo i głosił cesarzowi Tyberiuszowi; Błogosławiony Augustyn uważał go za równego Magom Ewangelii. Wizerunek prokuratora myjącego ręce po procesie Chrystusa znajduje się na wielu chrześcijańskich sarkofagach z IV wieku.
Pogański pilate
Piłat był poganinem i kiedy usłyszał od Chrystusa o Jego boskiej godności, był zdezorientowany, że Jezus może być półbogiem (człowiekiem zrodzonym z miłości bóstwa i człowieka). Przeciw egzekucji wypowiedział się także małżonek prokuratora. Chcąc się „zabezpieczyć”, urzędnik postanowił ograniczyć się do bicia Skazanego. Jednak starsi żydowscy zagrozili prokuratorowi skargą do cesarza, jeśli nie zatwierdzi wyroku śmierci.
W rezultacie, względy kariery przeważyły nad ich strachem przed „lokalnym Bóstwem” i Zbawiciel został skazany na śmierć. Po wydaniu wyroku wybrał z miejscowego prawa religijnego najbardziej odpowiedni rytuał (umyć ręce) dla własnej obrony.
Wygląd prokuratora po śmierci
Los Poncjusza Piłata stał się tematem różnych legend, z których jedna wiąże się z jego zgubnym losem w szwajcarskim mieście Hergiswil, nad wybrzeżem słynnego i ukochanego przez turystów i samych Szwajcarów Jeziora Czterech Kantonów, gdzie zdaje się pojawiać co roku. Wielki Piątek i myje ręce, na próżno próbując oczyścić się ze współudziału w straszliwej zbrodni (artykuł: „Droga przeklętego Poncjusza Piłata po śmierci”).
Świadectwo Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa
Grecki Hermidiusz, oficjalny biograf władcy Judei, opracował biografię Piłata. Jego przesłania zasługują na szczególną uwagę z dwóch powodów. Po pierwsze, zawierają wiele dokładnych danych na temat historii Palestyny, Rzymu i Judei. Po drugie, Hermidius ostro wyróżnia się swoim sposobem prezentacji. Ta osoba nie jest w stanie ulec żadnym wrażeniom, dać się zaskoczyć, porwać. Świadectwo Hermidiusza jest również cenne, ponieważ zgodnie z jego własnym świadectwem był on początkowo przeciwny Chrystusowi i przekonał żonę namiestnika, aby nie powstrzymywała męża od wydania wyroku śmierci na Zbawiciela. Aż do ukrzyżowania wierzył, że Chrystus był zwodzicielem.
Ale oto, co napisał o Piłatu: „Niedługo przed ukrzyżowaniem Chrystusa w Judei miały zostać wybite monety z dużym wizerunkiem Cezara (Tyberiusza) z jednej strony i małym podobizną Piłata z drugiej. W dniu procesu Chrystusa, kiedy żona urzędnika wysłała do niego ludzi, przez których próbowała przekonać męża, aby nie wydawał wyroku śmierci na Chrystusa (bo we śnie wiele dla Niego wycierpiała), zapytała go: „Jak możesz odpokutować za swoją winę, skoro skazana osoba naprawdę Synem Bożym, a nie przestępcą?
Namiestnik odpowiedział jej: Jeśli On jest Synem Bożym, to zmartwychwstanie, a potem pierwszą rzeczą, jaką zrobię, jest zakaz bicia mojego wizerunku na monetach, póki żyję. (Należy zauważyć, że przedstawienie na monetach było uważane przez Rzymian za bardzo wysoki zaszczyt). Biograf Hermidius mówi, że najbardziej uderzającą rzeczą jest to, że prokurator dotrzymał obietnicy. Upewniwszy się, że Jezus Chrystus zmartwychwstał, w rzeczywistości zabronił przedstawiać się na monetach.
Można by podejrzliwie potraktować przesłanie biografa, ale w pełni potwierdza to współczesna numizmatyka. Od tego czasu monety w Jerozolimie zaczęto bić tylko z wizerunkiem Cezara, bez wizerunku Piłata. W ten sposób rzymski prokonsul stał się bezpośrednim historycznym świadkiem zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.