Martwe miasto i jego klątwa
Jak mówi jedna z legend mongolskich, w czasach, gdy wody ciepłego morza wciąż płynęły na miejscu skalistej pustyni Gobi, na jej malowniczych brzegach pierwsi potomkowie bogów zbudowali piękne i bogate miasto, w którym mieszkali mędrcy i kupcy, dzielni wojownicy i wykwalifikowani rzemieślnicy.
To miasto miało wiele nazw. Ujgurowie nazywali to Indikutshari, Chińczycy Hozhou (Miasto Ognia). Nazwali go Gaochang - od nazwy państwa, którego był stolicą. Mongołowie nazwali to legendarne starożytne miasto Khara-Khoto.
Jego śmierć jest opisana w mongolskiej legendzie. Ostatni władca miasta batyr, Khara-jian-jun, wypowiedział wojnę chińskiemu cesarzowi, ale po kilku przegranych bitwach ukrył się za nie do zdobycia murami. Nie mogąc zdobyć miasta szturmem, Chińczycy odwrócili koryto rzeki Edzin-Gol od Khara-Khoto, tym samym pozbawiając obrońców wody.
Zdając sobie sprawę, że miasto i jego mieszkańcy są skazani na nieuchronną śmierć, Hara-jian-jun ukrył wszystkie swoje niezliczone skarby w tajemnym miejscu, zabił żonę i dzieci oraz stoczył decydującą bitwę, w wyniku której zginął. Chińskie wojska, które włamały się do Hara-Khoto, zabiły wszystkich jego mieszkańców, a samo miasto zostało zamienione w ruiny …
Rosyjscy podróżnicy i naukowcy od dawna wiedzą o „czarnym mieście” (z mongolskiego tłumaczonego toponimu Khara-Khoto) o zmarłych zagubionych w piaskach południowej części pustyni Gobi. 1886 - wyprawa Grigorija Potanina dowiedziała się od Mongołów o jakiejś fortecy pozostawionej przez ludzi i zasypanej piaskiem. Vladimir Obruchev, który odwiedził te same miejsca w 1893 roku, szczegółowo zapytał miejscowych mieszkańców o ruiny starożytnej osady, ale nigdy ich nie widział.
1907 - słynny podróżnik Piotr Kozlov, uczeń Mikołaja Przewalskiego, wyrusza na poszukiwanie umarłego miasta. Udało mu się pozyskać poparcie przywódcy plemienia Torgout-Beile, który mieszkał w tych stronach iz pomocą przewodnika, wyprawa dotarła do martwego miasta u zakolu rzeki Edzin-Gol.
Według pożegnalnych słów przywódcy cudzoziemcy nie mogli sprowadzać jucznych zwierząt do zniszczonego miasta, palić pożarów i jeść wewnątrz murów miejskich. Kobietom nie wolno było pojawiać się w Hara-Khoto. Naruszenie zakazów mogło wywołać gniew duchów - założycieli zmarłego miasta. Rosyjskim badaczom powiedziano nawet historię o tym, jak sto lat temu miejscowy mieszkaniec przypadkowo wszedł do miasta w poszukiwaniu zaginionych koni. Wśród ruin budynków znalazła kilka pasm dużych pereł. Kiedy kobieta opuściła miasto, nagle zaczęła się straszna burza piaskowa. Kilka dni później jej ciało, do połowy pokryte piaskiem, z perełkami w dłoniach, zostało znalezione przez przejeżdżającą karawanę. Przywódca plemienia Torgout-bale życzył sobie również, aby badacze, jeśli odkryją skarb Hara-jian-jun, przekazali mu znalezione skarby.
Film promocyjny:
A teraz na oczach rosyjskich badaczy pojawiły się niegdyś wysokie mury fortecy, prawie całkowicie pokryte piaskiem. Przy zachodniej ścianie znajdowały się dwa suburganowe mauzolea, z których jeden został całkowicie zniszczony. A w drugiej, unikalne i nieocenione z historycznego punktu widzenia znaleziska oczekiwane przez podróżników. Wewnątrz mauzoleum naukowcy znaleźli najrzadsze przykłady buddyjskich ikon malarskich wykonanych kolorowymi farbami na jedwabnych płótnach, wielu metalowych i drewnianych figurkach. Te miniatury były charakterystyczne dla XI-XII wieku. Szczególną wartość miała odkryta biblioteka - ponad 2000 dobrze zachowanych ręcznie pisanych książek i zwojów.
W centrum mauzoleum, na kamiennym cokole, z którego wznosił się wysoki metalowy słup, ustawiono twarzą w twarz 20 glinianych figurek wysokości człowieka. Obok każdej figury leżały odręczne kartki papieru. Dobrze zachowany szkielet siedział w odległym kącie suburganu. Podróżni sugerowali, że jest to szkielet duchownego, dla którego faktycznie zbudowano mauzoleum. Na podstawie badań antropometrycznych ustalono, że szkielet należał do … kobiety w wieku około 50 lat. Została pochowana na siedząco, zgodnie z wymogami zwyczajów i prawdopodobnie była bardzo wysokim duchownym. Wydaje się, że starożytni mieszkańcy „martwego miasta” byli znacznie bardziej cywilizowani niż obecni mieszkańcy pustyni.
W samym mieście na członków wyprawy czekało wiele ciekawych i tajemniczych znalezisk. W centrum Khara-Khoto usunęli piasek z okrągłej kamiennej konstrukcji o wysokości 2,5 m, która wyglądała jak gigantyczna głowa sera. Na jej górnej płaskiej stronie podróżni natknęli się na niezrozumiałe litery klinowe, które różniły się od tych, z których wykonano znalezione rękopisy i najwyraźniej należały do znacznie wcześniejszej epoki, a także tajemnicze koncentryczne koła, spirale i linie wplecione w dziwaczną sieć. Wszystko było wyryte w litym kamieniu. Zdaniem badaczy budynek w starożytności mógł z powodzeniem służyć mieszkańcom miasta jako obserwatorium, a także jako sanktuarium, w którym starożytni kapłani składali ofiary swoim bogom.
W jednym zrujnowanym budynku, po dokładnym oczyszczeniu, oczom zdumionych badaczy ujrzały dobrze zachowane fragmenty malowideł ściennych, na których oprócz twarzy świętych znalazły się wizerunki tajemniczych stworzeń: dwugłowych ptaków, ryb z ludzkimi głowami i przerażającego spojrzenia smoków. Obok tych mitycznych stworzeń znajdowały się miniaturowe postacie ludzi. W ręce podróżników wpadł również unikalny zbiór dokumentów z czasów panowania Czyngis-chana, w tym opis starożytnych wróżb.
Ale albo przez przypadek, albo w wyniku nałożonej niegdyś klątwy, podczas pobytu rosyjskiej ekspedycji w Khara-Khoto, w tych stronach rozpoczęła się bezprecedensowa susza. Co więcej, przez centralną część Mongolii przetoczyła się seria potężnych wstrząsów. Wszystko to zostało zinterpretowane przez starszych plemion mongolskich jako znak, że potężne duchy są niezadowolone z obecności Gojów na ich ziemiach. W połowie lata 1907 r. Władze mongolskie nakazały Kozlovowi zaprzestanie wykopalisk i opuszczenie kraju. Było to motywowane skargami lokalnych mieszkańców do administracji, że osoby postronne bezczeszczą „Martwe Miasto” swoją obecnością.
Pomimo przeszkód stawianych przez władze, badaczom udało się przetransportować znaczną część znalezionych eksponatów i rękopisów do Sankt Petersburga, do Towarzystwa Geograficznego. „Zebraliśmy” - podsumował Piotr Kozlov - „materiał archeologiczny, który wypełnił dziesięć pudeł z pudami przygotowanymi do wysyłki do Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego i Akademii Nauk. Ponadto natychmiast wysłałem pocztą mongolską do Urgi (obecnie Ułan Bator) i dalej do Sankt Petersburga kilka paczek z wiadomościami o faktycznym odkryciu Khara-Khoto, załączając próbki malowania ikon i pisma znalezione w wykopaliskach w celu szybkiego zbadania i ustalenia: fragmenty buddyjskiego eseje w języku chińskim, dwa małe fragmenty tekstu tybetańskiego i jedenaście zeszytów z rękopisami listów Xi Xia.
Ze względu na to, że słownik języka Tangut Xi Xia został odkryty w bibliotece czarnego miasta, ekspertom i naukowcom Towarzystwa Geograficznego udało się rozszyfrować większość odkrytych rękopisów. Okazało się, że od II wieku istniała strefa obronna chroniąca ludność przed najazdami nomadów, a także przyczółek Chin w długich starciach z Hunami.
Mija kolejny wiek, a kroniki zaczynają wspominać o handlowym mieście Xihai stojącym w oazie. Ale trzy wieki później, u schyłku Cesarstwa Han, miasto wydaje się zanikać. Jednak nie na długo: w erze Tang zbudowano fortecę Tongcheng na tym miejscu, które najpierw przeszło w ręce Tybetańczyków, po Turkach, aw IX wieku - Ujgurów. W tym samym czasie na scenie historycznej pojawili się Tanguci, którzy pod koniec X wieku stworzyli potężne państwo Xi Xia, rozciągające się na setki kilometrów z zachodu na wschód iz południa na północ.
1226 - wojska mongolskie dowodzone przez Czyngis-chana wyruszyły na wyprawę przeciwko Chinom. Stan Xi Xia został zniszczony i rozpuszczony w ogromnym imperium Yuan założonym przez Mongołów, które rozciągało się w XIII-XIV wieku od brzegów Dunaju po Ocean Spokojny.
Hara-Khoto otrzymał nową nazwę - Edzina (w mongolskim Ijinai). Stało się ważnym miastem handlowym w drodze z Chin do stolicy Mongolii Karakorum, założonej na początku XIII wieku nad brzegiem rzeki Selenga u zbiegu rzeki Orkhon. Marco Polo w swoich notatkach wspomina o Edzinie: „Stoi na początku piaszczystego stepu na północy regionu Taszut. Ludzie są bałwochwalcami, mają wiele wielbłądów i wszelkiego rodzaju bydło. Miejscowa ludność … zajmuje się uprawą roli i hodowlą bydła”.
Podróżnik nazwał bałwochwalcami buddystów. Właściwie nie tylko tam się osiedlili. Ustalenia Kozlova świadczą o tym, że w mieście żyli przedstawiciele wielu ludów. Oprócz tekstów tangutowych, chińskich i mongolskich w Khara-Khoto znaleziono rękopisy w językach perskim i arabskim. Tak więc Yijinai z epoki Yuan było w rzeczywistości centrum handlu tranzytowego z pstrokatą mieszaną populacją.
Ale w 1372 roku chiński dowódca Feng Sheng zdobył Yijinai. Zablokowawszy tamami gałęzie Edzin-Goli, nie tylko pozostawił obrońców miasta bez wody, ale także zniszczył ogromną kwitnącą oazę, która nie była już w stanie ożywić. Może była to pierwsza katastrofa ekologiczna w historii, wywołana przez ludzi.
Naukowcy nie odszyfrowali niektórych znalezionych dokumentów. Zostały napisane w nieznanym języku. Według jednej z wersji, na tajemniczych zwojach starożytni kapłani zaszyfrowali magiczne teksty, których zwykłym śmiertelnikom nie wolno było znać. Według drugiej, te pisma są być może jedynymi materialnymi dowodami na istnienie jakiejś tajemniczej cywilizacji, która stworzyła miasto Hara-Khoto i umknęła uwadze kronikarzy. Wiedzą o tym tylko ciche ruiny, pokryte piaskiem i pokryte wieloma niesamowitymi legendami.
Y. Podolsky