Można bez przesady argumentować, że zabójcy nizarytów zawdzięczają swoją głośną chwałę swojemu przywódcy politycznemu i duchowemu oraz pierwszemu władcy izmailickiego stanu Alamut. Hasan ibn Sabbah stał się bohaterem wielu mitów i przypowieści za swojego życia. Był zręcznym kaznodzieją i doskonałym mówcą, posiadał niesamowitą jak na tamte czasy wiedzę, był mądrym i sprawiedliwym władcą.
Ale wiemy o nim coś jeszcze - ten człowiek był okrutny i nic nie mogło go powstrzymać w drodze do celu, setki zgonów stały się podstawą jego nieograniczonej władzy, sam wydał rozkaz zabicia własnego syna, jak się później okazało, niesłusznie oskarżony o złamanie praw ojca. Kim naprawdę był legendarny Stary Człowiek z Gór?
Hasan ibn Sabbah urodził się około 1055 roku w mieście Qom, na południowy zachód od Teheranu w Persji, w rodzinie szyickiej. Wkrótce rodzina została zmuszona do przeniesienia się i osiedlenia w mieście Rey, w którym od IX wieku. Ismaili dai głosił. Od siódmego roku życia Hassan lubił teologię, a do siedemnastego roku życia, podobnie jak jego ojciec, ściśle przestrzegał nauk szyitów. Ale pewnego dnia los sprowadził Hasana do nauczyciela imieniem Amir Darrab, który zapoznał go z naukami izmailitów. Początkowo Hasan nie akceptował doktryny izmailickiej, uważając ją za rodzaj „filozofii” i umieścił ją znacznie niżej niż muzułmańska nauka religijna szyitów. Jednak z czasem, z szacunku dla osobowości Amiry Darrab, próbował zagłębić się w jego instrukcje. Pewnego dnia Hasan zachorował i było to tak trudne, że dał słowo w przypadku wyzdrowienia, w którym nikt, a nawet on sam, nie wierzył, że nawróci się na izmailizm. I zdarzył się cud - Hasan się wyleczył. Nie zaprzeczył swojemu słowu. W maju lub czerwcu 1072 roku Rey odwiedził Abd al-Malik ibn Attash, szef społeczności izmailickiej w zachodniej Persji i Iraku. Tutaj poznał Hassana, który wywarł na nim duże wrażenie. Ibn Attash podniósł go do rangi dai - kaznodziei i polecił mu udać się do Egiptu, aby stawić się na dworze kalifa. Hassanowi nie udało się szybko wykonać zamówienia i nie dokładnie tak, jak miał na myśli Ibn Attash. Hassanowi nie udało się szybko wykonać zamówienia i nie dokładnie tak, jak miał na myśli Ibn Attash. Hassanowi nie udało się szybko wykonać zamówienia i nie dokładnie tak, jak miał na myśli Ibn Attash.
Hasan ma dwóch przyjaciół w medresie. Jeden z nich, poważny po latach, nazywał się Nizam al-Mulk, a drugi, wesoły i zabawny młody człowiek, to Omar Khayyam. Szczegółowo o relacji przyjaciół możemy dowiedzieć się z księgi samego Nizama al-Mulka, który później został potężnym wezyrem sułtana seldżuców Malik Shah, choć istnieją pewne wątpliwości co do jego autentyczności. Książka nosi tytuł „Wasiyat”, „Testament” i jest w rzeczywistości podręcznikiem dla przyszłych mężów stanu. Nizam pisze, że on, Hasan ibn Sabbah i poeta Omar Khayyam studiowali razem z Imamem Muwaffekiem. Trzej przyjaciele przysięgali, że ten, który jako pierwszy osiągnie sławę i honor, pomoże pozostałym. Nizam miał szczęście być pierwszy, a Omar Khayyam nie zwlekał z pojawieniem się na dworze, aby przypomnieć swojemu przyjacielowi o przysiędze. I powstrzymał ją. Dał Omarowi wystarczające stypendiumaby przyszły wielki poeta i matematyk mógł oddawać się myślom i badaniom. Zaproponował Hasanowi wysoką pozycję na korcie. Jednak wkrótce ambitny Hassan zaczął podważać Nizama, chcąc zająć jego miejsce. Nizam, dowiedziawszy się o zdradzie swojego przyjaciela, również zaczął tkać intrygi przeciwko Hasanowi i upewnił się, że sułtan postawił go w niełasce. Hasan musiał pośpiesznie opuścić stolicę i uciec do Egiptu, żywiąc zło w swoim przyjacielu i płonąc pragnieniem zemsty. Ta historia, choć bardzo realistyczna, wciąż budzi pewne wątpliwości wśród historyków, ponieważ nie ma korespondencji w wieku domniemanych przyjaciół.również zaczął tkać intrygi przeciwko Hasanowi i zapewnił, że sułtan postawił go w niełasce. Hasan musiał pośpiesznie opuścić stolicę i uciec do Egiptu, żywiąc zło w swoim przyjacielu i płonąc pragnieniem zemsty. Ta historia, choć bardzo realistyczna, wciąż budzi wątpliwości wśród historyków, ponieważ nie ma korespondencji w wieku domniemanych przyjaciół.również zaczął tkać intrygi przeciwko Hasanowi i upewniał się, że sułtan postawił go w niełasce. Hasan musiał pośpiesznie opuścić stolicę i uciec do Egiptu, kryjąc zło w swoim przyjacielu i płonąc z pragnienia zemsty. Ta historia, choć bardzo realistyczna, wciąż budzi wątpliwości wśród historyków, ponieważ nie ma korespondencji w wieku domniemanych przyjaciół.
Niektórzy historycy uważają, że Hassan został oskarżony o przetrzymywanie agentów kalifa Fatymidów w Rhea i uciekając z niewoli, uciekł do Egiptu w 1076 roku.
Tak czy inaczej, Nizam al-Mulk stał się nieubłaganym wrogiem Hassana i pierwszą ofiarą Asasynów. Był doskonałym mężem stanu i przez trzydzieści lat służby przynosił wiele pożytków państwu: zachęcał do rozwoju przemysłu, handlu, budował drogi i mosty, zwracał szczególną uwagę na kulturę i edukację. Zdecydowanie podążał za linią ortodoksji religijnej, widząc w niej odpowiednio główny warunek bezpieczeństwa i dobrobytu państwa, jego stosunek do obu innych nurtów islamu i chrześcijaństwa był ostro negatywny.
Omar Khayyam, światowej sławy poeta, był jednym z najwybitniejszych matematyków średniowiecza. Zreformował nawet kalendarz perski, czyniąc go dokładniejszym niż ten, który istnieje dzisiaj. Jednak ten kalendarz nigdy nie był pożądany, ponieważ wszedł w konflikt z ortodoksyjnym kalendarzem księżycowym ustanowionym przez Mahometa.
Ale wracając do głównego bohatera naszej historii. Po przybyciu do Egiptu Hasan przedstawił się jako posłaniec Malika Szacha (według innej wersji tureckiego sułtana). Wydawałoby się, że tutaj Hasan mógł pogłębić swoją wiedzę o izmailizmie i doskonalić swoją elokwencję, ale po trzech latach Ibn Sabbah uwikłał się w pałacowe intrygi. Istnieje wersja, w której Hassan pokłócił się z głównodowodzącym Badrem al-Jamali, prawdziwym władcą Fatymidzkiego Egiptu. Przyczyny zerwania są nieznane, ale jest możliwe, że istota kłótni tkwiła w nizaryjskich tendencjach Hasana. Perski biograf Ibn Sabbaha, Rashid al-Din Tabib, który napisał w 1310 r., Donosi, że Hasan wpadł w żar konfliktu, który wybuchł między Badrem a kalifem. Badr zabronił Hasanowi stawienia się przed kalifem, pomimo jego pragnienia zobaczenia młodego obcokrajowca z północy. Hasan został schwytany, wtrącony do więzienia i skazany na śmierć. W przeddzień egzekucji stało się niewytłumaczalne - zawalił się najwyższy minaret w mieście. Kalif uznał to wydarzenie za znak i nie chcąc złościć Allaha, wysłał upartego dworzanina na statek z rozkazem wylądowania go w Syrii. Tu pojawiają się pierwsze legendy o Hasanie ibn Sabbah. Legenda opowiada o niezwykłej podróży Hasana. Mówią, że w morzu wybuchła gwałtowna burza. Wiatr zdmuchnął żagle, woda zaczęła wsiąkać do ładowni. Cały zespół modlił się do Allaha o zbawienie. Wszyscy oprócz samego Hassana. W odpowiedzi na oburzenie kapitana Ibn Sabbah powiedział, że to nie był Wszechmocny, ale spowodował burzę i nie zginął, ponieważ był nieśmiertelny i wszechmocny. Ta moc jest mu dana pod imieniem tajemnego imama, znanego tylko jemu. Kiedy zdesperowana załoga upadła przed Hasanem, wydarzył się cud - wiatr zaczął słabnąć, statek wyprostował się. Więc Hassan miał swoich pierwszych zwolenników. Kilka dni później bezpiecznie zszedł na brzeg i dotarł do Syrii, a stamtąd przez Bagdad do Isfahanu.
Film promocyjny:
Wielki wezyr nie był zachwycony jego powrotem, ale coś innego przeraziło go najbardziej. Ibn Sabbah, ściśle przestrzegając Koranu, oświadczył, że prawdziwa wiedza o Allahu jest możliwa dzięki naukom tajemnego imama, którego zna tylko on. Bądź posłuszny, a będziesz zbawiony. Taka prosta i jasna formuła zbawienia duszy, wymyślona przez Ibn Sabbaha, okazała się niezwykle atrakcyjna dla prostego niepiśmiennego ludu. Nizam al-Mulk rozkazał aresztować fałszywego proroka, ale wśród świty wezyra byli zwolennicy Hasana, któremu udało się ostrzec nauczyciela. Przez następne dziewięć lat Ibn Sabbah podróżował po Persji i głosił swoje nauki. Podczas tych podróży Hasan szukał miejsca, w którym mógłby stworzyć własne państwo izmailickie bez obawy, że zostanie zniszczony przez Seldżuków. Około 1088 roku ostatecznie osiadł w twierdzy Alamut. W dolinie pod górą, na której wznosiła się forteca, znajdowało się kilka wiosek, których mieszkańcy przychylnie zareagowali na nauki Hasana. Byli pod wielkim wrażeniem pobożności i ascezy wędrownych dai.
Ibn Sabbah działał bardzo ostrożnie. Najpierw wysłał swojego powiernika Husseina Kainiego, aby nawrócił mieszkańców sąsiednich wiosek na swoją wiarę. Potem w samym Alamucie potajemnie głosiono izmailizm. Większość mieszkańców przyjęła naukę. Wreszcie we wrześniu 1090 roku sam Hassan przedostał się do zamku. Kiedy władca zdał sobie sprawę, że faktycznie kaznodzieja izmailizmu przejął jego fortecę, opuścił dawne posiadłości, a Hasan dał mu pokwitowanie na 3000 złotych dinarów jako rekompensatę. Krążyły pogłoski, że wygnany władca tak naprawdę nie wierzył w pokwitowanie, które otrzymał od wędrownego kaznodziei. Jednak gdy zdecydował się przedstawić ją adresatowi, widząc podpis Hasana, ucałował kartkę i podał wskazaną kwotę oszołomionemu nosicielowi.
Zdobycie twierdzy Alamut było początkiem powstania państwa Nizari. Od momentu wejścia do zamku w 1090 roku aż do śmierci, która nastąpiła 35 lat później, Hasan, jak podaje wiele kronik, nigdy nie opuścił twierdzy. Mówią, że opuścił swój dom tylko dwukrotnie, idąc na dach. Poświęcił czas na modlitwy, czytając i notując swoje nauki, rozwijając strategię nawrócenia się na „prawdziwą wiarę” całego świata islamskiego. Ta niezwykła osoba miała również głęboką wiedzę z zakresu matematyki, astronomii, magii i alchemii. Prowadził pobożny i ascetyczny tryb życia. Po oblężeniu Alamutu przez wojska seldżuckie Hasan zabrał żonę i dzieci do sąsiedniej wioski, ale nie przyjął ich z powrotem. Wkrótce po tym wydarzeniu ludność Alamut składała się wyłącznie z mężczyzn.
Teraz, gdy bastion jego wiary był względnie bezpieczny, Ibn Sabbah zaczął zbierać izmailitów pod swoim przywództwem. Wkrótce po śmierci fatymidzkiego kalifa al-Mustansira w 1094 r. Hasan odziedziczył tytuł najwyższego dai Persji i został mianowany głową ruchu nizarytów. Teraz Nizarianie stali się niezależną sektą islamu. Minęło bardzo mało czasu, a Asasyni zamienili się w potężną siłę polityczną, opierając się na licznych fortecach.
Poddani Starszego z Gór byli fanatycznie oddani swojemu duchowemu przywódcy, a Ibn Sabbah po mistrzowsku wspierał to uczucie.
Trzeba przyznać, że ten wielki myśliciel i polityk był także niedoścignionym mistrzem fałszerstwa. Oto jedna z najpotężniejszych sztuczek, których legendy mówią, że wzmocnił ducha wojowników.
W jednym z pomieszczeń, nad otworem ukrytym w kamiennej podłodze, ustawiono duże naczynie z okrągłym otworem starannie wyrzeźbionym pośrodku. Dzień przed akcją Ibn Sabbah rzekomo nakazał wykonanie jednego z zabójców za jakieś przestępstwo. Z rozkazu Hasana ten człowiek ukrywał się w jamie, wsuwając głowę przez otwór wycięty w naczyniu. Dzięki umiejętnemu makijażowi wydawało się z boku, że głowa została odcięta. Do sali zaproszono młodych wojowników fidai, którzy pokazali im „odciętą głowę”. Wtedy pojawił się Ibn Sabbah, wypowiedział niezrozumiałe słowa, wykonał kilka ruchów rękami - a „martwa głowa” otworzyła oczy i zaczęła mówić. Zadawano jej pytania o życie pozagrobowe i raj, na które „odcięta głowa” udzieliła dość optymistycznych, wcześniej poznanych odpowiedzi. Po tym, jak zaproszeni opuścili salę,Asystent Ibn Sabbaha został naprawdę odcięty od głowy, a następnego dnia paradowali przed bramami Alamutu, tak że nikt nie wątpił w prawdziwość Starszego z Gór. Istnieje inna, nie mniej niezwykła legenda o tym, jak na oczach setek zabójców Ibn Sabbah dokonał demonstracyjnego samospalenia i rzekomo w ten sposób wstąpił do nieba, a następnego dnia tłum pojawił się nietknięty. Sekret tej sztuczki polegał na tym, że Hassan, podobnie jak wielu innych władców przed nim i po nim, miał kilka dubletów. Więc spalili się na stosie na chwałę władcyjak na oczach setek zabójców ibn Sabbah dokonał demonstracyjnego samospalenia i rzekomo w ten sposób wstąpił do nieba, a następnego dnia tłum pojawił się nietknięty. Sekret tej sztuczki polegał na tym, że Hassan, podobnie jak wielu innych władców przed nim i po nim, miał kilka dubletów. Więc spalili się na stosie na chwałę władcyjak na oczach setek zabójców ibn Sabbah dokonał demonstracyjnego samospalenia i rzekomo w ten sposób wstąpił do nieba, a następnego dnia tłum pojawił się nietknięty. Sekret tej sztuczki polegał na tym, że Hassan, podobnie jak wielu innych władców przed i po nim, miał kilka dubletów. Więc spalili się na stosie na chwałę władcy
Świat muzułmański znajdował się wówczas w stanie głębokiego zamętu - pierwsza krucjata chrześcijańskich władców zakończyła się sukcesem. Ta sytuacja rozegrała się w rękach Starego Człowieka z Gór. Władcy sąsiednich państw próbowali z jego pomocą pozbyć się konkurentów, a sam Ibn Sabbah zdecydował, który z nich będzie korzystny dla sojusznika, a kogo się pozbyć. Hasan zainwestował otrzymane pieniądze w rozbudowę swojego majątku, zbudował kilka kolejnych fortec, ale rozumiał, że bez odpowiedniej organizacji społeczność nizarytów nie przetrwa długo. Dlatego zaczął przyciągać chłopów i rzemieślników do swoich posiadłości, obiecując w zamian za towary i produkty, a także umiarkowany hołd, spokojne życie, stabilność i bezpieczeństwo. Ta taktyka okazała się bardzo skuteczna i wkrótce Stary Człowiek z Gór mógł pochwalić się nie tylko rozległymi terytoriami,ale także przez liczne i fanatycznie oddane tematy, z których rekrutował uczniów do swojej „szkoły morderców”. Dzięki walkom w imperium Seldżuków i polityce Ibn Sabbaha „dziel i podbijaj” imperium asasynów rozkwitło. Przez 35 lat Stary Człowiek z Gór rządził najbardziej tajemniczym stanem na Bliskim Wschodzie. Ale w maju 1124 zachorował i po wyznaczeniu następcy zmarł. Dziś jest czczony przez izmailitów jako założyciel ruchu nizarytów, a jego grób w Alamucie był przez wiele lat miejscem kultu pielgrzymów nizarytów, aż został zniszczony przez Mongołów w 1256 roku.po wyznaczeniu następcy zmarł. Dziś jest czczony przez izmailitów jako założyciel ruchu nizarytów, a jego grób w Alamucie był przez wiele lat miejscem kultu pielgrzymów nizarytów, aż został zniszczony przez Mongołów w 1256 roku.po wyznaczeniu następcy zmarł. Dziś jest czczony przez izmailitów jako założyciel ruchu nizarytów, a jego grób w Alamucie był przez wiele lat miejscem kultu pielgrzymów nizarytów, aż został zniszczony przez Mongołów w 1256 roku.
Hasan ibn Sabbah nigdy nie aspirował do tytułu ukrytego imama, unikał zaszczytów. Przeciwnicy przypisywali mu najbardziej nikczemne aspiracje, tłumacząc miłość i oddanie zabójców specjalnymi metodami kontroli umysłu, których używał Ibn Sabbah. Ale prawda jest znacznie prostsza. Hasan ibn Sabbah z powodzeniem wpłynął na swoich poddanych nienagannym zachowaniem i hartem ducha, przekonując ich, że jest posłańcem proroka.
Do końca życia Stary Człowiek z Gór niezłomnie przestrzegał ustalonych przez siebie reguł, rządził rozsądnie i stanowczo, chroniąc fortece przed wrogami i zapewniając swoim poddanym - głównie zwykłym ludziom - dobrobyt i stabilność. Był okrutny i mądry, zdradziecki i przebiegły. Był prawdziwym władcą, jedynym, który w tych trudnych czasach był w stanie nie tylko stworzyć własne państwo, ale także zapewnić mu dobrobyt. W historii ludzkości nie ma wielu takich władców.