W 1982 r. Etnobotanista z Harvardu Wade Davis poprowadził wyprawę na Haiti. Stwierdzono, że miejscowi czarownicy są w stanie przygotować truciznę, która może wywołać głęboki senny sen. Jeśli proszek wciera się w skórę, paraliżuje układ nerwowy, oddychanie prawie znika. Z pomocą miejscowych duchownych Davis mógł spotkać się z czarownikami i uzyskać próbki trucizny do analizy. Jego głównym składnikiem była tetradoksyna, jedna z najsilniejszych trucizn na nerwy na świecie, 500 razy silniejsza niż cyjanek potasu. Ta trucizna jest pozyskiwana z ryby o dwóch zębach (dioodon histrix). Na Haiti przepis na ten trujący proszek był znany 400 lat temu. Nie ma jeszcze przekonujących teorii wyjaśniających, jak działa tetradoksyna i dlaczego ofiara pozostaje w pełni świadoma.
Praktykę przekształcania człowieka w zombie wprowadzili kiedyś na wyspę kapłani voodoo i potomkowie czarnych niewolników, którzy przybyli z Beninu (dawniej Dahomey). Składa się z dwóch etapów: najpierw morderstwa, a następnie powrotu do życia. Ofiara, którą zamierzają zamienić w zombie, miesza się z trucizną tetradoksyny (według innych źródeł trucizna ta jest wcierana w skórę). Ofiara natychmiast przestaje oddychać, powierzchnia ciała staje się niebieska, oczy stają się szklane - następuje śmierć kliniczna.
Kilka dni później zmarły zostaje porwany z cmentarza w celu rzekomego przywrócenia go do życia. Więc staje się zombie. Świadomość jego „ja” wraca do niego niecałkowicie lub wcale. Relacje naocznych świadków o zombie mówią o nich jako o ludziach, którzy patrzą przed nimi tępo.
Według obserwacji badacza, który spędził trzy lata na Haiti, najsilniejsze fizycznie osoby są z góry wybierane na zombie, by później, powracając do życia, służyć jako niewolnicy na plantacjach trzciny cukrowej.
Jak już wspomniano, praktykę zombie wprowadzili na Haiti Murzyni, którzy przybyli z Beninu. Najwyraźniej do dziś w Beninie praktykowane są przykłady powrotu do życia. Opowiada o tym amerykański lekarz podróży, któremu udało się uczestniczyć w jednej z tych sesji. „Na ziemi”, pisze, „był człowiek, który nie okazywał żadnych oznak życia. Usiadłem, żeby osłonić go swoim ciałem, szybkim ruchem uniosłem jego powieki, żeby sprawdzić reakcję źrenic. Nie było żadnej reakcji i żadnych oznak bicia serca. Mężczyzna był naprawdę martwy. Zebrani pod przewodnictwem księdza zaśpiewali rytmiczną pieśń. Było to skrzyżowanie wycia i warknięcia. Śpiewali szybciej i głośniej. Wydawało się, że zmarli również usłyszą te dźwięki. Wyobraź sobie moje zdziwienie, kiedy dokładnie to się stało.
Zmarły nagle przesunął dłonią po piersi i próbował się odwrócić. Krzyki otaczających go ludzi przeszły w ciągłe wycie. Bębny zaczęły bić jeszcze mocniej. W końcu mężczyzna odwrócił się, wsunął pod siebie nogi i powoli opadł na czworakach. Jego oczy, które jeszcze kilka minut temu nie reagowały na światło, były teraz szeroko otwarte i patrzyły na nas”.
Możliwe, że naoczny świadek opisuje tutaj coś podobnego do rytuału zombie Haiti.
Rytuał zombie w dziwny sposób odzwierciedla magiczną praktykę, która nadal jest powszechna wśród aborygenów Australii. Według ich opowieści, nagranych przez etnografów, osoba, która wcześniej zaplanowana była jako ofiara, zostaje porwana przez czarownika i umieszczając go na lewym boku, wbija mu w serce ostrą kość lub patyk. Kiedy serce się zatrzymuje, oznacza to, że dusza opuściła ciało. Następnie, poprzez różne manipulacje, czarodziej przywraca go do życia, nakazując mu zapomnieć o tym, co się z nim stało. Ale jednocześnie inspiruje go, że za trzy dni umrze. Taka osoba wraca do domu, nie wiedząc naprawdę, co zostało jej zrobione. Na zewnątrz nie różni się od innych ludzi, ale to nie jest osoba, a jedynie chodzące ciało.
Film promocyjny:
W jednym z tybetańskich klasztorów pisarz i historyk A. Gorbovsky obserwował odprawianie rytuału rlanga, którego celem jest pomoc duszy w jej pośmiertnym stanie. Przy dużym tłumie zmarłego przyprowadza się i umieszcza na dziedzińcu klasztornym. Przed nim, w pozycji lotosu, stoi lama. Wszystko dzieje się w całkowitej ciszy. Jakiś czas mija, a zmarły powoli wstaje. Jego oczy są nadal zamknięte, jego twarz pozostaje twarzą zmarłego. Poruszając się jak automat, obchodzi miejsce, w którym leżał trzy razy, ponownie kładzie się i zamraża, gotowy do pochówku.
Być może metoda krótkotrwałego odradzania się zwłok w klasztorach tybetańskich opiera się na przekonaniu, że nawet przy braku funkcji życiowych ciała na niektórych poziomach świadomości, niektóre osoby zaczynają postrzegać otoczenie.
Badania przeprowadzone w ostatnich latach wykazały, że śmierć nie następuje natychmiast. To stopniowa, długofalowa ewolucja organizmu z pewnym prawdopodobieństwem odwracalności - szczególnym rodzajem istnienia. Zwłoki nie mają biopola, ale to też nie jest znak: więc żywa osoba może je zgubić i żyć bez niego przez jakiś czas.
Boris Iskakov, doktor nauk ekonomicznych, z wykształcenia fizyk, postawił śmiałą hipotezę. Jego istota jest następująca. We współczesnej nauce gromadzi się coraz więcej dowodów na istnienie w naturze takiego zjawiska jak światowy gaz leptonowy (MLG), który przenika wszystkie ciała Wszechświata. Składa się z ultralekkich mikrocząstek, których dziesiątki opisano w dzisiejszej literaturze naukowej - elektronów, pozytonów, teonów, mionów … Mówiąc prościej, leptonów są nośnikami ludzkich myśli i uczuć, informacji o obiektach i zjawiskach świata materialnego. MGL zawiera informacje o wszystkim, co było, jest i będzie we Wszechświecie.
To właśnie interakcja światowego gazu leptonowego z obiektem świata materialnego i ludzkim mózgiem może wyjaśnić wiele zjawisk, które wciąż są uważane za tajemnicze. Są to telepatia, jasnowidzenie itp. Na powierzchni ludzkiej skóry znajduje się kilkaset biologicznie aktywnych punktów. Ich promieniowanie tworzą całkowite kwantowe muszle ludzkiego ciała, umieszczone jedna w drugiej - na zasadzie lalki gniazdującej. Własne ciało nie jest całą osobą, ale tylko jego widzialnym rdzeniem, wokół którego znajdują się jego odpowiedniki informacyjno-energetyczne. Emisja powłok kwantowych może być związana z niskoenergetycznymi reakcjami „zimnego rozpadu beta” zachodzącymi w komórkach nerwowych.
Eksperymenty wielu badaczy wykazały, że po zniszczeniu „jądra” powłoki kwantowe również zaczynają się rozpuszczać. Jeśli nie otrzymają informacji i wsparcia energetycznego, to ich okres półtrwania wyniesie około 9 dni, a całkowity rozkład wyniesie 40 dni. Dotyczy to zarówno istot żywych, jak i przedmiotów nieożywionych.
Co ciekawe, wymienione daty pokrywają się z czasem upamiętnienia zmarłych. Starożytni Rosjanie wierzyli, że dusza „chodzi” po swoim domu przez sześć dni, a przez kolejne trzy dni po polach i ogrodach warzywnych w pobliżu swojej rodzinnej wioski. Dlatego obchodzili następujące rytuały: trzeciego dnia - pogrzeb, szóstego - pożegnanie z domem, dziewiątego - pożegnanie z wioską, czterdziestego - pożegnanie z Ziemią. Co ciekawe, buddyzm obejmuje również 40 dni, podczas których dusza szuka nowego ciała do reinkarnacji. Przez te 40 dni lama musiał czytać instrukcje zmarłemu, a ponadto głośno, jasno i bez błędów. Podczas czytania nie można było płakać i lamentować, ponieważ uznano to za szkodliwe dla zmarłego.
Zgodnie z teorią B. Iskakova można przypuszczać, że wrażliwi starożytni ludzie mogli obserwować kwantowe powłoki zmarłych i dostrzegać krytyczne momenty, w których zmarłego trzeba było karmić myślami i uczuciami krewnych i przyjaciół.
Wraz z dalszym rozwojem tej teorii być może uda się znaleźć wyjaśnienia tajemniczych zjawisk w tybetańskich klasztorach.
Bernatsky Anatoly