W starożytnych pismach istnieje wiele świadectw na temat harfy i błaznów jako utalentowanych śpiewaków, eposów, poetów i muzyków. W szczególności wspomina się o nich w Opowieści o minionych latach (1068). Popularne postacie folkloru rosyjskiego, bohaterowie wielu powiedzonek - błazny, guselniki to artele, szwadrony lub bractwa, znane historycznie w Rosji od XI wieku … Zamieszkiwali rozległe połacie Krymu, Syberii, Ukrainy, Wołgi. Ale po przybyciu do Rosji „jarzma bizantyjskiego” byli surowo prześladowani przez kościół i władze cywilne.
Dźwięczne żele w Rosji zamilkły, padło słońce dobrych ludzi, błazenów, gudoczników i guselników, Bizancjum zaczęło „palić ogniem” całą słowiańską kulturę i najokrutniej niszczyć instrumenty muzyczne i literaturę Słowian. Etnograf O. Afanasjew cytuje w swojej pracy „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” zapis obcego podróżnika Oleariusa, który osobiście widział, jak wszystkie ludowe instrumenty muzyczne zostały zabrane z każdego domu siłą i pod drutami miejscowego księdza „spalono na placu pięć wozów pełnych instrumentów, jak broń diabła”.
Istniały długoterminowe metody odwetu Chrześcijańskiej Inkwizycji na guselikach i błaznach. Do tej pory w kościele muzyczna twórczość instrumentalna uważana jest domyślnie za akt „satanistyczny, demoniczny”, a instrumenty ludowe można dobrze zobaczyć, może z wyjątkiem malowania Sądu Ostatecznego na ścianach większości kanonicznych świątyń.
Dlaczego duchowa twórczość ludów słowiańskich jest nadal uważana za przejaw satanizmu i dlaczego była tak nie do przyjęcia dla nomenklatury kościelnej? Faktem jest, że w swoim sposobie życia guzelicy i błazny przeciwstawiali się rytualno-religijnemu bizantyjskiemu sposobowi życia, narzuconemu Rosji jako przestępstwo wraz z nadejściem bizantyjskiego chrześcijaństwa, aw swojej pracy byli dyrygentami nastrojów opozycyjnych, których elita kościelna obawiała się najbardziej.
Guselnicy-bufony nie tylko grali na swoich instrumentach, ale jednocześnie „recytowali” dzieła rosyjskiej duchowej poezji ludowej i nosili w Rosji archetyp dobrych ludzi - słowiańskich bogomili (ludzi drogich Bogu), uważanych za nosicieli duchowości hiperborejskiej, a także ich wyznawców - europejskich katarów. okrutnie prześladowany przez Rzymsko-Bizancjum.
Działając jako śpiewacy i bardowie, zdobyli jednocześnie opinię czarownic i ludowych satyryków. Było wśród nich sporo starszych, a ludzie czcili ich jako najmilszych ludzi Bożych, uważali ich za zaszczyt, gdy przychodzili na dwór, mawiali: „sam dobroduszny Swarozhenka przyszedł do naszego domu…”.
Główną grupę rosyjskich bufonów w Rosji tworzyli gusliści, ludowi bawiący się, święci głupcy, którzy w swojej świętej postaci potępiali złych duchownych swoim bizantyjskim obskurantyzmem. Historycy kojarzą również pochodzenie narodowej postaci Baby Jagi z satyryczną twórczością guslistów i zabawami potępiającymi bizantyjski kult kultu żydowskiego boga Jehowy i jego Baby Jagowa (Jagi). Znamienne jest to, że ubierali się w kaftany z krótkim rondem, a także Kościół uważał noszenie ubrań z krótkim rondem za grzech, a wszystkie ich „zajęcia” nie nazywały się niczym innym jak „demoniczną” opatrznością.
Po tym, jak słowiańscy teogamici pod jarzmem prześladowań przenieśli się na zachód, w Europie pojawili się ich katarscy guselniki i błazny, np. We Włoszech nazywano ich „scaramucci”, a we Francji „scaramushi”.
Film promocyjny:
Z natury i sposobu życia samych błaznów, guselników, wędrownych muzyków-minstreli, można ocenić ich pierwotny wygląd w Rosji na podstawie profesjonalizacji uczestników duchowych obrzędów starożytnych słowiańskich bractw, niezmiennie przy akompaniamencie muzyki, śpiewu i tańca. Świadczy o tym dekret rady kościelnej Stoglavskiej „rabunkowej” z 1551 r. Skierowany przeciwko bufonom, ich liczne bractwa (tłumy) sięgały „do 60-70 i do 100 osób”.
Do tej pory guselniki nie zostały zrehabilitowane przez Kościół prawosławny i nadal są uważane za „narzędzie diabła”. Ponadto z ortodoksyjnego punktu widzenia cała kultura ludowo-muzyczna i instrumentalna jest już początkowo uznawana za naruszenie chrześcijańskich norm zachowania.
Guselniki i bufony w Rosji
Są na bazarach, na książęcych ucztach, Nadali ton zabawie, Gra na harfie, dudach, rogach, Na jarmarkach ludzie byli rozbawieni.
Chociaż tamburyn nie jest mieczem, a surna nie jest włócznią, Ale kto ze śmiertelników nie wie
Jak piosenka dodaje siły zmęczonemu, Jak muzyka podnosi na duchu!
Nieostrożne plemię gejów włóczęgów
Urodzony w duchu wolności
Nie potrzebowali ani chwały, ani błogosławieństw, Dość miłości całego ludu.