XIX-wieczny polski archeolog Tadeusz (Tadeusz) Wolański nie mógł sobie wyobrazić, że publikacja jego odkryć może zagrozić jego życiu. Duchowni katoliccy w Polsce nie tylko się zdenerwowali, ale postanowili radykalnie rozwiązać sprawę z archeologiem - spalić go na stosie z własnych książek. Polaka uratował cesarz Mikołaj I, który uchronił naukowca przed atakami i nakazał wojskom rosyjskim ochronę archeologa i ułatwienie mu dalszych badań. Dlaczego Volansky tak rozgniewał Kościół katolicki?
Walczył z Rosją, ale nie został rusofobem
Tadeusz Volansky urodził się w 1785 roku w mieście Shavel (Siauliai) na Litwie. Podczas wojny 1812 r. Walczył w armii Napoleona Bonaparte przeciwko Rosji, został nawet odznaczony Orderem Legii Honorowej. Po wojnie ożenił się, osiadł w Polsce i zaczął studiować pisarstwo słowiańskie, archeologię i kolekcjonerstwo. Przede wszystkim interesowały go antyczne monety, amulety, medale, inskrypcje na pomnikach (kamieniach i nagrobkach), a także antyki Afryki Północnej.
Być może impuls do badania obecności Słowian we Włoszech i na kontynencie afrykańskim dały dwa znaleziska, które znalazły się w jego zbiorach - figurka boga Ozyrysa i rytualna figurka ushabti, którą w starożytności Egipcjanie umieścili w trumnie dla zmarłego. Figurki z VII - IV wieku pne znaleziono podczas wykopalisk na wybrzeżu Bałtyku i mówiły o stosunkach handlowych między starożytnym Egiptem a ludami słowiańskimi.
W wyniku badań starożytnych pomników Volansky doszedł do wniosku, że wiele napisów niezrozumiałych dla Europejczyków można łatwo odczytać za pomocą języków słowiańskich. Zasugerował, że nawet przed Cyrylem i Metodym Słowianie mieli swój własny, bardzo starożytny alfabet i odkrył, że za pomocą języków słowiańskich można było odczytać większość inskrypcji etruskich (rasseńskich).
Volansky zasugerował, że Etruskowie to nie tylko najbliżsi krewni Słowian, ale to właśnie ten lud stał się prawdziwym założycielem Rzymu. Naukowiec uważał, że w starożytności ludy słowiańskie były znane nie tylko w całej Europie, ich wpływ rozciągał się na Afrykę Północną po Nubię.
Film promocyjny:
Volansky uważał, że udało mu się już rozszyfrować większość etruskich inskrypcji i wiele niezrozumiałych napisów na różnych artefaktach. Swoje spostrzeżenia przedstawił w listach, które skierował do Akademii Nauk w St. Petersburgu, następnie do Kopenhagi do Królewskiego Duńskiego Towarzystwa Studiów nad Historią, a następnie do Królewskiego Towarzystwa Naukowego Czech. Ale miłośnik starożytności nie był traktowany poważnie.
F. Volansky'ego odczytanie etruskiej inskrypcji. Zdjęcie Chronology.org.ru
Nie czekając na odpowiedź, w 1846 roku na własny koszt w Gnieźnie Volansky opublikował książkę „Listy o starożytności słowiańskiej”. W nim archeolog w języku niemieckim w pięciu listach z załącznikiem 12 rycin, na których przedstawiono 145 artefaktów, opisał najstarsze znaleziska w swojej kolekcji oraz w zbiorach swoich przyjaciół i doszedł do wniosku, że historia ludów słowiańskich jest bardzo stara, a dystrybucja ich wpływy i powszechne osadnictwo w Europie są wyciszane i ukrywane w każdy możliwy sposób.
Od Indii po Skandynawię
W książce łatwo przekonywał, że wiele monet, medali i inskrypcji na artefaktach, które wcześniej przypisywano Duńczykom, Szwedom czy Rzymianom, należy do Słowian - Lyutichów, Litwinów (Litwinów), którzy później błędnie przypisywali nieznanym Bałtom, Czechom, Morawom, Rosjanie i inne narody.
Zidentyfikował indyjskiego boga Shivę jako słowiańskiego boga Śiwa lub Żiwu i jako dowód przedstawił brakteat (monetę z wybiciem po jednej stronie) z wizerunkiem tego boga i napisem w słowiańskim ZYWIE. Volansky znalazł na medalionach i amuletach imiona rosyjskich książąt, których Niemcy uważali za niemal fikcyjne. Teraz te napisy świadczyły o historyczności legend. Znalazł imię Rurik, imiona książąt Olega i Igora, księżniczki Olgi.
Moneta z VII wieku z portretami cesarza bizantyjskiego Konstantyna II i słowiańskiego księcia Hostivita jest absolutnie wyjątkowa w kolekcji Volansky. Napis na monecie brzmiał: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Artefakt ten potwierdził wojny między Rzymianami i Słowianami, a także zawarty między nimi pokój.
Volansky szukał artefaktów, których pochodzenie przypisywano Rzymowi lub Persji, słowiańskim literom i wizerunkom słowiańskich bogów - Radogasta, Czarnoboga, boga wojny Jarowita, boga Chury. W inskrypcjach na indyjskich świątyniach znalazł imię tur-boga i przetłumaczył to, co było napisane na etruskich nagrobkach.
Volansky przyznał, że w jego badaniach mogą występować indywidualne błędy wynikające z braku specjalistycznej wiedzy lub słabego zachowania artefaktów, ale naprawdę chciał, aby zwrócono mu uwagę na jego badania. Trzy lata później ukazała się druga książka „Listy o starożytności słowiańskiej”, która zawierała siedem listów i 88 rysunków.
Niepotrzebna uwaga
W tym samym roku arcybiskup Gnezna polskiego Kościoła katolickiego zwrócił się do cesarza Mikołaja I z prośbą, ni mniej ni więcej, tylko „o zwrócenie się do Wolansky auto-da-fe na stosie z jego książki”. Dość zaskoczony złośliwością jezuitów, cesarz postanowił zapoznać się z książką Wołanskiego, do której kupił kilka egzemplarzy „Listów…” i wezwał innego słynnego XIX-wiecznego słowianofila, nauczyciela i pisarza Jegora Klassena, do Sankt Petersburga z Moskwy, w celu jej zbadania.
Liberalna młodzież tamtych czasów nazywała cesarza żołnierzem i Mikołaja Palkina. Jednak Mikołaj I nie był osobą ograniczoną i dokładnie wiedział, kogo zaprasza. Klassen był także zwolennikiem idei, że Etruskowie są najbliższymi krewnymi Słowian oraz że to oni są założycielami cywilizacji rzymskiej i samego Rzymu. Klassen starał się udowodnić, że Słowianie realizowali swoją państwowość w tym samym czasie co Grecy i Fenicjanie, a normańskich uczonych uważał za co najmniej „pozbawionych skrupułów”.
Po meldunku Klassena cesarz nakazał zakup "wymaganej" ilości książek w celu umieszczenia ich "w silnym składzie", autorowi przydzielono strażnika z wojska, któremu rozkazał nie tylko chronić Wołańskiego, ale także pomagać w każdy możliwy sposób w wyprawach archeologa w celu zebrania starożytnych słowiańskich artefaktów.
Aby jeszcze raz nie drażnić Polaków i nie doprowadzić do konfliktu, nakazano spalenie reszty nakładu książki. To ostatnie zlecenie z wielką przyjemnością wypełnili jezuici, którzy nie tylko zniszczyli księgę, ale pamiętając, że niektóre jej egzemplarze zachowały się w Petersburgu, wpisali ją do watykańskiego „Indeksu ksiąg zakazanych”. Odtąd każdy katolik, który otworzył „Listy o starożytności słowiańskiej”, popełnił grzech. Był zobowiązany albo przekazać książkę osobie, która ma prawo czytać taką literaturę, albo ją zniszczyć.
Zaginiona biblioteka
Niemniej jednak większość odkryć Tadeusza Volansky'ego dała się poznać publiczności: Jegor Klassen na polecenie Mikołaja I umieścił je w jednym ze swoich dzieł. Prawdą jest, że nie wszystko zostało uwzględnione, ale tylko to, co zostało ocenione przez rosyjski kościół prawosławny - wizerunki słowiańskich bogów, a zwłaszcza „haniebnego oudu”, nie nadawały się do zastosowania. Obrazy Chrystusa przedstawiane przez pogan, których włączali do swoich panteonów i których starali się czcić w taki sam sposób, jak innych bogów, składając ofiary, również nie zostały opublikowane.
Książka miała mniej szczęścia niż autorka - została spalona. Pod koniec XX wieku w bibliotece miasta Nowy Jork znaleziono jeden egzemplarz „Listów…”, który cudem ocalał. Na prośbę rosyjskich pisarzy Olega Gusiewa i Romana Perina została przetłumaczona na język rosyjski i ponownie wydana za prywatne fundusze.
W XIX wieku ludzie zaczęli przez chwilę mówić o odkryciach Wołańskiego, a potem sytuacja polityczna się zmieniła i zapomnieli o nim na wiele lat. Wiadomo, że archeolog zmarł na początku 1865 roku w Polsce. Jego unikatowa kolekcja zabytków została przekazana Muzeum Uniwersytetu Krakowskiego, gdzie jest przechowywana. Ale jego ogromna biblioteka zniknęła, być może została przejęta przez katolickich jezuitów.
Niestety, nawet teraz twórczość Tadeusza Wolańskiego jest ignorowana przez tradycyjną naukę historyczną i jest wykorzystywana tylko przez historyków, których niemal pogardliwie nazywa się alternatywami. A w ZSRR i Rosji dorastały pokolenia ludzi, których od najmłodszych lat uczono, że Słowianie przed Cyrylem i Metodym nie mieli pisania.