W 1964 roku sensacyjne wieści rozeszły się po całym świecie: w północnym Afganistanie, na samej granicy z Tadżykistanem, u zbiegu rzek Panja i Kokchi, francuscy archeolodzy pod kierownictwem profesora Uniwersytetu w Strasburgu Daniela Schlumbergera odkryli … starożytne greckie miasto!
Co to za dziwne znalezisko?
Odkrycie D. Schlumbergera przenosi nas w lata 20. IV wpne. e., kiedy armia Aleksandra Wielkiego wyruszyła na podbój Indii, zajęła rozległe obszary Persji, Afganistanu i Azji Środkowej. Według starożytnych autorów Grecy założyli tu wiele dużych miast. Po śmierci wielkiego dowódcy tereny te stały się częścią państwa Seleucydów, które zostało utworzone przez Seleukosa I, jednego ze współpracowników Aleksandra Wielkiego. Stan ten zajmował ogromne terytorium - od Azji Mniejszej po Afganistan. Istniała przez około sto pięćdziesiąt lat i zaczęła się rozpadać na małe królestwa i księstwa, które kolejno padały pod ciosami nomadów.
Spory o losy Greków, którzy przybyli do Azji Środkowej za Aleksandra Wielkiego i jego następców, toczą się od dawna w świecie nauki. Jednak wszystkie argumenty w tych sporach były oparte na raczej skąpych doniesieniach starożytnych autorów i czysto spekulatywnym rozumowaniu. Opierając się w dużej mierze na tym ostatnim, większość uczonych uważała, że garstka Greków, którzy przybyli jako zdobywcy do kraju o długich tradycjach kulturowych i dużej populacji, nie była w stanie pozostawić po sobie żadnego znaczącego dziedzictwa. Po śmierci Aleksandra Wielkiego część zdobywców prawdopodobnie po prostu opuściła podbite tereny, a osiedlający się tutaj koloniści greccy i macedońscy, ze względu na niewielką liczbę, szybko zniknęli wśród miejscowej ludności.
Wyrażono także zastrzeżenia wobec tego bardzo powszechnego punktu widzenia: a co ze znaleziskami materialnymi ze śladami kultury grecko-macedońskiej w lokalnej sztuce? Rzeczywiście, w Afganistanie, a nawet w północnych Indiach można znaleźć ślady wpływów kulturowych, które ewidentnie pochodziły z Grecji, a to świadczy o długim istnieniu greckich osad w głębi Azji i dość bliskich kontaktach Greków z miejscową ludnością.
Tak czy inaczej, problem „Greków na Wschodzie” przez długi czas pozostawał najtrudniejszym ze wszystkich problemów starożytnej historii. Jednak naukowcy dysponowali pewnym „kluczem”, za pomocą którego, gdyby istniał odpowiedni „zamek”, można byłoby odpowiedzieć na niektóre z zagadek „Greków na Wschodzie”. Mówimy o monetach królów grecko-baktriańskich. Te wspaniałe dzieła antycznej sztuki medalowej przybyły do Europy w XVIII wieku i stały się pierwszym materialnym dowodem dawnego istnienia sztuki hellenistycznej w głębinach Aza. Do połowy XX wieku naukowcy zgromadzili całkiem sporo takich monet do dyspozycji naukowców. Ale jak dotąd nie tyle wyjaśniły, ile pomieszały historyczny obraz. Imiona królów grecko-baktryjskich były znane z inskrypcji na monetach, ale nie można było zrozumieć, który z nich panował, kiedy i gdzie. Tymczasem to w historii królestwa grecko-baktriańskiego rozwiązanie problemu było ukryte.
Film promocyjny:
Niezwykle osobliwa formacja państwowa, królestwo grecko-baktryjskie, powstała na gruzach państwa Seleucydów. Antioch, syn i spadkobierca Seleukosa, w 292 pne mi. został mianowany współwładcą swego ojca i gubernatorem prowincji wschodnich (satrapie). Antioch wybrał na swoją stolicę miasto Baktrę (obecnie Balch). Pod jego rządami Azja Środkowa weszła w okres względnej stabilności, budowano nowe miasta i przywracano stare miasta. Następca Antiocha, Bactrian satrap Diodotus około 250 pne mi. ogłosił się niezależnym władcą Baktrii. [8]
Greco-Bactria obejmowała także regiony Sogdiana ze stolicą Marakand (Samarkanda) i Margiana ze stolicą Antioch Margiana (Merv). Oprócz tych dużych miast w królestwie grecko-baktriańskim istniało wiele średnich i małych osad. Jeden z królów grecko-baktryjskich, Eukratides, był nawet dumnie nazywany „władcą tysiąca miast”.
To państwo środkowoazjatyckie, na czele którego stali greccy królowie, istniało przez ponad sto lat. Rozprzestrzeniwszy się w czasie swojego krótkiego rozkwitu (około 180 rpne) na północ Indii, padł pod ciosami koczowników Saka w drugiej połowie II wieku pne. mi.
Do 1964 r. Naukowcy praktycznie nie dysponowali materiałami archeologicznymi, które pozwoliłyby im ocenić kulturę i historię tego wyjątkowego greckiego królestwa w głębi Azji. I tylko znalezisko francuskich archeologów otworzyło naukowcom drzwi do dawno zaginionego świata.
Pierwotna nazwa miasta w dolinie Panj zaginęła z dawna. W literaturze naukowej nadano mu lokalną nazwę Ai-Khanum. Dziś większość ekspertów uważa, że mówimy tutaj o Aleksandrii Oksianie (Oka to starożytna nazwa Amu-darii, która według ówczesnych geografów obejmowała dolne partie Pyandj), znaną ze starożytnych źródeł.
Po raz pierwszy przed naukowcami pojawiły się ruiny czysto greckiego miasta położonego w głębi Azji. Od 1965 r. Co roku prowadzone są tu wykopaliska pod kierunkiem francuskiego archeologa Paula Bernarda. Brali w nich także udział sowieccy naukowcy.
Sądząc po skali ruin, Ai-Khanum (Alexandria Oksiana) było drugim co do wielkości miastem w Greco-Bactria po Baktr (Balkh). Był to również najbardziej typowy przykład dużego miasta grecko-baktriańskiego. Do jej budowy wybrano bardzo dobrą lokalizację: znajdowała się u zbiegu rzeki Kokcha z Pyanj, na wysokim naturalnym wzgórzu o stromych zboczach. Szczyt wzgórza zajmowała cytadela - akropol; poniżej, wzdłuż brzegu rzeki, znajdują się kwartały Dolnego Miasta, zabudowane budynkami mieszkalnymi i użyteczności publicznej. Prosta i szeroka główna ulica o długości ponad 1700 m przebiegała przez całe Dolne Miasto, a pomiędzy nią a brzegiem Panj znajdował się zespół zabudowań pałacowych oraz „herayon” - mauzoleum założyciela miasta. Cały teren osady otoczony był mocnym murem z wieżami wykonanymi z cegieł mułowych.
Pomimo powszechnego stosowania surowych cegieł w budynkach Aj-Khanum i licznych analogii architektonicznych do perskich i lokalnych budowli baktriańskich, archeologom ukazało się greckie miasto. Prawie wszystko było tu greckie: teatr przeznaczony dla nawet 6 tysięcy widzów, ogromna sala gimnastyczna, w której znajdowały się pomieszczenia do ćwiczeń sportowych i zajęć szkolnych. Był też basen, na terenie gimnazjum znaleziono grecki napis poświęcony greckim bóstwom Hermesowi i Herkulesowi, którzy w Helladzie byli patronami gimnazjum. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie inskrypcje odkryte w Ay-Khanum są czysto greckie pod względem pisma, języka i stylu. Ceramika znaleziona wśród ruin miasta jest prawie w całości grecka, według modelu greckiego domy zbudowane głównie z cegły adobe przykryto dachówką. Plany i techniki budowlane mają typowo grecki charakter. Greckie są również formy kamiennej dekoracji architektonicznej. Są bardzo zbliżone do tych samych form występujących w tej epoce w Grecji i Anatolii. Rzeźby znalezione podczas wykopalisk były również czysto greckie. Podobno w mieście pracowali doświadczeni profesjonalni rzeźbiarze.
Dzięki temu naukowcy po raz pierwszy mogli zapoznać się z kulturą czysto greckiego miasta, położonego na samym skraju ówczesnej ekumeny. Ai-Khanum jest najbardziej oddaloną od Morza Śródziemnego i najbardziej wysuniętą na wschód grecką osadą w Azji Środkowej. Miasto zostało założone we wczesnym okresie hellenistycznym przez kolonistów macedońskich i greckich. Z wykopalisk w Ai-Khanum naukowcom udało się dowiedzieć prawie wszystkiego o jego życiu - od początkowego okresu do upadku.
Założycielem Ay-Khanum (Aleksandria Oksiana) był najwyraźniej niejaki Kineas, pochowany w „herayonie”, zbudowanym według modelu greckiego, ale umieszczonym na schodkowej platformie, jak grób króla perskiego Cyrusa w Pasargadae. Napisy w języku greckim, otwarte w „heraion”, mówią, że naukowiec Clearchus z Sol specjalnie odbył podróż z Ay-Khanum do świętego greckiego centrum Delf, aby skopiować słynne „maksymy” w tamtejszej świątyni - aforyzmy, w których zwięźle podane są podstawowe zasady schroniska helleńskiego. Klearchus przywiózł kopie tych „maksym” do Aj-Khanum, gdzie zostały one wyryte na kamiennych płytach „herayonu”. Niektóre z tych „maksym” zostały znalezione przez archeologów. Jeszcze ciekawszym znaleziskiem był odcisk na glinie jakiegoś greckiego tekstu zapisanego na papirusie lub pergaminie. Analiza nielicznych zachowanych wierszy wykazała, że jest to fragment traktatu filozoficznego szkoły Peripatetic.
Prawie jedną trzecią terytorium miasta zajmował ogromny zespół pałacowy, w skład którego wchodziły pomieszczenia reprezentacyjne, mieszkalne i biurowe. W jego wyglądzie cechy czysto greckie połączono z cechami zaczerpniętymi ze starożytnego Wschodu. Przed pałacem zaaranżowano rozległy otwarty dziedziniec - perystyl (o wymiarach 136 × 108 m), otoczony kolumnadą. Główne wejście na dziedziniec obramowane było propylami, a po przeciwnej stronie znajdowała się wielokolumnowa sala pałacowa. Kolumny wszystkich portyków i sali pałacowej wykonano w klasycznych normach greckich, zarówno reliefy ścienne, jak i technika murarska były greckie - bez rozwiązania łączącego, z metalowymi wspornikami w specjalnych gniazdach. Jednocześnie znaczna część ścian całego kompleksu została zbudowana w lokalnej technologii - z cegieł adobe.
Do głównego budynku przylegał budynek skarbca, który podobno został splądrowany przez koczowników, którzy zajęli miasto, ale w jego ruinach archeolog znalazł niewielką liczbę monet i kilka dokumentów finansowych zapisanych chińskim atramentem na glinianych odłamkach.
Oprócz pałacu archeolodzy zbadali pozostałości arsenału, w którym, sądząc po licznych znaleziskach, przechowywano broń dla setek żołnierzy; rezydencje wyższych urzędników miejskich; budynki mieszkalne i świątynie. Najbardziej interesująca była ostatnia grupa budynków. Okazało się, że w mieście, w którym władza należała do Greków, gdzie większość ludności stanowili Grecy, architektura świątyń nie miała nic wspólnego z architekturą tradycyjnych helleńskich sanktuariów. Architektura świątyń zbudowanych przez Greków w Baktrii nie była baktriańska, lecz mezopotamska. Jak wykazały badania archeologów, rytuały wykonywane w tych świątyniach również nie były podobne do greckich. Mimo wszystko w tych świątyniach stały typowe greckie posągi bóstw.
Odkrycie to rzuciło światło na początki interakcji kulturowej między starożytną Grecją a Wschodem. Grecy, będąc politeistami, wierzyli, że każdy kraj jest chroniony przez własnych bogów, dlatego po przybyciu do obcego kraju należy ich czcić. Stąd - ten swoisty synkretyzm religijny, który stał się podstawą syntezy dwóch kultur i narodzin nowego, grecko-baktriańskiego zjawiska kulturowego oraz sztuki grecko-baktriańskiej, która w obecnym kształcie stanowi samodzielny rozdział w historii sztuki światowej.
Kultura grecko-baktrii była bardzo osobliwa. D Schlumberger, odkrywca Ay-Khanum, wyjaśniając naturę interakcji lokalnych i greckich cywilizacji po podbojach Aleksandra Wielkiego, napisał: „Można by się spodziewać, że zderzy się ona (ekspansja hellenizmu) z wielkimi narodowymi cywilizacjami Wschodu, po starożytnych tradycje, ale tak się nie stało. W swoich starszych siostrach hellenizm nie spotkał rywali, a jedynie ich uzupełniał”. Sztuka grecka, grecki sposób życia okazał się bardzo atrakcyjny dla miejscowych„ barbarzyńców”, przede wszystkim dla miejscowej arystokracji plemiennej, która przyczyniła się do triumfalnego rozpowszechnienia greckiego gustu artystycznego na Wschodzie.
Wykopaliska w Aj-Khanum umożliwiły częściowe odtworzenie obrazu życia politycznego królestwa grecko-baktriańskiego. Władza w Greko-Baktrii należała do zdobywców - Greków i Macedończyków. Około lat 80. 2 wiek pne mi. Grecy z Baktrii ruszyli na południe i podjęli podbój regionów Indii. Ale w tym samym czasie przywódca wojskowy Eukratides zbuntował się przeciwko prawowitemu królowi Eutydemosa. Ogromne państwo, ogarnięte zamętem, zaczęło się dzielić na oddzielne małe gospodarstwa. Atak koczowników ostatecznie przesądził o losach kraju: Greko-Baktria została zmiażdżona. Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) zmarł prawdopodobnie około 130 rpne. e. i więcej w tym miejscu życie nie zostało odnowione.
Ai-Khanum to znakomity przykład greckiego miasta, które powstało w Azji Środkowej w wyniku kampanii Aleksandra Wielkiego. Odkrycie Ay-Khanum umożliwiło znalezienie właściwej drogi rozwiązania problemu „Greków na Wschodzie”: odrzucono dawne poglądy, według których starożytni autorzy rzekomo wyolbrzymiali liczbę miast założonych przez Aleksandra i Seleucydów w Azji Środkowej. Jednak historia greckiej kolonizacji Wschodu pozostaje słabo poznana, więc na tej drodze naukowcy prawdopodobnie staną przed nowymi odkryciami.
Z książki: „Sto wielkich odkryć archeologicznych”. Autor: A. Yu. Nižovsky