Chodzący trup, który wyczołgał się z grobów (lub nigdy tam nie dotarł) w niewytłumaczalny sposób stał się integralną częścią kultury masowej.
Obiektywnie, jeśli porównamy różne typy chodzących trupów, to oczywiście wampiry są znacznie przyjemniejsze, choćby dlatego, że istnieją jako całość i nie rozkładają się od razu. Ale zombie wszelkiego rodzaju i pręgi z jakiegoś powodu ominęły popularność krwiopijców.
W tym samym czasie zmarli ludzie błąkający się po dolinach i łuskach wcale nie są wytworem nieco bolesnej wyobraźni reżyserów i scenarzystów, a także zjawiskiem współczesnym. Historie o niespokojnych zmarłych istniały w kulturze europejskiej od dawna. To prawda, że nie nazywano ich zombie, ale „upiórami”.
W tłumaczeniu z francuskiego (a także z łaciny) oznacza „tych, którzy wrócili”. Dla uproszczenia będę nazywać ich „powracającymi”.
„Revenant” nie jest dokładnie zombie, chociaż na to wygląda
W rzeczywistości „powracający” i zombie mają wiele wspólnego. Jednak zajmują szczególne miejsce w katalogach wszelkich nieprzyjemnych złych duchów.
Film promocyjny:
Główna różnica polega na swobodzie wyboru pochowanego ciała. „Powracający” sami decydują się na powrót do dawnego ciała, aby jakoś zrobić coś złego lub zemścić się na żywych, podczas gdy zombie stają się takimi z czyjejś złej woli lub z powodu nieznanego i bardzo niebezpiecznego wirusa.
W związku z tym zombie (jeśli mamy na myśli klasyczną kopię) bezwarunkowo podporządkowują się temu, który wyciągnął je z grobu, podczas gdy „powracający” mają swój własny program i pełną kontrolę nad swoimi działaniami.
A jeśli zombie w kulturze europejskiej były mimo wszystko elementem obcym, to „powracający” mają najbardziej lokalne korzenie.
William z Newburgh, Historia rerum Anglicarum i przykłady z życia wzięte
Angielski kronikarz William z klasztoru w północnym Yorkshire, którego dzieło Historia rerum anglicarum (Historia Anglii) jest nadal uważane za jedno z głównych źródeł dotyczących historii Anglii w XII wieku, opisuje kilka przypadków, w których zmarli z jakiegoś powodu postanowili wydostać się z grobów.
Zaabsorbowany seksualnie „upiór” czy po prostu wspaniały człowiek rodzinny?
„Pewien mężczyzna w wiosce Buckinghamshire zmarł i zgodnie z tradycją i dzięki godnym czynom żony i krewnych został złożony do grobu … Jednak następnej nocy wszedł na łóżko, gdzie jego żona odpoczywała, i nie tylko ją przestraszył, ale i prawie zmiażdżył ją na śmierć nieznośnym ciężarem jego martwego ciała. Następnej nocy znowu zrobił to samo ze zszokowaną kobietą, która była śmiertelnie wystraszona iw oczekiwaniu na następną noc taką jak ta, nie tylko starała się nie zasnąć, ale także otoczyła się strażą przyjaciół i krewnych."
Krótko mówiąc, biedny zmarły człowiek, który nie chciał niczego innego, jak tylko wrócić do normalnego życia rodzinnego z wdową, został wyrzucony z własnego domu (w przeszłości) i obrażony, aby przestraszyć pozostałych przy życiu braci.
Kronikarz niestety nie wyjaśnia, w jakim celu niedawny zmarły wdrapał się do domów swoich męskich krewnych i czy próbował nawiązać z nimi intymną więź.
Jednak zmarły gość nie był ograniczony do krewnych i nadal przerażał mieszkańców wioski w nocy. A kiedy cała wioska, zamiast spać spokojnie, spała z widłami w ręku, a on nie mógł już wejść do domów, zabrał się do pracy zarówno przy krowach i owcach, jak i kotach i psach, o czym świadczy „ich dzikie zachowanie i nieuzasadnione ruchy ciała”.
Sprawa zakończyła się tym, że arcybiskup osobiście własnoręcznie wpisał list rozgrzeszenia, który po rozbiciu grobu i otwarciu trumny włożył na klatkę piersiową nadprzytomnego zmarłego.
Po czym nagle się uspokoił i już nikomu nie przeszkadzał.
„Powracający” jako zwierciadło upadku moralnego
Wielu współczesnych historyków jest skłonnych wierzyć, że Wilhelm z Newburgh walczył z żywymi trupami wyłącznie po to, aby potępić współczesne oburzenia w życiu osobistym i publicznym obywateli Anglii i Szkocji.
Opowiadając czytelnikom o strasznej historii z wioski Buckinghamshire i innej, z miasta Berick, które jest teraz w Anglii, a w XII wieku było szkockim, ze smutkiem zauważa, że wcześniej nie było takich skandalicznych rzeczy, ponieważ prawdopodobnie moralność była bardziej pobożna. …
„Aż trudno uwierzyć, że zwłoki zmarłych wychodzą z grobów i wędrują, budząc przerażenie i siejąc zniszczenie w świecie żywych … Dziwne byłoby przypuszczenie, że takie rzeczy zdarzały się wcześniej, ponieważ nie ma na to dowodów w pismach starożytnych kronikarzy, którzy nigdy nie byli leniwi opowiadać o wydarzeniach nie mających nawet zbyt dużego znaczenia. I nie omieszkały powiedzieć o tak niewiarygodnym i strasznym fakcie. Ale gdybym chciał opowiedzieć o wszystkich takich wydarzeniach, byłaby to praca niezmiernie trudna i obszerna, więc opowiem tylko o kilku … jako ostrzeżenie dla potomności."
A oto kolejna historia z Historia rerum anglicarum, potwierdzająca moralny aspekt pojawienia się „powracających”.
Kochający mnich
To, że legalny mąż po śmierci zdecydował się wrócić do łóżka żony, to sytuacja straszna, ale moralnie niezbyt naganna.
Zupełnie inaczej jest w przypadku mnicha, który za życia nie przestrzegał ślubu czystości. Po śmierci nigdy nie zdołał się uspokoić i najwyraźniej pochłonięty ciężarem grzechów przyzwyczaił się wychodzić z grobu.
Jednak został pochowany na terenie klasztoru, a jego dawni współpracownicy skutecznie mu stawili opór. Niemniej jednak grzesznik w tonsurze w grobie nie leżał w żaden sposób i jakoś zaczął wspinać się przez płot i chwiejnie chodzić po sypialni swojej byłej kochanki. W rzeczywistości w tym miejscu kronikarz pisze trochę niewyraźnie, więc mogło się zdarzyć, że nadprzyrodzone martwe ciało chodziło nie po sypialni, ale pod jej oknami.
To jednak nie zmienia sprawy, ponieważ biedna kobieta była skrajnie wyczerpana, ale szczerze żałowała, żałowała i ofiarowała klasztorowi dużą sumę.
Ale potem stało się interesujące. Dwóch młodych mnichów o silnych poglądach oraz dwóch młodych, silnych giermków postanowiło położyć kres tym oburzeniom.
W nocy, głaszcząc, zebrali się przy grobie i zaczęli czekać na pojawienie się zmarłego. Z jakiegoś powodu nie spieszył się, noc tymczasem była długa i zimna. A trzej strażnicy zdecydowali, że czekali na próżno i wrócili do domu. I tylko jeden z nich był silny i pozostał. Wtedy to mnich wyszedł z grobu i udał się, jak to mówią, do barana z bardzo złymi intencjami.
Młody człowiek z początku zamarł z przerażenia, ale szybko opamiętał się i rzucił się na złe duchy z toporem w dłoni, które wbił w martwe ciało gdzieś w okolicy lędźwiowej.
Teoretycznie zmarłego nie powinno to obchodzić, ale mimo to sapnął i szybko rzucił się z powrotem do trumny, a ziemia otworzyła się sama, a potem zamknęła za nim.
Tu przybiegli inni strażnicy i choć to był klasyczny przypadek, że po walce nie machali pięściami, wykopali zwłoki i spalili je, a popioły rozsypali na wietrze. Jest jasne, że po tym zmarły już nikomu nie przeszkadzał, ponieważ nie miał nic innego, co by mu przeszkadzało: ani ciała, ani grobu.
„Upiory” jako obrońcy prawa feudalnego
Niecałe 100 lat po tym, jak Normanowie Wilhelma Zdobywcy osiedlili się w Anglii, w Staffordshire było dwóch głównych właścicieli ziemskich.
Z jednej strony było to opactwo Bertin (klasztor św. Modvenny), na czele którego stał opat Geoffrey, z drugiej hrabia Roger z Poatevinets. I tak się złożyło, że dwóch chłopów z majątku opata uznało, że bierze od nich zbyt wiele podatków i uciekło w posiadanie hrabiego.
Należy tu zrobić małą dygresję: tę historię opisuje esej „Życie i cuda św. Modvenny”, którego autorem był… opat Geoffrey.
I obaj ci chłopi zupełnie niesprawiedliwie (jak inaczej) oskarżyli opata o naruszenie ich praw i wolności, co doprowadziło do konfliktu między Geoffreyem a Rogerem.
Ale z zbiegłych chłopów nic nie wyszło, bo dokładnie dzień po ucieczce zasiedli do kolacji, a potem nagle padli na miejsce, zupełnie martwi. Zgodnie z oczekiwaniami zostali pochowani, ale w ich poprzednim miejscu zamieszkania.
Ale potem, jak napisał opat, zaczęły się wydarzenia „niewiarygodne i naprawdę wybitne”.
„Wieczorem tego samego dnia zostali pochowani, a gdy słońce jeszcze nie zaszło, nagle pojawili się w wiosce, niosąc na ramionach drewniane trumny, w których zostali pochowani. I całą noc wędrowali po drogach i polach … rozmawiając z innymi wieśniakami, a także pukając do ich drzwi, krzycząc: „Szybciej, szybciej, ruszaj się, czas już iść!”
Potem wszystko stało się jakoś kompletnie smutne, ponieważ wkrótce wieśniacy zaczęli umierać jak muchy na jakąś nieznaną chorobę. I umarli tak szybko, że wkrótce przy życiu pozostało tylko trzech, a nawet ci leżeli umierający.
A w sąsiednich wioskach ludzie żyli w ciągłym strachu przed dwojgiem zmarłych, którzy zataczali się, gdziekolwiek się pojawili, z jakiegoś powodu ciągnąc za sobą trumny.
W końcu sytuacja zaszła tak daleko, że wieśniacy zwrócili się bezpośrednio do biskupa (na co czekali tak długo?), Który pozwolił rozkopać groby i dotrzeć do zmarłych. Ich ciała były zaskakująco nienaruszone, ale całuny zakrywające ich twarze były poplamione krwią.
Lepiej jest okazać nadmierną gorliwość niż później ugryźć łokcie
Z „powracającymi” można było walczyć, ale uważano, że godziny nocne są do tego zupełnie nieodpowiednie. Proces należało przeprowadzić w świetle dziennym, kiedy niespokojny trup odpoczywał w trumnie po spacerach przy księżycu. Najpierw trzeba było wykopać ciało, następnie odciąć głowę, potem wyjąć serce i albo przebić kołkiem, albo spalić. Jako środek ostrożności można było zrobić zarówno pierwszą, jak i drugą.
Ciało również należało spalić lub odpowiednio spryskać wodą święconą, a następnie odesłać do grobu. Nie było specjalnych zasad dotyczących odciętej głowy, chociaż uważano, że jest to bezpieczne, dobrze byłoby też ją spalić. Logiczne pytanie: po co spalać wszystkie te części ciała oddzielnie, czy nie jest to łatwiejsze od razu w dużych ilościach?
Nie wiem, ale pewnie w tej sytuacji logika już nie działała, a przestraszeni mieszkańcy wierzyli, że owsianki nie można zepsuć masłem. Przepraszam, rozumiem, że skojarzenia kulinarne nie są tutaj zbyt istotne.
Ale opcje są również możliwe
Nawiasem mówiąc, jeśli weźmiemy pod uwagę wyżej wymienioną powszechną praktykę, to uciekinierzy powracający chłopi nie byli traktowani zbyt surowo.
Najpierw odrąbali głowy zwłokom, następnie włożyli te głowy między nogi, po czym wycięli martwe skrzynie i wyciągnęli z nich martwe serca.
Umarli bez serca i bez głowy byli ponownie pokryci ziemią i postanowili spalić wyrwane serca i płonąć od rana do wieczora. W tym miejscu opat Geoffrey z jakiegoś powodu nie podaje dodatkowych szczegółów, więc nie wiemy, czy te serca płonęły tak długo, ponieważ były zaczarowane, czy też, jak powinno, wypaliły się dość szybko z materii organicznej, ale wieśniacy po prostu bali się zbliżyć do ognia.
To prawda, że pierwsza opcja jest bardziej prawdopodobna, ponieważ wieczorem serca mimo to pękły, a złe duchy wyleciały z nich w postaci czarnych wron.
Główne pytanie brzmi: dlaczego?
Zaraz potem chorzy wieśniacy wyzdrowieli, zebrali swoje żony, dzieci i bydło i opuścili przeklętą wioskę, bojąc się gniewu Bożego, który wyraźnie ich dopadł, ponieważ ich bracia postanowili wydostać się z rąk opata i udać się do hrabiego.
„(Wieś) została opuszczona i przez długi czas nikt nie odważył się tam mieszkać, bojąc się gniewu Bożego i chwaląc cuda, które Bóg Wszechmogący dokonał przez świętą dziewicę!”
Cóż to jest, że Pan zaaranżował wszystkie te cuda i nieszczęścia, a trupy chodzące z trumnami tylko ukarać dwóch zbiegłych chłopów? Ta reakcja wydaje się nieco przesadna, chociaż w pełni przyznaję, że z punktu widzenia świadomości średniowiecznej wszystko to było całkiem rozsądne.
Wygląd
W tym miejscu „powracający” nie różnią się zbytnio od zombie i pozostają daleko w tyle za wampirami i duchami.
Mówią, że prawie zawsze przenosili się do własnego pogrzebanego ciała, które już zaczęło się rozkładać, ale nie rozłożyło się jeszcze nie do poznania.
Jednak w tym strasznym ciele brakowało kawałków mięsa, często odsłaniających kości i narządy wewnętrzne, skóra wisiała w szmatach, a we wszystkich pustkach roiły się robaki i ich larwy.
Nieprzyjemny, ale całkiem przydatny, ponieważ taki stan ciał był doskonałym sygnałem alarmowym, ponieważ nieznośny zapach gnicia pojawił się na długo przed gościem w zaświatach.
I jakby smród nie wystarczał, „upiory” wyróżniały się także zgniłym zębem i zapadniętymi oczami, płonącymi czerwonym nieziemskim światłem. Lubić? Nie i to jeszcze nie koniec. Oprócz próchnicy i zgniłych zębów paznokcie osoby powracającej były zakrwawione i połamane, gdy użył rąk, aby wyłamać przejście z grobu na świeże powietrze. Więc ubrania, z tego samego powodu, były brudne, podarte i zakrwawione.
Ciała tych uroczych stworzeń, według naocznych świadków, były przepełnione krwią zrujnowanych ofiar, chociaż nie jest jasne, dlaczego tego potrzebowały (krew)?
Uważa się jednak, że pili go po prostu z powodu złego humoru i złych skłonności. Wampiry miały przynajmniej dobry powód: bez krwi po prostu by zniknęły, podczas gdy „powracający” nie mają żadnego usprawiedliwienia.
Halloween
Myślę, że wszyscy zgodzą się, że lepiej zapobiegać niż leczyć, zwłaszcza jeśli chodzi o niespokojnych gości z pobliskiego cmentarza.
Wigilia Wszystkich Świętych, Halloween było do tego idealne. Po pierwsze, modlitwy pomogły wprowadzić nieumarłych do lepszego świata.
Po drugie, można było zostawić im trochę jedzenia, aby byli z niego zadowoleni, czuli, że zostali zapamiętani i nie byli nieprzyjemni dla żyjących przyjaciół i krewnych.
Po trzecie, warto było przebrać się w ubrania przeciwnej płci lub inny garnitur, żeby odwrócić oczy „powracających”.
Jeśli nic z tego nie zadziałało, nikt nie odwołał kopania grobów, ścinania głów i płonących serc.
Jeśli interesuje Cię losy „zjadów”, możesz sięgnąć do oryginalnych średniowiecznych tekstów, które na szczęście zostały przetłumaczone na współczesny angielski.
I ogólnie mam nadzieję, że osobiście nikomu nie zrobiłeś nic złego, a wrodzy zmarli nie będą ci przeszkadzać. Ale jeśli już, masz teraz przewodnik po działaniu.
Autor: Yana Litvinova