Każdy, kto czyta na głos oryginał Koranu, czuje się tak, jakby to nie on sam wypowiadał słowa Pisma Świętego, ale ktoś inny czyta je tobie. Słyszysz wersety Koranu, jakby nie z własnych ust, ale z ust proroka Mahometa, który czternaście wieków temu czytał je swoim pierwszym towarzyszom. Pustynia Arabska, Mekka - wąskie miasto położone wśród wulkanicznych gór i dom w centrum tego miasta, w którym brzmiały pierwsze wersety Koranu: „Czytaj! W imię Boga, który stworzył człowieka ze skrzepu. Przeczytaj to! W imię Boga, który uczył ludzi swoją wiedzą kalam. A człowiek nie jest wdzięczny, wstaje, wierząc, że jest niezależny od Boga. Ale powrót nastąpi!”
W jaki sposób prorok - ten wielki człowiek, który nie umie ani czytać, ani pisać - mógł wiedzieć o skrzepu, z którego się urodziliśmy, o planetach krążących wokół Słońca, o przemieszczeniach tektonicznych w głębinach Ziemi? Skąd zdobył wiedzę o barierze nie do pokonania, która nie pozwala mieszać się słodkim wodom rzek i słonych wód mórz? Allah ze swoim Kalamem nauczył proroka wiedzy o tych rzeczach, a Mahomet objaśnił to ludziom.
Tajemnice Koranu nie ograniczają się do jego hipnotyzujących dźwięków ani nawet jego mądrości. Jednym z jego sekretów jest to, że potrafił przeniknąć do serc dzikich pogan, z dala od pobożności i moralności. W tamtych czasach mogli pochować nowonarodzone dziecko na pustyni z obawy, że go nie nakarmią, gwizdali i klaskali w dłonie, biegając nago po pogańskiej świątyni, silni mogli z łatwością zabierać dom słabym. Prorok Mahomet zdołał zjednoczyć te plemiona, zawsze toczące ze sobą wojnę, w jedno państwo. A potem islam podbił serca ponad miliarda ludzi na Ziemi. Jednak, jak widać z pierwszych słów Koranu, Mahomet przewidział, że człowiek często będzie niewdzięczny Bogu, który go stworzył.
I tu dochodzimy do tragicznej tajemnicy Koranu. Stał się podręcznikiem życia dla ponad miliarda ludzi na Ziemi. Muzułmanie, gdziekolwiek mieszkają, pięć razy dziennie zwracają się do Mekki, wykonują namaz w ten sam sposób, czytają ten sam Koran. Jednak muzułmanie są bardzo różni.
Wielu z nas ma serca przepełnione miłością do ludzi, czystością i dobrocią. Ale są tacy, którzy mają chorobę nienawiści w swoich sercach. Wiele osób czyta Koran z szacunkiem, słysząc w nim dobre akcenty. Niektórzy szukają w nim usprawiedliwienia dla swoich złych czynów. Wielu ma szczery szacunek dla wizerunku wielkiego Mahometa. Ale inni nie biorą pod uwagę jego przymierzy i czczą go tylko słowami.
Pewnej nocy Mahomet poszedł do meczetu i zaczął się modlić. Obok niego był strażnik imieniem Habab. W ciszy spojrzał na proroka, a gdy Mahomet zamilkł, zapytał: O Wysłanniku Allaha, co pamiętasz, dlaczego modlisz się w nocy, co się stało? Mohammed odpowiedział: Potrzebowałem odpowiedzi od Allaha na trzy dręczące mnie pytania. Pan odpowiedział „nie” na dwa pytania i „tak” na trzecie. Habab zapytał, jakie to pytania, które obudziły proroka w środku nocy. Mahomet powiedział: Zapytałem Pana, czy nas zniszczy, jak grzeszne narody zostały zniszczone? Pan odpowiedział: nie. Następnie zapytał, czy nasza wiara umrze po mojej śmierci? Allah odpowiedział: nie. I na koniec zapytałem Allaha: czy po mojej śmierci nastąpi podział wśród muzułmanów na oddzielne walczące grupy? Allah odpowiedział tak.
Powiedziawszy to, Mohammed podniósł się ciężko z dywanika, na którym się modlił, i ruszył w kierunku wyjścia. Następnego ranka, zebrawszy ludzi w meczecie i stanąwszy za minbarem, powiedział głośno: „Niech się nie stanie, że po mojej śmierci będziecie się włamywać na stosy i podnosić przeciwko sobie miecze! Słyszysz mnie wszyscy? Kto słyszy - powiedz tym, którzy nie słyszeli! Następnie dwukrotnie zapytał: „Czy mnie rozumiesz?”
Aby zrozumieć, zrozumieliśmy go, ale nie posłuchaliśmy. Natychmiast po śmierci proroka społeczność muzułmańska podzieliła się na części, niektórzy krewni Mahometa wyruszyli na wojnę z jego innymi krewnymi, a ten rozłam nadal pochłania dziesiątki i setki istnień muzułmańskich każdego dnia. Zwolennicy islamu są podzieleni na sekty, madhaby, tariki. Muzułmanie walczą z muzułmanami bronią w rękach i językami, a ulubionym oskarżeniem stało się wyrażenie „nie jesteś muzułmaninem”, chociaż prorok również zakazał takiego oskarżenia.
Film promocyjny:
Przymierza proroka są często łamane. Mahomet powiedział: „Jeden człowiek odebrał sobie życie, a potem Allah powiedział:„ Mój Sługa pokonał Mnie swoją własną wolą i dlatego uczyniłem dla niego raj”. Samobójstwo w islamie jest uważane za czyn grzeszny, niedopuszczalną ingerencję w wolę Allaha. Kto więc wpadł na pomysł, że kobiety, przywiązując się bombami, wysadzając się w powietrze razem z ludźmi wokół nich, pójdą do nieba?
Nie, publicysta nie będzie w stanie przekazać całej tragedii tego oszustwa, będzie musiał skorzystać z pomocy pisarza. Czekać! - krzyczałem do samobójców, którzy myśleli, że zabijając się, zabijając niewinnych ludzi, pójdą do nieba. - Nie, nie pójdziesz do nieba, oszukani przez ich przywódców-diabły, ale do piekła, do piekła, do ognistego piekła!.. Krzyczałem aż do zachrypnięcia i pieczenia w gardle, ale kto mnie słuchał? - pisze wybitny pisarz Czyngis Huseynov w swojej książce „Zapobiegaj wyciekaniu wody z przewróconego dzbanka”.
Nawet w pierwszej surze, którą wyjawił Allah, jest powiedziane: „… człowiek nie jest wdzięczny, wstaje, wierząc, że jest niezależny od Boga. Ale powrót nastąpi!” Ekstremalne prądy islamu zbuntowały się przeciwko Allahowi. Zniekształcili islam ze względu na swoje bezpośrednie interesy. Akceptują samobójstwo, nienawiść, kłamstwa, hipokryzję, usprawiedliwiają swoje złe uczynki, mówiąc, że prorok zrobił to samo.
Koran na wielu stronach opisuje walkę pierwszych muzułmanów o przetrwanie. Nie wszystko w tej walce zostało dokonane, jak powiedzieliby teraz, w białych rękawiczkach. Ale, jak pisze znany tatarski politolog Rafael Khakimov, „Należy pamiętać, że w Medynie prorok znalazł się w sytuacji, w której trzeba było rozwiązać konkretne problemy związane z powstaniem nowego państwa, a średniowiecze było dalekie od najbardziej humanitarnego okresu w historii ludzkości. Na działania proroka miała wpływ potrzeba zaciekłej walki o przetrwanie społeczności muzułmańskiej”.
Ale dzisiaj jest inny czas i głupotą jest usprawiedliwianie dzisiejszych aktów terrorystycznych tymi starymi wydarzeniami. Wszystko zależy od tego, kto i jak czyta Koran. Można w nim zobaczyć tezy: „nie ma przymusu w religii”, „masz swoją wiarę, my mamy swoją” lub widząc ideę potrzeby odłączenia się od „niewiernych”, możesz powiedzieć, że to na zawsze.
Wszyscy wiedzą, że w Biblii - powiedzmy w Powtórzonego Prawa, w Księdze Jozuego - jest wiele strasznych, okrutnych scen. Pod względem okrucieństwa Koran nie jest porównywalny z tymi pismami. Jednak współcześni chrześcijanie i Żydzi nie mówią o potrzebie powtórzenia czynów Mojżesza i Jozuego. Ale wśród muzułmanów są tacy, którzy dyktują potrzebę naśladowania proroka we wszystkim.
R. Khakimov w swojej pracy „Pomyśl o przemijalności i wieczności w Koranie” pisze: „Islam nie obejdzie się bez reformacji, która rozpoczęła się wraz z Kursavi w 1804 roku i była kontynuowana przez Dżadidów. Czytając dzieła muzułmańskiego myśliciela Musy Bigieva (1875–1949), współczesnemu muzułmaninowi wiele się ujawnia. Pytanie dotyczy interpretacji Koranu zgodnie z czasem. Wersety z okresu Medyny należy pozostawić historii, nie przenosząc ich znaczenia na współczesny stan ludzkości. Wersety zesłane w Mekce to trwałe prawdy. Jest tam litera Koranu, która często nosi ślad myśli średniowiecznego człowieka, a także wieczny duch Świętej Księgi”.
Jaki jest duch Koranu? Czy ma przymierze terroryzowania i zabijania „niewiernych”? Nie, wręcz przeciwnie, mówi się, że zabójstwo spokojnej osoby jest grzechem, że każdy, kto wkracza w życie choćby jednej osoby, wkracza na całą ludzkość. Czy Koran mówi, że muzułmanin nie powinien myśleć i słuchać Basajewów i Bin Ladena bez oglądania się za siebie? Nie, Koran powtarza dwadzieścia razy, że prawdziwy muzułmanin musi medytować, myśleć. Czy Koran głosi gniew i nienawiść? Nie, wręcz przeciwnie - życzliwość, miłość do ludzi, przebaczenie.
Nasz przeciwnik powie: ale Koran mówi o bitwach w dolinie Badr, na górze Uhud, o operacjach przeciwko Żydom w Medynie i Chajbarze, o walce pierwszych muzułmanów z bałwochwalcami, jak to jest - czy nie było wtedy okrucieństwa? Tak, było, muzułmanie nie powinni upiększać historii, choćby dlatego, że Koran zabrania kłamstwa. Ale prorok nie polecił nam bezmyślnego powtarzania wszystkiego, co wydarzyło się w tamtych czasach. Muzułmanin dzisiaj nie jeździ na wielbłądzie, nie pisze kalam, nawet Zakazany Meczet ma klimatyzację. Dlaczego więc nasze myślenie miałoby pozostać na poziomie VII wieku?
W Koranie są zdania: „Kiedy spotkasz niewiernych w walce, zostaniesz uderzony mieczem w szyję. Kiedy się poddadzą, zapnij łańcuchy jeńców. Słowa te są często cytowane przez krytyków islamu jako dowód okrucieństwa muzułmanów wobec „niewiernych”. Ale w tym przypadku mówimy wyłącznie o arabskich bałwochwalcach. Teraz ich nie ma. Jednak niektórzy muzułmanie uważają, że te słowa zawsze odnoszą się do nie-muzułmanów. Bitwy pierwszych muzułmanów, średniowieczne zwyczaje nie mogą w żaden sposób służyć za przykład terroru, ekstremizmu, niewoli ludzi naszych czasów.
Świętym obowiązkiem inteligencji muzułmańskiej jest ujawnienie tragicznej tajemnicy Koranu, która polega na tym, że zapewnia on drogę do dobra, a źli ludzie widzą w nim drogę do nienawiści. Rozwiązanie tej tajemnicy leży w fakcie, że Koran zawiera przemijające i wieczne, a między nimi należy umieścić barierę nie do pokonania, tak jak między wodą słodką i słoną.