Identyfikacja Tella Beer Sheba z biblijnym miastem Batszeba jest jednogłośnie uznawana przez wszystkich archeologów. XX wieku odbyły się tu badania archeologiczne na dużą skalę, a mury starożytnego biblijnego miasta ponownie ujrzały palące słońce. Jakie inne rezultaty przyniosły wykopaliska?
Wzmiankę o tym mieście spotykamy już na kartach Księgi Rodzaju, kiedy Abraham po przybyciu do Kanaanu zawiera przymierze z Abimelekiem i na znak świętości tej przysięgi wykopuje studnię. Po tym wydarzeniu Abraham zasadził gaj tamaris i nadal tu mieszka:
Abraham dużo podróżował po Kanaanie i widział wiele jego miast. Chociaż doświadczył wielu konfliktów, pozostał niezachwiany w oddawaniu czci i lojalności wobec jedynego prawdziwego Boga - Jahwe, i budował dla niego ołtarze, gdziekolwiek osiadł przez długi czas. Abraham ostatecznie osiedlił się w Batszebie i to tutaj Sara urodziła ich syna Izaaka. To właśnie w Batszebie jego wiara została wystawiona na ostateczną próbę (Rdz 22: 2). Abraham przeszedł ją bezpiecznie i otrzymał błogosławieństwo od Boga.
Nawiasem mówiąc, wielu badaczy uważa, że nazwa „hgr'brm” na liście faraona Szeszonka w Karnaku, która zawiera listę podbitych przez niego miast, oznacza „Twierdza Abrahama” i jest starożytną nazwą Batszeby, a raczej osady na Tell Beer Szeba, o której będzie mowa w Ten artykuł.
To właśnie z Beer-Szeby Jakub, syn Izaaka, udaje się do Egiptu.
W II Kings, miasto to jest określane jako granica królestw królów Salomona i Dawida. W trzeciej Księdze Królewskiej prorok Eliasz opuszcza Beer-Szebę na pustyni, która zaczęła się tuż za miastem. Tsivya, matka króla Joasza, pochodziła z Batszeby.
To wszystko, co wiemy o tym starożytnym mieście ze źródeł pisanych. Jednak jeszcze więcej informacji pochodzi z archeologii. A jeśli starożytne źródła pisane mogą nam powiedzieć o wydarzeniach związanych z tym miastem, to archeologia może uchylić zasłonę nad tym, jak żyli w nim ludzie, jaki był ich sposób życia i zwyczaje.
Naczynie ceramiczne z Beer Sheva.
Film promocyjny:
Nowoczesne miasto Beer Sheva istnieje do dziś i jest dużym centrum administracyjnym Izraela. Jednak podobnie jak poprzednia osada sprzed trzech tysięcy lat. Jego ruiny znajdują się nie w samym mieście, ale nieco z boku, na wschód od jego obrzeży, i tworzą. Pomnik Tel Beer Sheva znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO.
Tel Beer Sheva nadała nazwę całej kulturze - kulturze Beer-Szeby, która istniała w epoce miedzi, w 4-3 tysiącleciu pne. mi. Obecnie znanych jest 7 miejsc tej kultury.
W tych osadach zajmowali się obróbką metali - przetopem miedzi. Ponadto ślady produkcji metalurgicznej znalezione w Beer Sheva są najstarszymi w Izraelu. Kultura Beer-Szeby miała bliskie kontakty z Egiptem. Ponadto mieszkańcy tego miasta wybudowali unikatowe w regionie podziemne pomieszczenia. Zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła - hodowali owce i kozy.
Jednak pierwsze warstwy samej Batszeby pochodzą z XII wieku pne. mi. Być może pierwsza wzmianka w Biblii odnosi się do tego okresu.
Na początku X wieku pne. mi. za panowania króla Dawida miasto zostało ufortyfikowane. Pojawienie się fortyfikacji wskazuje, że w tym czasie społeczeństwo było już zróżnicowane społecznie i posiadało własną strukturę, na czele której stała arystokracja i dynastia monarchiczna, której pojawieniu się zwykle towarzyszyło wprowadzenie nowej religii. Być może budowa fortyfikacji Batszeby jest dowodem na to, że monoteizm oficjalnie zastąpił pogaństwo.
Miasto z epoki żelaza było dość małe i zostało zbudowane w całości z kamienia. Ma jasny plan, jak na tamte czasy niezwykłe - oznacza to, że miasto nie było spontaniczną osadą. Samo miasto było jak na swoje czasy pięknie wyposażone, a nawet miało rozbudowany system wodociągowy.
Batszeba dziś z lotu ptaka.
Układ miasta wyznaczały ulice wychodzące z bramy na jej obwodzie, wzdłuż których po obu stronach stały rzędy niskich domów o płaskich dachach. Tymi ulicami można spacerować nawet dziś - Tel Beer Sheva to park narodowy otwarty dla zwiedzających.
Nadal możesz wędrować po starożytnych ulicach miasta. Park Narodowy Tel Beer Sheva.
W południowej części miasta znajdowała się brama, którą dokładnie zbadano podczas prac archeologicznych. Składały się z dwóch komór i przylegały do ścian domów. Co ciekawe, o bramie Batszeby wspomniano w II Królach, kiedy król Jozjasz postanawia zniszczyć obiekty bałwochwalstwa w całym Królestwie. Kala ofiary i świątynie, wśród których jest wzmianka o świątyni u bram Batszeby, zwanej „wyżynami”:
Wykopaliska Batszeby pomogły ustalić, jakie to były „wysokości”: przy bramie z wcześniejszego okresu znajdowała się wieża, w przestrzeni między tą wieżą a progiem ołtarza znaleziono doskonale zachowane kadzidło ołtarzowe, które najprawdopodobniej zostało umieszczone na wieży, z której składano ofiarę. palić.
Palacz ołtarzy z * wysokości * Bramy Batszeby
W ten sposób dzięki archeologii udało się przywrócić dawno zapomniany starożytny zwyczaj, czyniąc tekst biblijny sprzed prawie trzech tysięcy lat bardziej dostępnym dla współczesnych ludzi.
Nawiasem mówiąc, Baal jest wymieniany wśród bogów, których kulty zostały zakazane przez Jozjasza w ramach jego reformy religijnej, jest fenickim Baalem, jest kananejskim molochem. Uważa się, że temu bogu można było składać ofiary z noworodków, na co istnieją pośrednie dowody archeologiczne. Dalej w II Księdze Królewskiej o reformach Jozjasza czytamy:
Batszeba epoki żelaza.
Za bramami znajdował się magazyn królewskich zapasów - składowano tu zboże, wino i oliwę, którą następnie rozprowadzano wśród ludności. W tych domach znaleziono wiele naczyń i fragmentów ceramiki.
Ceramika epoki żelaza Tel Beer Sheba. To w tych naczyniach mieszkańcy Batszeby przechowywali wino, oliwę i inne produkty.
Tuż za bramą była studnia. Jego datowanie okazało się problematyczne, gdyż w starożytności kilkakrotnie zawalały się jego mury. Ponadto po przejściu 28 metrów archeolodzy nie mogli dotrzeć do dna. Według uzyskanych danych studnia wyraźnie pojawiła się przed VII wiekiem naszej ery. mi.
Czy może to być ta sama święta studnia, o której jest mowa w Księdze Rodzaju, i czy Abraham mógł zasadzić tu gaj? Dziś Batszeba to suche, suche miejsce, najbliższa studnia znajduje się w odległości 1 km. Jednak jest oczywiste, że z biegiem czasu koryto się zmieniło, a wraz z tym zmienił się poziom wód gruntowych. Tam, gdzie dziś znajduje się pustynia, wcześniej mogła istnieć kwitnąca oaza, a budowa cytadeli na wzgórzu oznaczała, że wystarczyło wody do jej istnienia.
Tę wersję potwierdziły wykopaliska - we wschodnim narożniku cytadeli znaleziono starożytny system zaopatrzenia w wodę, znany już z analogii z innych starożytnych miast, takich jak Tel Hazor i Meggido. Był to system podziemnych tuneli prowadzących z podziemnego źródła, w którym mieszkańcy schodzili długimi schodami, aby uzupełnić zapasy wody. Tak więc znaleziony system rejestruje poziom wód gruntowych w tamtym czasie, pokazując, że miejsce to nie było tak jałowe.
Starożytny system dostarczania wody.
Na tym zdjęciu można docenić wielkość starożytnego systemu zaopatrzenia w wodę cytadeli, który znajdował się w suchym regionie.
Wszystkie domy mieszkalne Batszeby były takie same i reprezentowały typowy „czteropokojowy dom” z tamtych czasów, dobrze znany archeologom. Składał się z jednego szerokiego i trzech długich pomieszczeń, oddzielonych rzędami kolumn.
Ulice, symetrycznie odchodzące od bram miasta, ponownie zbiegały się w jego centrum. Zlokalizowano tu niewielki obszar, na którym odkryto budynek pełniący funkcję sanktuarium lub pałacu królewskiego. Tak czy inaczej, w tym miejscu znaleziono zbiór kultowych przedmiotów w postaci figurek i amuletów wykonanych z brązu i szkła, w tym statuetkę egipskiej bogini (1), podwójną egipską koronę (3) i miniaturową figurkę sfinksa (4 na zdjęciu).
Wszystkie te przedmioty są związane z kultem pogańskim i świadczą o silnym wpływie Egiptu.
W Beer Sheva znaleziono fragmenty czworokątnego ołtarza, w narożnikach którego znajdowały się elewacje. Ta forma ołtarza jest dobrze znana z innych izraelskich osad z epoki żelaza. To odkrycie wskazuje, że w mieście istniała świątynia lub ośrodek religijny. Ponadto z Księgi Rodzaju wiemy, że ołtarz w Visheba został zbudowany przez Abrahama (Rdz 21:33)
Ołtarz z Tel Beer Sheva.
Miasto zostało zniszczone podczas kampanii asyryjskiego króla Sinnacheryba w 701 roku pne. mi.
Przez długi czas nic tu nie było, w czasach Chrystusa był tylko mały fort. Dopiero za panowania cesarza Wespazjana, który rozpoczął prace nad budową rzymskiej fortyfikacji Limes Romanos w celu ochrony granic imperium, miasto zaczęło się ponownie rozwijać. Został po prostu włączony do limes i tym samym stał się miastem granicznym imperium, które handlowało ze światem zewnętrznym. Miasto rozkwitło w czasach bizantyjskich - podczas wykopalisk archeologicznych odkryto tu ruiny starożytnego kościoła.
Po podbojach arabskich w VII wieku miasto zniknęło całkowicie z powierzchni ziemi, aw 1900 roku zostało ponownie odrodzone. Faktem jest, że rząd turecki potrzebował centrum administracyjnego, które zapewniłoby kontrolę nad miejscowymi plemionami Beduinów. W XX wieku Batszeba stała się tym, co znamy dzisiaj.