LAI nie prowadziła jeszcze wypraw do Indii. Wynika to z faktu, że obiektów jest wiele, a nawet zbyt wiele, a stanowią one pomieszanie warstw różnych epok i kultur. Bardzo trudno jest stamtąd wyodrębnić najstarsze warstwy. Konieczna jest wstępna żmudna i dokładna praca, aby zbadać materiały historyczne i archeologiczne, mitologię itp. dla każdego obiektu potencjalnie interesującego z punktu widzenia LAI.
Jednym z możliwych miejsc do poszukiwania śladów starożytnej, wysoko rozwiniętej pod względem technicznym cywilizacji są sztuczne jaskinie Barabar.
Tradycyjnie 4 jaskinie na wzgórzu Barabar i 3 jaskinie na wzgórzu Nagarjuni nazywane są kompleksem jaskiń „Barabar Caves”.
Jaskinie Son Bhandar w Rajgir są mniej więcej tym samym typem jaskiń stworzonych przez człowieka.
Wszystkie te jaskinie znajdują się w stanie Bihar w Indiach.
Fergusson J., Burgess J. * Świątynie jaskiniowe w Indiach *, 1880.
Najwcześniejsze szczegółowe opisy jaskiń Barabar i Nagardżuni zostały wykonane przez Alexandra Cunninghama. Alexander Cunningham był brytyjskim indologiem, szefem Archaeological Survey of India, który badał indyjskie antyki w latach 1862-65. Wyniki jego badań zostały opublikowane w zbiorze raportów „Przegląd archeologiczny Indii” w 1871 roku.
Cunningham A. * Archeologiczne badanie Indii. Cztery raporty sporządzone w latach 1862-63-64-65 *. Tom 1, 1871.
Film promocyjny:
Cunningham A. * Archeologiczne badanie Indii. Cztery raporty sporządzone w latach 1862-63-64-65 *. Tom 1, 1871.
Więcej informacji o jaskiniach znajduje się w pismach Jamesa Beglara i Jamesa Fergussona.
J. Beglar - inżynier, asystent A. Cunninghama, odbył własną podróż do prowincji Bengal i opisał ją w swoim raporcie z 1878 roku.
Beglar JD „Raport z wycieczki po prowincjach bengalskich”, 1878 - Sprawozdanie z wycieczki po prowincjach bengalskich
Dość szczegółowego opisu jaskiń dokonał James Fergusson - angielski architekt i archeolog, autor kilku książek o historii architektury, w tym indyjskiej. W 1880 roku ukazała się jego książka „The Cave Temples of India”.
Fergusson J. „Podręcznik architektury”, 1859
Fergusson J., Burgess J. „Świątynie jaskiniowe Indii”, 1880 (świątynie jaskiniowe w Indiach)
Fergusson J., Burgess J. „Historia architektury indyjskiej i wschodniej”, 1910
W czasie wizyty Cunninghama w jaskiniach miejsce to nosiło nazwę Sat-ghara, czyli „siedem domów”, tj. jaskinie wzgórza Barabar i jaskinie wzgórza Nagardżuni zostały połączone w jeden kompleks. Jaskinie pochodzą z epoki Imperium Mauretańskiego (322-185 pne). Datowanie ustalono na podstawie napisów wyrytych na ścianach jaskiń w imieniu Ashoki i jego wnuka Dasharathy.
Napisy na ścianach jaskiń świadczą o tym, że zostały one przekazane sekcie Ajivik. Niewiele o nich wiadomo, tk. oryginalne teksty ajivik nie zachowały się, a wszystkie dostępne informacje zaczerpnięto ze źródeł buddyjskich i dżinistycznych.
Jaskinie były eksploatowane niemal w całej swojej historii przez przedstawicieli różnych ruchów religijnych. W różnych czasach jaskinie były używane przez buddystów, braminów i muzułmanów. W trakcie przechodzenia przez jaskinie „z rąk do rąk” tracili swoje pierwotne nazwy, więc obecne nazwy są raczej arbitralne.
Jaskinie Barabar
Jaskinie Barabar znajdują się około 40 km na północny wschód od Gaya. Wzgórza Barabar to formacje skalne w postaci stosu ogromnych głazów. Piszą, że ich składową skałą jest gnejs, skała metamorficzna podobna do granitu. Trzy z czterech jaskiń są wykute w jednej skale, zorientowanej z zachodu na wschód.
W czasach Cunninghama odbywały się tu coroczne duże jarmarki, które przyciągały tysiące pielgrzymów. Wzniesiono dla nich szopy, tymczasowe lokale, w wyniku czego zebrano ogromną kupę śmieci. Według zeznań Cunninghama, jaskinia Karan Chaupar była 3 stopy pokryta gruzem, ceramiką, cegłami itp. Ponadto około metra jaskini zostało zalane wodą. Następnie Brytyjczycy wykopali rów, aby odprowadzić wodę; podczas prac znaleziono fragmenty kamiennych kolumn. Najwyraźniej wcześniej do jaskiń przymocowano pewne konstrukcje.
Barabar.
Jaskinia Karan Chaupar znajduje się po północnej stronie klifu. Sięga około 244 pne. Napis na ścianie wejścia mówi, że został nadany sekcie Ajivik w 19 roku panowania Ashoki. Jaskinia jest prostokątnym pomieszczeniem o długości 10,2 m, szerokości 4,2 m, wysokości 3,2 m. Jednocześnie wysokość muru od podłogi wynosi 1,4 m, a wysokość sklepienia 1,8 m. Wejście jest przesunięte od środka w prawo i ma kształt trapezu. Przy prawej ścianie znajduje się niewielka platforma o wymiarach 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham uważał, że jest to cokół dla posągu, ale biorąc pod uwagę jego długość, z powodzeniem może służyć jako łóżko jakiegoś pustelnika.
Schemat Karan Chaupar.
Tu i ówdzie na ścianach widoczne są wtrącenia diorytu, który jest ścięty i wypolerowany równo ze skałą podstawową. Ściany wznoszą się prostopadle do podłogi, następnie jest krawężnik, nad którym wykonuje się sklepienie łukowe. Zdjęcia makro krawężnika pokazują ślady nowoczesnego narzędzia. Ściany jaskini są wypolerowane. Polerowanie jest wykonywane bardzo starannie iz dużą wprawą. Jeśli spojrzysz na wejście z głębi jaskini, możesz docenić jakość lakieru. W jaskini jest bardzo ciemno źródło światła jest tylko jedno - wejście, aw wypolerowanych ścianach portalu otaczający krajobraz widziany jest jak w lustrze.
Po prawej stronie portalu wyryto napis, a nad polerką wykonano napis. Litery nie są wypolerowane. Napis mógł być wykonany znacznie później niż budowa jaskini.
Po południowej stronie klifu znajdują się dwie jaskinie.
Zachodnia - Sudama. Datuje ją napis Ashoki, który mówi, że jaskinia została ofiarowana w 12 roku jego panowania, około 261 roku pne. W przeciwieństwie do pierwszej jaskini Sudama jest podzielona na dwie części: prostokątną komorę i okrągłą salę. Komora ma 10 m długości, 5,8 m szerokości i 3,6 m wysokości, a średnica okrągłego pomieszczenia wynosi 5,8 m.
Sudama, diagram. Fergusson J., Burgess J. * Historia architektury indyjskiej i wschodniej *, 1910.
Wejście jest trapezoidalne, przesunięte od środka w prawo. Jaskinia jest w pełni ukończona. Ściany, podłogi i sufity są polerowane z wielką umiejętnością. W prawym końcu komory wybito małe owalne zagłębienie o nieregularnym kształcie, najwyraźniej w wyniku późnej interwencji. Od lewej strony jaskinia ma kształt półkola z kopułą, pośrodku znajduje się trapezoidalne wejście do okrągłego pomieszczenia. Oficjalni historycy twierdzą, że okrągły pokój został wykonany w formie krytej strzechą chaty, w której spotykali się pierwsi buddyści. I tak prototyp chaty został ucieleśniony w kamieniu. Nie chciałbym nazywać tego pomieszczenia „rezonatorem”, bo nadal nie ma bezpośrednich dowodów na jego użycie jako rezonatora. Powierzchnie tego pomieszczenia również są wypolerowane. Po bliższym przyjrzeniu się, na styku ścian komory i okrągłej sali, obserwujemy mistrzowsko wykonany wewnętrzny trójkątny kąt, a powierzchnie zbiegają się nie w prawo, ale pod ostrym kątem.
Sudama. Narożnik wewnętrzny.
Trzecią jaskinią grupy Barabar jest Lomas Rishi. Jedyny, który ma rzeźbione wejście. Pochodzi z dość długiego przedziału czasu - od 450 do 300 pne. Nie ma napisu dedykacyjnego Ashoki lub jego następcy, ale zakłada się, że został zniszczony podczas projektowania architrawu. Nad wejściem widnieje napis, ale pochodzi z 3-4 wieków naszej ery. Ponieważ Lomas Rishi całkowicie powtarza układ Sudamy, zakłada się, że taki napis istniał i obie jaskinie zostały wycięte według jednego planu, z tą różnicą, że Lomas Rishi nigdy nie został ukończony. Długość 10 m, szerokość 5,2 m, ze względu na niedoskonałości okrągły pokój wygląda jak elipsa o wymiarach 5,2 x 4,2 m.
Przetwarzanie prowadzono od zewnętrznej ściany przez górę do przeciwległej. Gotowe powierzchnie zostały wypolerowane, tj. etapy technologiczne obróbki przebiegały równolegle. Podłogi są również z grubsza przycięte.
Fergusson J. * Podręcznik architektury *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * Świątynie jaskiniowe w Indiach *, 1880.
Lomas Rishi jest cenny, ponieważ wyraźnie widać etapy obróbki powierzchni. Wraz z widoczną obróbką ręczną widoczne są ślady obróbki za pomocą nowoczesnych narzędzi. Równoległe rowki na podłodze przypominają ślady maszyny podczas usuwania starego asfaltu. Przy obróbce ręcznej nie ma sensu zachować równoległości skoku narzędzia. Widać to szczególnie wyraźnie w pobliżu półkolistej ściany.
Ostatnią jaskinią z grupy bębnów jest Vishwajopri (Chata Vishvy).
Viswajri.
Znajduje się pół kilometra na wschód od Karan Chaupar. Jaskinia nie została wycięta, a raczej trochę rozpoczęta. Chociaż wejście jest w pełni udekorowane i polerowane. W odróżnieniu od reszty jaskiń ma szeroki i głęboki portal. Wymiary portalu: długość - 4,26 m, szerokość - 2,54 m Okrągła komora o średnicy 3,35 m pochodząca z 12 roku panowania Ashoki (261 pne), o czym świadczy napis po prawej stronie ściana portalu.
Interesujące byłoby zbadanie powierzchni na styku technologii pomiędzy polerowanym portalem a z grubsza obrobioną komorą, aby przetestować hipotezę polerowania jako konsekwencji działania narzędzia.
Jaskinie Nagarjuni
Jaskinie Nagarjuni znajdują się na wzgórzach o tej samej nazwie, półtora kilometra na wschód od jaskiń Barabar. Datowane również na erę mauretańską.
Nagarjuni.
Pierwszą jaskinią grupy Nagardżuni jest Gopi-ka-Kubha, największa z siedmiu jaskiń.
Gopi-ka-Kubha.
Jego długość wynosi 14 m, szerokość 5,2 m, wysokość 3,2 m. Jest datowana inskrypcją Dasharathi z 214 rpne. Całkowicie skończone. Ściany końcowe są zaokrąglone. W czasie wizyty Cunninghama przy wejściu znajdowały się ruiny ceglanych ścian i drewnianych konstrukcji, które pozostały po jego użyciu przez muzułmanów. Major Kittock odwiedził jaskinię w 1817 roku, ale nikt już z niej nie korzystał. Wewnątrz w pobliżu jednego z końców piętrzyła się niewielka ceglana platforma, której obecnie brakuje.
Dwie kolejne jaskinie znajdują się po przeciwnej, północnej stronie wzgórza i znajdują się blisko siebie.
Vadithi-ka-Kubha znajduje się w głębi szczeliny. W podłodze i suficie wejścia znajdują się cztery otwory, prawdopodobnie do mocowania drzwi.
Vadithi-ka-Kubha.
W XIX wieku jaskinię podzielono na 2 części szorstkim ceglanym murem z bardzo małym wejściem, do którego można było wepchnąć tylko tacę z jedzeniem, podobno po to, by przekazać jedzenie ascecie. Na prawej ścianie wejścia widnieje napis Ashoka. Nazwa jaskini jest tłumaczona jako „jaskinia samotnych żebraków”. Jaskinia jest niewielka, długa na 4,97 m, szeroka na 1,3 m. W przeciwieństwie do wcześniej opisanych jaskiń, wejście znajduje się na końcu komory, przeciwległy koniec jest zaokrąglony. Całkowicie wypolerowany.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha, czyli „Well Cave”, znajduje się obok jaskini Vadithi. Niedaleko jest mała wioska. Sięga 214 pne. Komora ma długość 5 m, szerokość 3,4 m, wysokość 3,2 m. Na końcu znajduje się również trapezoidalne wejście, przeciwległy koniec w odróżnieniu od Vadithi jest prosty. Doskonale wypolerowany.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Wokół tych dwóch jaskiń Cunningham odkrył dużą ilość fragmentów granitowych kolumn i kwadratowych kamieni. Jego zdaniem, na podstawie opowieści okolicznych mieszkańców, znajdował się tu klasztor buddyjski, niszczony przez licznych „właścicieli”. Budynki znajdowały się nie tylko wokół jaskiń, ale także nad nimi. W jednym z okresów obok jaskiń znajdował się cmentarz muzułmański.
Dream Bhandar Caves
Jaskinie Son Bhandar znajdują się w północno-zachodniej części Bihar, w pobliżu miasta Rajgir.
Obok siebie znajdują się dwie jaskinie. Stworzony według tego samego planu co „bęben”.
Schlagintweit E. * Indien in wort und bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * Historia architektury indyjskiej i wschodniej *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * Świątynie jaskiniowe w Indiach *, 1880.
Zachodnia jaskinia została zachowana w stanie nienaruszonym. Długość komory 10,4 m, szerokość 5,2 m, wysokość całkowita 3,5 m, sklepienie 1,5 m. Sklepienie jest lekko ostro zakończone. Istnieje legenda o tej jaskini o niezliczonych skarbach ukrytych za pomalowanymi drzwiami na ścianie jaskini. Brytyjczycy, próbując dostać się do skarbu z armaty, przedarli się przez przednią ścianę komory, po czym jaskinia uzyskała okno. Elewacja posiada rząd kwadratowych otworów. To ślady z budowy szop podczas spotkań mnichów buddyjskich. Wewnętrzna przestrzeń jaskini jest ograniczona i aby ją rozszerzyć, zbudowano drewniane szopy, aby pomieścić dużą liczbę mnichów.
Wschodnia jaskinia jest częściowo zniszczona w przedniej części i przez długi czas. Zanim został opisany w XIX wieku, był już zniszczony. Na jednej ze ścian zachowały się małe płaskorzeźby.
Skała, w której wycięto jaskinie, ma strukturę warstwową. Powierzchnie komór i ścian zewnętrznych są silnie zerodowane.
Generalnie jaskinie zostały wyraźnie wycięte zgodnie z projektem jaskiń Barabar, ale przy nieporównywalnie niższym poziomie technologicznym.
Jaskinia Sita Markhi
Jaskinia ta została odkryta przez Jamesa Beglara podczas jego podróży przez prowincje bengalskie 14 mil na południe od Rajgir i 24 mil na wschód od Gaya, około milę na zachód od wioski Rasulpur. Od tego czasu Alexander Cunningham nie wspomina o niej w swoim raporcie jego trasa odeszła z tego obszaru. Beglar opisuje jaskinię wyrzeźbioną w odosobnionym granitowym głazie. W planie jest podobny do Wapiyya-ka-Kubhu, ale w przekroju jest ostrołukowy bez prostopadłych boków. Wnętrze komory jest wypolerowane, z wyjątkiem ściany w głębi, z której łuszczy się pasta. Jaskinia była zamieszkana, było tam kilka rzeźb hinduskich bogów oraz kilku „aroganckich i grubych” braminów wykonujących rytuały. Jednak Beglar zdołał zmierzyć jaskinię. Długość komory 4,8 m, szerokość 3,4 m, wysokość 2 m. Wejście jest trapezoidalne o stosunku boków od 3 do 4 (wejście ma 4 stopy i 4 cale wysokości, 2 stopy i 1 cal szerokości u podstawy i 1 stopę i 1 cal u góry).
Beglar JD * Relacja z wycieczki po prowincjach bengalskich *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * Historia architektury indyjskiej i wschodniej *, 1910.
Według J. Fergussona jaskinia Sita Markhi jest najstarszą jaskinią tego typu.
Obecnie jaskinia ta nigdzie nie jest wymieniana, a jej dokładna lokalizacja nie jest znana. Niedaleko od tego miejsca zbudowano kolejkę, a być może do jej budowy użyto granitowego głazu lub wokół jaskini zbudowano hinduską świątynię i nie jest ona widoczna wizualnie. Czerwone kółko na mapie wskazuje obszar przybliżonego położenia jaskini.
Jaskinia Kondivte
Jest inna podobna jaskinia.
Jaskinia nr 9 w klasztorze Kondivte lub Mahakali znajdującym się na wyspie Salset w pobliżu Bombaju. W warstwach bazaltu wycięto klasztorne jaskinie.
Analogicznie do jaskini Barabar nr 9 posiada również prostokątną salę i okrągłą salę, ozdobioną z zewnątrz jak chata kryta strzechą. Okna kratowe są wyryte w ścianach okrągłego pokoju, wejście jest prostokątne. Wewnątrz komory znajduje się kamienna stupa. Sufit prostokątnej hali jest prosty. Wejście do jaskini wyznacza kilka kolumn.
Długość komory 7,6 m, szerokość 5,3 m, wysokość 2,7 m. Wysokość okrągłego pomieszczenia 4,2 m, wysokość stupy 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * Historia indyjskiej architektury wschodniej *, 1910.
Nie ma mowy o jakiejkolwiek obróbce maszynowej. Wszystko jest dość zgrubnie wyszczerbione. Na ścianie przedpokoju płaskorzeźba niskiej jakości.
Ten klasztor jest uważany za najwcześniejszy znany klasztor buddyjski i pochodzi z okresu 100 pne. - 600 AD Pomimo faktu, że jaskinie „bębnowe” są starsze o ponad sto lat, jaskinia Kondivte jest cytowana jako prototyp jaskiń Bihar.
Istnieje proste kopiowanie bez zachowania znaczenia prawdziwego celu.
Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy patrząc na jaskinie „bębnowe”, jest trapezoidalne wejście. To tylko bezpośrednia analogia ze strukturami w Peru.
Wejście trapezowe: Barabar (po lewej) i Peru (po prawej).
Drugą cechą jest niesamowita jakość polerowania.
Nie jest jasne, jaka kultura czy cywilizacja odniosły taki sukces w technologii obróbki twardych skał. Jaskinie zlokalizowane są w dość „odległym zakątku”, nie znaleziono na tym terenie śladów szczególnie wybitnych pod względem technicznym kultur.
Istnieje kilka założeń dotyczących możliwego wykorzystania jaskiń „bębnowych”:
Niemniej jednak bardzo łukowata forma sklepienia, doskonale wypolerowane ściany sugerują użycie fal dźwiękowych. Może do medytacji nie znamy prawdziwego celu, przynajmniej jeszcze nie teraz. Ale użycie dźwięku, technologia dźwięku jest oczywista.
Co ciekawe, pomimo całego podobieństwa, każda jaskinia różni się nieco od reszty. Końce są półokrągłe lub proste, wysokość i szerokość są różne, obecność dodatkowych pomieszczeń. Pojawia się naturalna myśl, że każda z jaskiń jest dostrojona do określonego zakresu długości fal, który mogą na przykład ponownie wyemitować, jeśli umieścisz wzmacniacz lub skupisz się w pewnym punkcie, tj. z całego spektrum promieniowania pochodzącego z podziemi, każda jaskinia jest dostrojona do własnej fali.
Sam łukowaty kształt kojarzy się z dzwonkiem. Wiadomo, że dzwonek skupia dźwięk. Stosując dobrze znane prawo „kąt padania jest równy kątowi odbicia”, można właściwie określić punkt skupienia fali dźwiękowej. Znając wymiary liniowe kamery i rysując „promienie”, można zasymulować sytuację i ustalić położenie „czujników”.
Na przykład, jeśli umieścisz emiter na dole, prostopadle do podłogi, wówczas w środku łuku utworzy się fala stojąca, tak zwana „wiązka dźwięków”. Przy wystarczającym napięciu może wystąpić efekt lewitacji małych przedmiotów wzdłuż „uprzęży”. To jest z królestwa fantazji na ten temat, ale to prawdopodobieństwo należy wziąć pod uwagę.
Łukowy kształt również przypomina kamerton, tylko odwrócony. Aby kamerton działał, należy go umieścić na rezonującej powierzchni. W naszym przypadku nad jaskiniami powinien być jakiś rezonator. Ale Cunningham twierdził, że niektóre pokoje zostały zbudowane nad jaskiniami, głównie z drewna i kamienia.
Również łukowaty kształt sklepienia jest używany podczas stosowania ultradźwięków. Ale tutaj konieczne jest zapewnienie maksymalnego współczynnika odbicia powierzchni, innymi słowy, wypolerowanie ich do lustrzanego wykończenia.
Jest coś wspólnego między jaskiniami „bębnów” i piramidami na płaskowyżu Gizy. Nie pod względem formy, ale pod względem wyjątkowości. Takich jaskiń już nie ma, nie tylko w Indiach, ale na całym świecie. Zarówno te, jak i inne obiekty są absolutnie wyjątkowe w swoim rodzaju. Mają cel wyraźnie techniczny, niezrozumiały dla współczesnych ludzi. Skoncentrowany na ograniczonym obszarze. Pomimo oczywistego podobieństwa w technologii produkcji, nie ma absolutnie identycznych jaskiń czy piramid (różne rozmiary, inna struktura wewnętrzna). Wysiłek włożony w budowę piramid lub dekorowanie jaskiń nie odpowiada poziomowi ich prymitywnego wykorzystania jako miejsc pochówku lub wysyłki rytualnej. Przychodzi mi do głowy tylko jedna sugestia - że widzimy szczegóły jakiegoś wyjątkowego eksperymentu z nieznanym wynikiem, w jednym przypadku, w innym.
Podziękowania za pomoc w przygotowaniu materiałów: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Autor: NATALIA NOSOVA