Grecja jest epicentrum całej zachodniej kultury. Historia Greków jest „centralnym ogniwem” dzisiejszej cywilizacji. Najważniejszym ośrodkiem kultu Apollina w Grecji były Delfy, centrum religijne ze świątynią i wyrocznią Apolla.
Starożytne greckie słowo Delphi - „Δελφοί” ma indoeuropejski rdzeń „δελφύς”, co oznacza „łono”, „łono”, „łono”. Stąd pochodzi delfin - „noworodek”, „macica”. Być może nazwa ta wynika z faktu, że Pępek Ziemi znajdował się niedaleko Świątyni Apolla.
Według wielu historyków i pisarzy z przeszłości starożytni przedstawiali oecumen (część świata opanowanego przez ludzkość) wokół, w środku leży Hellas, a pośrodku Hellas - Delphi. Są pępkiem Ziemi.
Iliada starożytnego greckiego poety i gawędziarza Homera mówi, że król Minos ustanowił kult Apolla z Delf na pamiątkę pomocy delfinów, które poprowadziły jego statki z Krety do Grecji. Legendy głoszą, że najbardziej ruchliwe szlaki morskie tamtych czasów, tzw. „Apollo Trails”, były również wytyczane przez delfiny.
Ruiny starożytnych Delf znajdują się na południowo-zachodnim zboczu góry Parnassus na wysokości 700 m nad poziomem morza. Według mitologii greckiej w Delfach, w świątyni, w miejscu zwycięstwa Apolla nad wężem Pythonem, Apollo założył Wyrocznię Delficką, która była odpowiedzialna za kapłankę (Pytię).
Film promocyjny:
Religijne znaczenie Delphi sięga czasów mykeńskich. Starożytny grecki pisarz i geograf Pauzaniasz w swoim „Opisie Hellady” opowiada o czterech kolejno zbudowanych świątyniach Delf: z drewna laurowego, z wosku i piór, z miedzi i kamienia. Kamienna świątynia, zbudowana w połowie VII wieku. BC, spalony, odbudowany został zniszczony przez trzęsienie ziemi, obecne ruiny są pozostałością konstrukcji z połowy IV wieku pne.
Ponieważ Apollo był uważany za patrona nowopowstałych miast, zwyczajem było zwracanie się do wyroczni przed rozpoczęciem nowej wyprawy. Dzięki temu Świątynia Apolla była centrum greckiej polityki kolonialnej, którą kontrolowali kapłani wyroczni. Na frontonie świątyni były wypowiedzi Siedmiu Mędrców: „Poznaj siebie” i „nic ponad miarę”.
Okres rozkwitu Wyroczni Delfickiej sięga VII-V wieku. BC, kiedy pośredniczył w konfliktach interpolis. Zwyczajem Hellenów było zwracanie się do wyroczni we wszystkich ważnych sprawach życia publicznego i prywatnego. „Mieczem” świątyni była Sparta.
Osłabienie wpływów świątyni rozpoczęło się w okresie wojen grecko-perskich, kiedy to Delfy stanęły po stronie Persów, planując stać się religijnym centrum imperium perskiego.
W okresie panowania rzymskiego świątynia gromadziła datki pieniężne z różnych regionów Morza Śródziemnego. Świątynia została kilkakrotnie splądrowana, a za panowania cesarza Teodozjusza w 391 roku. został ostatecznie zamknięty.
Wróżby wyroczni delfickiej były udzielane raz w roku: w dniu urodzin Apollina (połowa lutego - połowa marca), kiedy wracał z Hyperborejczyków. Od VI wieku. PNE. Wróżenie zaczęto przeprowadzać siódmego miesiąca, z wyjątkiem trzech zimowych miesięcy, kiedy Apollo odwiedzał Hyperborejczyków, a nawet później - codziennie. Podczas proroctw Pytia, kapłanka wróżbita, wpadła w narkotyczną ekstazę, wypowiadając niejasne pojedyncze frazy i mamrocząc, które zostały zapisane i zinterpretowane przez kapłanów świątyni.
Legendy mówią, że kiedy ojciec Pitagorasa, Mnesarch Samos, wraz ze swoją młodą żoną, która spodziewała się dziecka, znaleźli się podczas wyprawy handlowej do Delf, zapytał wyrocznię o przyszłą podróż do Fenicji. Wyrocznia przepowiedziała mu, że jego żona urodzi syna, który stanie się znany ze swojej mądrości, przynosząc ludzkości „największą korzyść wszechczasów”. To wtedy Mnesarch nadał swojej żonie imię Pythaida na cześć delfickiej prorokini Pytii.
Grecy wierzyli, że świat ludzi jest ściśle powiązany ze światem bogów. Odwołanie się do woli bogów pojawiało się za każdym razem, gdy trzeba było uporać się z kłopotami spowodowanymi żywiołami naturalnymi, nieurodzajami, katastrofą, a przepowiednie wyroczni stawały się przewodnikiem do działania. Grecy uwielbiali mówić o swoich bogach i ich ingerencji w sprawy światowe. Te opowieści i legendy dały początek bogatej mitologii, z której greccy poeci, malarze, rzeźbiarze, filozofowie rysowali fabułę swoich dzieł.
Chociaż starożytny świat Grecji był zamieszkany przez bogów, to jednak Grecy słuchali wyroczni, magów, pytii, sybilli. Pythia była uważana za bezpośrednie medium (instrument) Apolla. Po raz pierwszy Herodot wspomniał o Pythiasach w swoich pismach. Historycy uważają, że początkowo prorocy w Grecji byli mężczyznami, a od drugiej połowy VIII wieku pne. - kobiety. Starożytny grecki filozof Plutarch również odwiedził Delfy jako kapłan Apolla.
Delphi aktywnie interweniowała w życie polityczne greckich miast-państw, pojawiając się na scenie w najtrudniejszych momentach greckiej historii, związanych z wewnętrznymi wojnami, wycofywaniem kolonii, przyjmowaniem nowych praw, decyzjami rządu czy zamachami stanu. Ponadto centra świątynne, takie jak Delficki, odegrały ważną rolę jako strażnicy tradycyjnej mądrości, zgromadzonego doświadczenia, skarbów i kapitału. Wyrocznie odegrały ważną rolę w walce politycznej między największymi greckimi miastami-państwami - Atenami i Spartą.
W połowie V wieku. PNE. nieporozumienia między Spartą a Atenami doprowadziły do wojny między nimi. W tym samym czasie Unia Fokidów, która była sojusznikiem Aten w środkowej Grecji, ogłosiła swoją hegemonię w Delfach i wielokrotnie próbowała je przejąć. W 356 pne. mi. Fokidianie przejęli i usunęli bogactwa świątynne powszechnej greckiej świątyni - Świątyni Apollina w Delfach - 10 tysięcy talentów złota i srebra zgromadzonych w świątyni przez kilkaset lat.
Sama historia jest nie do pomyślenia bez mitów. Echa dzisiejszych wpływów wyroczni można dostrzec w przewidywaniach wielu socjologów, politologów, magów i predyktorów. Mitologia grecka pokazuje nam, jak ludzkość myślała i czuła się wiele wieków temu.
Autor: Valentina Zhitanskaya