Wielu proroków zachowywało się nietypowo dla otaczających ich osób, można by powiedzieć, że byli głupcami. Szczególnie dziwne było zachowanie proroka Ezechiela, izraelickiego kapłana, który żył w pierwszej połowie VI wieku pne i głosił wśród Żydów, którzy zostali zabrani do Babilonu przez króla Nabuchodonozora.
Oczywiście z zewnątrz wszystko to wyglądało jak zachowanie szaleńca. Ale może uda mu się znaleźć jakieś rozsądne wyjaśnienie?
Jakie wyjaśnienie można tutaj zaoferować
Głównym grzechem, o który Pan oskarża Żydów ustami Ezechiela, jest bałwochwalstwo, odstępstwo od pierwszego przykazania Starego Testamentu: nie miejcie innych bogów przede Mną (Wj 20: 3). Słowa oczywiście miały niewielki wpływ na ludzi, wyjaśnia arcykapłan Giennadij Jegorow, prorektor ds. Naukowych Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego św. Tichona. Dla nich jesteś jak zabawna piosenkarka o przyjemnym głosie i dobrym wykonaniu; słuchają twoich słów, ale nie są im posłuszni - mówi Pan do Ezechiela (Ezechiel 33:32). Dlatego prorok stara się przyciągnąć uwagę ludzi przynajmniej symbolicznymi działaniami, jak powiedzielibyśmy dzisiaj, urządza przedstawienie. Najwyraźniej był to jedyny sposób, aby dotrzeć do obojętnych rodaków.
430 lat - tyle minęło od momentu założenia świątyni jerozolimskiej pod rządami króla Salomona do jej zniszczenia za panowania Sedekiasza, a przez cały ten czas Bóg znosił nieprawość ludu izraelskiego, wyjaśnia mnich Efraim Syryjczyk.
Profesor Petersburskiej Akademii Teologicznej Aleksander Pawłowicz Łopuchin zaproponował liczenie lat „bezprawia”, zaczynając od podziału Judei i Izraela - wtedy też otrzymujemy podobne liczby. „Jednak dokładne dopasowanie nie jest tutaj prawie potrzebne” - pisze. - Bezprawne istnienie Królestwa Izraela w rzeczywistości odnosi się do okresu bezprawia w Królestwie Judy, wynoszącego od 390 do 40 lat, a mniej więcej taki sam stosunek istnieje między długą niewolą pierwszego i krótką drugą.
Ezechiel nie tylko zachowuje się jak głupiec, przedstawiając losy narodu izraelskiego - naraża się na bardzo realne cierpienie. Ponadto Bóg odbiera prorokowi „radość oczu”, jego żonę, a nawet zabrania płaczu za zmarłych. Prorok porównuje śmierć swojej ukochanej żony do innej katastrofy - zniszczenia świątyni:
Film promocyjny:
I tu pojawia się kolejne ważne pytanie: dlaczego Bóg nałożył tak surową karę na Ezechiela, skoro nie był to osobiście prorok, ale ludzie, którzy byli winni? Sam Ezechiel był człowiekiem, najwyraźniej bardzo pobożnym i wiernym Bogu. Dlaczego musiał znosić całe to cierpienie - opłakiwać zmarłą żonę, leżeć na ziemi ponad rok, jeść nieczyste jedzenie, udawać szaleńca?
Wielu komentatorów Księgi Proroka Ezechiela zgadza się, że prorok był obrazem Boga, który z jednej strony od dawna znosił zniewagi ze strony niegodziwych Żydów i Izraelitów, az drugiej powinien cierpieć jeszcze bardziej, stając się człowiekiem i znosząc wszystkie udręki ziemskiego życia aż do haniebnej śmierci na krzyżu. Ezechiel „ciężko cierpiał za cały naród, naśladując cierpienia Chrystusa za świat”, napisał profesor A. P. Lopukhin, cytując jedną sticherę ze służby prorokowi na poparcie tej idei: torturujemy, nakazując zbawienie, teofanię i wyzwolenie, którzy chcą być uczciwi ze względu na krzyż, aby być światem”(„ Och, Ezechielu, umiłowany Boga!wyzwolenie i objawienie się Boga przez cierpienie na krzyżu”).
Kwestia sprawiedliwości cierpienia dobrych i życzliwych ludzi nie znajduje ostatecznej odpowiedzi na ziemi. Z Biblii wiemy na przykład, że sprawiedliwy Hiob został pozbawiony wszystkiego, co posiadał, a mimo to pozostał wierny Bogu. A Ezechiel był nie tylko prawym człowiekiem - był wybranym przez Boga, pełnił prorocką posługę, głosząc ludziom wolę Bożą. A los proroków był często tragiczny …
Michał Anioł. Prorok Ezechiel.
Dlaczego to proroctwo jest ważne?
Proroctwa Ezechiela pokazują, że los społeczności ludzi i jednostki jest zawsze ściśle powiązany i że jednostka może przynajmniej częściowo wziąć na siebie odpowiedzialność za grzechy innych. Dokładnie to - ale w pełnej mierze - uczynił Pan Jezus Chrystus.
Autor: TSUKANOV Igor
Redakcja serdecznie dziękuje profesorowi nadzwyczajnemu Katedry Biblistyki Prawosławnego Uniwersytetu św.