Dzień Pański, czyli Dzień Sądu, jest jednym z kluczowych wydarzeń w historii ludzkości, na którym skupia uwagę wielu proroków Starego Testamentu. Izajasz, Jeremiasz, Joel i Micheasz prorokowali o tym dniu, który dopełni ziemską historię ludzkości. Ale jedno z najbardziej imponujących proroctw należy do proroka Amosa, który żył w VIII wieku pne niedaleko Jerozolimy i był albo pasterzem, albo właścicielem dużych stad (tekst jego książki nie daje ostatecznej jasności w tej sprawie). Oto, co Amos ogłasza swoim rodakom:
Dzień pojawienia się Pana można oczywiście postrzegać jako straszne wydarzenie, a jednak na pierwszy rzut oka wydaje się, że prorok niepotrzebnie przesadza, nazywając go „ciemnością” i „ciemnością”. Czy Bóg i ciemność są kompatybilne?
Jak to wyjaśnić
Amos zapowiada mieszkańcom Judei, że przyjście Pana, którego wielu z nich oczekiwało w nadziei na ostateczne zmiażdżenie zewnętrznych wrogów, nie przyniesie im bynajmniej politycznego triumfu. Dzień Pański stanie się dniem sądu, a sąd ten rozpocznie się w Judei. Prorok wypowiada paradoksalne słowa, których prawdopodobnie nikt z otaczających go ludzi nie spodziewał się usłyszeć: Biada tym, którzy pragną Dnia Pańskiego!.. Czy dzień Pański nie jest ciemnością, ale światłem? On jest ciemnością.
Ludzie czekali na spotkanie z Bogiem, ufnie wierząc, że to spotkanie przyniesie im radość i wyzwolenie. Ale osoba, która nie wie, czym jest pokuta, nie może zobaczyć Boga i pozostać przy życiu (Wj 33:20) - Pan ostrzegł przed tym Mojżesza. Nie bez powodu Żydzi, którzy opuścili Egipt pod jego przywództwem, błagali Mojżesza, aby rozmawiał z Panem w ich imieniu, i odsunęli się na bok, aby nie umrzeć. Dlatego Dzień Pański (znany chrześcijanom jako dzień Drugiego Przyjścia Pana Jezusa Chrystusa) stanie się „ciemnością” dla wielu ludzi, którzy nie są gotowi na spotkanie z Bogiem.
Film promocyjny:
Może się wydawać, że mówimy tylko o historycznym Izraelu, ale to proroctwo dotyczy również chrześcijan - ostrzega arcykapłan Giennadij Jegorow, prorektor ds. Naukowych Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego im. Św. Tichona. W Pierwszym Liście Apostoła Piotra czytamy: Nadszedł czas, aby sąd zaczął się od domu Bożego; jeśli zaczyna się od nas najpierw, jaki jest koniec tych, którzy są nieposłuszni Bożej ewangelii? (1 Piotra 4:17). Okazuje się, że to, co się mówi o Izraelitach, którzy wierzyli w ich wybór przez Boga i mieli nadzieję, że Bóg zawsze zniesie ich nieprawość, odnosi się również do „nowego Izraela”, do Kościoła chrześcijańskiego.
Złożoność proroctwa Amosa polega również na tym, że Bóg pojawia się tutaj jakby odziany w ciemność, jest otoczony ciemnością - i to najwyraźniej zaprzecza zarówno naszym codziennym wyobrażeniom o Bogu, jak i wielu fragmentom Pisma Świętego. Jestem światłością, która przyszła na świat - mówi Chrystus do ludzi w Jerozolimie (J 12, 46); Bóg jest światłem i nie ma w Nim ciemności, mówi apostoł Jan Teolog (1 Jana 1: 5). Wydaje się, że jest to sprzeczne ze świadectwem świętych ojców, którzy opisywali Boga jako „niestworzone światło” (Gregory Palamas) i „ogień” (Symeon, nowy teolog).
Radość sprawiedliwych w Panu. Próg raju (szkice do malarstwa katedry Włodzimierza). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Ale „światło” i „ciemność” są bardzo konwencjonalnymi pojęciami, jeśli chodzi o Boga. Oba oznaczają niezrozumiałość Boskości, Jego niewyrażalność ludzkimi słowami. Kiedy apostoł Paweł mówi, że Bóg mieszka w niedostępnym świetle (1 Tm 6:16), a król Salomon - że ma upodobanie w mieszkaniu w ciemności (2 Kron. 6: 1), mówią o tym samym. Inną kwestią jest to, że prorok Amos w „ciemności” oznacza nie tyle niezrozumiałość Boga, co nie do pozazdroszczenia los tych, którzy nie oczyścili swoich serc pokutą i nie byli gotowi na Jego przyjście.
Dlaczego to proroctwo ma znaczenie
Amos jest jednym z pierwszych proroków, którzy ostrzegają: nadchodzi Sąd Ostateczny, a jego konsekwencje mogą być straszne dla człowieka. Prorok wzywa innych Żydów, aby opamiętali się, odłożyli na bok samozadowolenie i porzucili ideę Boga jako boga „kieszonkowego”, z którym łatwo jest się dogadać. Prawdziwy Bóg jest sprawiedliwym sędzią, aw swojej sprawiedliwości może być potężny.
Przygotowane przez Igora Tsukanova