Koniec XI wieku upłynął pod znakiem szerokiego ruchu ludów chrześcijańskich przeciwko światu muzułmańskiemu. Przez prawie dwieście lat panowie feudalni z Europy Zachodniej i Kościół katolicki organizowali osiem tak zwanych krucjat (1096-1270) na Bliski Wschód - do Syrii, Palestyny i Afryki Północnej. Agresywne cele takich podbojów zostały przykryte świętymi hasłami walki z „niewiernymi” (muzułmanami), wyzwoleniem „grobu Pańskiego” i „świętej ziemi obiecanej” (Palestyny).
W 1099 r. Krzyżowcy odważnie zdobyli Jerozolimę i założyli święte państwo chrześcijańskie. Po tym czasie napływ pielgrzymów do Grobu Świętego zwiększył się, a najpotężniejszy Zakon Templariuszy, czyli Templariuszy, założony w 1119 roku przez Hugo de Payena, zadbał o ich potrzeby i ochronę. Stopniowo zakony rycerskie wracały do ojczyzny, do swoich domów.
Zakon Templariuszy również powrócił, gdy na południu Francji, Niemczech i północnych Włoszech wybuchły powstania chłopskie. Prowadząc zaciekłą walkę z muzułmanami, władze francuskie przeoczyły znacznie poważniejsze i bezpośrednie zagrożenie dla Kościoła i państwa - szerzenie się herezji, którą coraz częściej łączyły z czarami.
BAGROVAYA ZARYA WYSTĘPUJE W EUROPIE
Nazwy najpowszechniejszych herezji („hairesis” to greckie słowo oznaczające „wolny wybór”) - katary, pielgrzymi, albigensi i waldeny - wywołały gęsią skórkę u wielu osób w samej Europie.
Film promocyjny:
Największe zaniepokojenie wzbudzili katarzy, którzy podążali drogą skrajnej ascezy. Ich nauka była najbardziej rozpowszechniona w XII-XIII wieku. Podstawą ich wiary jest manichejski, to znaczy wierzyli nie w jednego Boga, ale w dwóch odwiecznie istniejących, dobrych i złych. Szatan, Bóg zła, panuje nad światem i wszędzie sprzeciwia się dobremu Bogu. Zgodnie z ich mocnym przekonaniem, „wszystko, co materialne, dzieła sztuki, samo ciało ludzkie i jego wady, są narzędziami stworzonymi przez diabła wyłącznie w celu opanowania dusz ludzi”. Zgodnie z ich logiką sam Kościół katolicki jest narzędziem diabła, a wszystkie jego świątynie są obsceniczne obrzydliwości, a jej siedem sakramentów - diabelskie oszustwo. Katarzy żonaci, ale nie rodzili dzieci, żeby nie umacniać ich duszy w ciele. W wyniku długotrwałego, gwałtownego głodu osiągnęli tak obłąkany stan, że popełnili masowe samobójstwa, tylko po to, by nie wpaść w ręce Kościoła. Pod koniec XIII wieku zaciekłe prześladowania katarów przez władze kościelne i świeckie doprowadziły do rozwarstwienia tego heretyckiego ruchu i jego upadku. Ale ich nauki podjęli zwolennicy jeszcze bardziej niebezpiecznej herezji - albigensi.
Nazywano ich albigensami, ponieważ większość z nich koncentrowała się w mieście Albi, w Prowansji oraz w Tuluzie w XIII-XV wieku. Ta zaraźliwa herezja zaczęła przenikać do południowej Europy w 1020 roku wzdłuż szlaków handlowych z Europy Wschodniej. Nazywano ich często „Burgami” lub „Bułgarami” (od nazwy mniej więcej tej samej sekty Bogomiłów, która powstała w X wieku na terytorium Bułgarii). Wśród wielu postawionych im zarzutów były te, które obecnie nazywamy perwersją seksualną. Albigensi odrzucili dogmat tradycyjnego Boga, sakramenty kościelne i kult krzyża. Nie uznawali autorytetu papieża, Kościoła katolickiego, którego nigdy nie nazywali diabelską mocą. Stworzyli nawet własny Kościół, ogłaszając go niezależnym od Rzymu. Niezdolny do przerwania ruchów katarów i albigensów w inny sposób,Papież Innocenty III zorganizował przeciwko nim krucjatę, aw 1209 roku armia rycerzy i najemników z północnej Francji najechała Prowansję. Pacyfikacja dysydentów trwała przez dwie dekady, zmieniając jedną z najbogatszych prowincji Francji w ruiny. Kara śmierci polegała na spaleniu na stosie tych heretyków, którzy porzucili chrześcijaństwo. Ognisko służyło im jako przypomnienie piekielnego ognia, który czekał każdego z nich przed nimi. Waldensi.
Nazwa tej grupy heretyków pochodzi od jej założyciela Pierre'a Waldo, bogatego kupca z Lyonu. Przetłumaczył Nowy Testament na język francuski bez zgody władz i po przyjęciu nowej wiary około 1170 roku, zaczął wszędzie otwarcie głosić. Waldensów odróżniała od albigensów jedna szczególna cecha - stanowczo sprzeciwiali się duchowieństwu katolickiemu na czele z papieżem. Pod opieką księcia Wilhelma IX z Akwitanii waldensi znacznie wzmocnili swoją pozycję w południowej Francji. Jak wiecie, krucjata przeciwko heretykom, zapowiedziana przez Innocentego III, zakończyła się całkowitą porażką. Część rycerzy zginęła, część została przekupiona, ale herezja nadal istniała jak poprzednio, stanowiąc coraz większe zagrożenie dla władz.
Następnie papież Grzegorz IX swoją bullą nakazał Watykanowi zorganizowanie własnego instytutu karnego, który powstał w 1233 roku. Inkwizycja z oddziałami krzyżowców ścigała Waldenów wszędzie, zrównując ich zbrodnie z czarami. Oskarżali ich o wzywanie demonów, wysyłanie burz, zjadanie ludzkiego mięsa. Ogólnie rzecz biorąc, oskarżono ich o pełen zestaw oskarżeń typowych dla czarownic i czarowników, po czym bezlitośnie zostali wysłani do ognia. Niektórym waldensom udało się uniknąć prześladowań i schronić się za Alpami, w Piemoncie we Włoszech. Ich krwawe prześladowania trwały do XV wieku, a nawet dłużej, po tym, jak papież Innocenty VIII w 1487 roku swoim bykiem pobłogosławił ich ogólną eksterminację i zadał pierwszy potężny cios w przedłużającej się wojnie z czarownicami w Europie, która trwała kilka stuleci.
KARA - ŚMIERĆ
Główną winą herezji, zgodnie z ogólnie przyjętą teorią, jest to, że nie jest to grzech, ale zbrodnia, a zatem podlega ona wyłącznie karze śmierci. Teoria ta została pogłębiona w XII i XIII wieku. Tak więc w 1179 roku papież Innocenty III wysłał do króla Francji swój edykt, w którym uznał za konieczne zastosowanie duchowej metody ekskomuniki heretyków z Kościoła, ale jeśli okaże się to niewystarczające, można też użyć żelaznego miecza.
Sobór Laterański (1215) włączył ten edykt do kanonicznego prawa kościelnego i stwierdził, że heretyków należy ekskomunikować lub przekazać władzom świeckim na karę śmierci. Wyrok śmierci był właśnie ich prerogatywą. Jednak pięć lat później Fryderyk II, cesarz rzymski, wprowadził to prawo kościelne do zbioru prawa cywilnego.
INKWIZYCJA
Inkwizycja (od łacińskiego słowa „incisito” - poszukiwanie, śledztwo) to trybunał sądowy, który został utworzony przez Kościół katolicki w XIII wieku w celu zwalczania herezji.
W średniowieczu wszyscy heretycy byli uważani za „wrogów społeczeństwa”. Zagrożony rozszerzeniem działalności heretyckich sekt - katarów, bogomili, albigensów i waldensów, Grzegorz IX stworzył papieską inkwizycję do walki z heretykami.
W Hiszpanii w XIII wieku utworzono własną „narodową” inkwizycję, która brutalnie prześladowała miejscowych heretyków („alumbarados”, czyli oświeconych). W 1478 roku papież Sykstus IV oficjalnie pobłogosławił hiszpańską inkwizycję swoim bykiem. Dwa lata później w tym kraju powstała „Nowa Inkwizycja”, na czele której stał okrutny dominikanin Torquato Torquemada, który osobiście wysłał do ognia ponad 2 tysiące ludzi. Podczas hiszpańskiego podboju Ameryki Inkwizycja przeniosła swoją działalność za ocean. Inkwizycja w Hiszpanii została zakazana w 1808 roku przez brata Napoleona Józefa.
Sam Napoleon zdelegalizował tę karną instytucję po Wielkiej Rewolucji Francuskiej we wszystkich podbitych przez siebie krajach. W 1542 roku papież Paweł III zorganizował kolejną, trzecią inkwizycję, by walczyć z protestantami.
W Ameryce inkwizycja została zniesiona podczas wojny o niepodległość w latach 1810-1826. W 1908 r. Papież Pius X zakazał używania słowa „inkwizycja”. Odtąd ta karząca instytucja watykańska była oficjalnie nazywana Świętą Kancelarią. W 1965 roku papież Paweł VI przekształcił ją w bardziej demokratyczną instytucję i nazwał ją Kongregacją Nauki Wiary.
POWRÓT RYCERZY
Krucjaty zbankrutowały, rycerze wrócili do ojczyzny. W 1306 roku powrócił najpotężniejszy, najbogatszy zakon rycerski świata chrześcijańskiego - Zakon Templariuszy.
Prowadzeni przez Wielkiego Mistrza Jacques de Olot, rozkładający swój „Bosean”, czarno-biały sztandar w paski z krzyżem i mottem „Nie dla nas, nie dla nas, ale dla Twojego imienia”, odważni, chwalebni Palladyni zstąpili na wybrzeże Francji w towarzystwie tłumu stroniców, giermkowie i słudzy. Ale, niestety, przed zakonem prowadził zły, trądzący bluźnierstwem i chwałą czarów.
Pielgrzymi, zwracając się do ostrożnych szeptów, opowiadali o dziwnych rzeczach, które dzieją się w świątyniach templariuszy.
W nich rycerze wypowiadają tajemnicze, mistyczne przemówienia, nogą depczą krzyż ukrzyżowaniem Chrystusa.
Te plotki dotarły do uszu francuskiego króla Filipa IV Przystojnego, który porządkował w kraju żelazną rękę.
Zawsze pamiętał niebezpieczne ostrzeżenia, jakie templariusze przekazali jego poprzednikowi, Henrykowi III: „Będziesz królem, dopóki będziesz sprawiedliwy!”. Przypomniał też, że podczas oblężenia Paryża Henryk III został zabity przez mnicha.
WYZWANIE DLA WŁADZY KRÓLEWSKIEJ
Podstawy politycznej herezji, templariusze.
Zaniepokojony herezją król Filip IV coraz częściej przywoływał historię powstania zakonu i jego pozornie nienaganną pracę przez prawie dwa stulecia.
Król Baldwin II z Jerozolimy podarował rycerzom-mnichom obszerny dom na czasowy pobyt. W tym miejscu, według legendy, znajdowała się świątynia Salomona, stąd nazwa zakonu - Templariuszy, czyli Templariuszy (od francuskiego słowa „tempie” - świątynia). Święty Bernard z Clairvaux, ówczesny wielki autorytet religijny, w 1128 roku własnoręcznie sporządził kodeks (statut) dla zakonu, na czele którego stał wielki mistrz. Pod koniec XII wieku zakon osiągnął bezprecedensowy blask i chwałę. Monarchowie i papieże obsypywali go swymi łaskami, zapewniając rycerzom niespotykane dotąd przywileje. Templariusze zajmowali teraz najbardziej honorowe miejsca na dworach francuskim, angielskim i hiszpańskim.
Zewnętrzna siła zakonu rosła szybko i coraz bardziej tonęło w bezprecedensowym luksusie. Osiągnął całkowitą niezależność, ale w środku już powstał tunel czasoprzestrzenny.
Nieskończone dotychczas nabożeństwo zakonu do Kościoła zostało zastąpione obojętnością i obojętnością. Coraz więcej rycerzy zaczęła nawiedzać groźna choroba - wolnomyślicielstwo, od którego herezja jest o krok. Nowe trendy przeniknęły do Zakonu Templariuszy, a statut przeszedł radykalne zmiany.
Zakon zaczął przyjmować ekskomunikowanych z Kościoła - bezprecedensowe świętokradztwo! Zostało to wyjaśnione w następujący sposób - „aby przyczynić się do zbawienia zagubionych dusz”. Bardzo wygodna wymówka.
Kościół zaczyna podejrzewać, że wśród rycerzy zakorzenia się tajna nauka. Plotka głosi, że w lochach zakonu w nocy lub o świcie odbywają się tajne spotkania, podczas których odprawiane są mistyczne rytuały, dziwne inicjacje i kult tajemniczych demonicznych mocy.
Zgodnie z ideami zakonu na świecie są dwaj bogowie: Najwyższy - twórca ducha i dobra oraz Dolny - twórca materii i wszelkiego zła. Bafomet stał się symbolem drugiego wśród templariuszy. W tłumaczeniu z greki Bafomet oznacza „chrzest mądrością” i jest figurką z głową kozła i kobiecą piersią.
Po klęsce albigensów we Francji w XII wieku, wielu z nich, w tym ich przywódca Raymond IV, hrabia Tuluzy, znalazło w zakonie azyl polityczny i w ten sposób „zaraziło” rycerzy trucizną ich nauk. Zakon, gromadzący ogromne bogactwa, wykazał się godną pozazdroszczenia „passą biznesową”, a jego dochodowe przedsięwzięcia powstały w całej Europie. W drugiej połowie XIII wieku roczny dochód templariuszy osiągnął fantastyczną jak na tamte czasy sumę - 120 milionów franków. Postanowiono zakończyć zamówienie. Pod pozorem walki o czystość wiary rozpoczęły się masowe egzekucje templariuszy jako heretyków, wspólników Diabła. Ale wszystkie te nielegalne zabójstwa stały się tylko małym wstępem do kolejnych masowych represji wobec dysydentów. czarownice, czarownicy, wróżbici i czarownice.
W Europie rozjaśniły się nowe ogniska. Na horyzoncie majaczyły już ponure „procesy czarów” - wstyd ludzkiej cywilizacji.
Naruszenie władzy
Zarówno w Anglii, jak i we Francji, najbardziej absurdalne oskarżenia o czary i czary wysuwane były z powodów politycznych, jeśli tylko jeden z podejrzanych wkraczał, zdaniem sądu, do władzy królewskiej. W tym przypadku królewska świta była w stu procentach pewna, że nie dojdzie do przerw w zapłonie.
Na przykład w 1278 roku biskup Pierre de Baillaud i jego siostrzeniec zostali oskarżeni o użycie czarów do zabicia króla Francji Filipa III. Biskup został uniewinniony, ale bratanek został wysłany na stos.
W 1308 roku, próbując za pomocą czarów wysłać na inny świat żonę francuskiego króla Filipa IV Pięknego, jeden z biskupów został oskarżony i osadzony w więzieniu. W 1314 r. Nowy król Francji Ludwik X został poinformowany, że mag imieniem Jacques Dulot postanowił wraz z żoną zabić monarchę iw tym celu wykonali wiele jego figur woskowych. Madame Dulot została spalona żywcem na stosie, a sam Dulot został wykończony w więzieniu.
Kilka lat później hrabia Robert d'Artois wyrzeźbił figurkę woskową, aby zabić syna króla Filipa IV, Jeana, a napastnik poprosił nawet biskupa o poświęcenie jej, aby zapobiec „pomyłce”. Hrabia został natychmiast zesłany na wygnanie, a biskup trafił do więzienia. W 1340 r. Dwóch mnichów usiłowało oczarować Filipa z Walezjuszy. Bez zbędnych ceregieli obaj oskarżeni zostali wysłani na stos.
Koniec Zakonu Templariuszy
Mówi się, że smutny koniec kwitnącego porządku został zdeterminowany przez dwa główne powody - ekonomiczny i polityczny. Heretycka doktryna, którą głosił, stała się tylko pretekstem. Rosnące wpływy zakonu pozbawiły oczywiście snu wielu dworzan i księży, ale zarówno papież, jak i król doskonale zdawali sobie sprawę z zawartości ogromnych, ciężkich skrzyń templariuszy.
Skarb Filipa IV został zniszczony. Zawsze potrzebował pieniędzy i marzył o tym, jak szybko zdobyć skarby templariuszy. Ale templariusze wkroczyli również na pole polityki. Król zawsze zabiegał o silną władzę monarchiczną, a templariusze - o coś zupełnie innego: chcieli osiągnąć jeden związek wszystkich narodów Europy. Jeśli powstanie taka unia polityczna, wtedy wszystkie narody zawrą pokój i nie będzie już niszczycielskich wojen. Jeśli nie ma wojen, to jak podbić nowe ziemie i uzupełnić królewski skarbiec? I wtedy pojawił się niezbędny pretekst. Dwóch byłych templariuszy i przestępców, chcąc ocalić własne życie, napisało potępienie zakonu, w którym szczegółowo przedstawili „nową tajną doktrynę templariuszy, gloryfikującą machinacje diabła”. Król tylko na to czekał. Jest apostazja. Konieczne jest poinformowanie Papieżaniech podejmie decyzję. Trzeba powiedzieć, że papież Klemens długo wahał się przed podniesieniem ręki na zakon, który przez dwieście lat swojego istnienia cieszył się przychylnością Rzymu. Papież nie zapomniał o tym, ile złota templariusze przekazali do Watykanu.
Po długich obradach zgodził się jednak pomóc królowi i pod pretekstem negocjacji nowej krucjaty wezwał Jacquesa de Malay z Cypru do Paryża. Niczego nie podejrzewający Jacques de Mala przybył do Paryża. Wraz z nim przybyło sześćdziesięciu rycerzy, którzy przywieźli ze sobą 150 tysięcy złotych florenów i dużą ilość srebra. Ta ogromna kwota mogłaby pokryć wszystkie pilne długi królestwa, ale król nie mógł już przestać.
13 października 1307 roku wszyscy templariusze we Francji, wraz z ich arcymistrzem i członkami Konwentu, zostali aresztowani na rozkaz króla i rozpoczęło się dochodzenie sądowe.
W dniu 12 sierpnia 1308 roku ogłoszono bullę papieską, która umożliwiła zarówno władzom duchowym, jak i świeckim wszczęcie sprawy o herezję i apostazję przeciwko templariuszom.
Proces nad oskarżonym trwał siedem lat. W rezultacie zamówienie zostało skazane. Bullem z 2 maja 1312 roku papież zniósł Zakon Templariuszy i przeklął wszystkich jego członków.
Więzienie i tortury spełniły swoje zadanie. Rycerze jeden po drugim przyznawali się do strasznych grzechów, których nigdy nie popełnili. Zniecierpliwiony król jeszcze przed zakończeniem śledztwa nakazał w 1310 r. Bolesną śmierć 54 rycerzy przez powolny ogień, którzy odważyli się odmówić przymusowych zeznań. Teraz ogniska były już rozpalone na podstawie prawnej sądu. Wielki Mistrz Zakonu Jacques de Mala Philippe, obawiając się oburzenia paryżan, postanowił nie wykonywać egzekucji, ale skazać go na dożywocie w Świątyni. Jednak po ogłoszeniu wyroku uparty templariusz zaprzeczył torturom i zaprotestował przeciwko nielegalnej procedurze dochodzeniowej, po której został stracony.