Każda szanująca się religia może pochwalić się swoimi świętymi. Zazwyczaj świętym przypisuje się różne cuda, akty poświęcenia, surowość i pokorę. Pamiętajmy o biblijnym przykazaniu: Nie zabijaj! Święci byli tacy biali i puszysta. Ale jest jeden mnich w prawosławnym chrześcijaństwie, który, jeśli spojrzeć na to, miał bardzo mierny stosunek do chrześcijaństwa. Mówimy o Sergiuszu z Radoneża. Co z nim nie tak?
Sergiusz był nie tylko patriotą swojej ziemi, ale także aktywną osobą publiczną. Istnieją podejrzenia, że klasztor Trinity-Sergievsky, którym kierował, zamienił się w ośrodek szkoleniowy dla młodych zdyscyplinowanych specjalistów, z którego ukończyli mnich-wojowników Peresvet ze znakiem wywoławczym „Aleksander” i Oslyabya ze znakiem wywoławczym „Rodion”. Współczesnemu chrześcijaninowi może się to wydawać czymś niesamowitym… Kapłan staje się prawdziwym mentorem dla wojowników, elitarnej jednostki tamtych czasów. Sądząc po wielu dowodach, możemy z całą pewnością stwierdzić, że prawosławie w Rosji było wówczas zupełnie inne od tego, co obecnie sobie wyobrażamy. Najprawdopodobniej nie było wyraźnych granic między chrześcijaństwem a starą przedchrześcijańską wiarą wedyjską.
Podczas swojej służby w kościele Sergiusz z Radoneża wychował wielu uczniów, którzy założyli do czterdziestu klasztorów; od nich z kolei wyszli założyciele około pięćdziesięciu kolejnych klasztorów. W nich, wzorując się na klasztorze Siergijewów, wprowadzono kartę cenobicką, która w pewnym stopniu przypomina kartę wojskową. Okazuje się, że stary rosyjski klasztor był pierwowzorem współczesnych jednostek wojskowych, w których głównym motywem dyscypliny był patriotyzm i samodoskonalenie.
Sergiusz z Radoneża przyczynił się nie tylko do rozwoju monastycyzmu w Rosji, ale także do stworzenia swego rodzaju baz, w których potencjalni wojownicy byli wychowywani dzięki surowej dyscyplinie i ascezie. W razie nagłej potrzeby byli w stanie zmienić mnichów w wojowników.
W okresie swojej opatki Sergiusz zabronił mnichom żebrać o jałmużnę i ustanowił zasadę, że wszyscy mnisi powinni żyć kosztem własnej pracy, sam dając przykład. Metropolita Aleksiej, który bardzo szanował hegumena Radoneża, przed śmiercią przekonał go, by został jego następcą, ale Sergiusz odmówił. Sugeruje to, że nie był karierowiczem.
Film promocyjny:
Sergiuszowi z Radoneża przypisuje się silny wpływ na ówczesną sytuację militarno-polityczną w Rosji. Przed podjęciem najważniejszych decyzji zwracali się do niego po radę wysocy urzędnicy, tj. Święty pełnił rolę doradcy w sprawach polityki wewnętrznej i zagranicznej.
To dzięki Sergiuszowi z Radoneża księstwo moskiewskie nie stało się kolonią handlową Genueńczyków, kiedy Mamai zaproponował lokalnym władzom niezbyt korzystną dla regionu umowę z Genuą. Chociaż dla wielu ta oferta wydawała się korzystna, św. Sergiusz z Radoneża oświadczył, że „zagraniczni kupcy nie powinni być wpuszczani do Ziemi Świętej Rosji, bo to jest grzech”.
Dmitry Donskoy.
To Sergij z Radoneża postawił Dmitrija Donskoja na zwycięstwo w morderczej bitwie na polu Kulikowo. Wielu kronikarzy jest przekonanych, że mnich zaszczepił zaufanie księciu i drużynie, pomimo przewagi liczebnej armii Mamai.
Po zwycięstwie w bitwie pod Kulikowem Wielki Książę zaczął traktować opata Radoneża z jeszcze większym szacunkiem i zaprosił go do przypieczętowania duchowej woli, która po raz pierwszy zalegalizowała nowy porządek sukcesji na tronie: od ojca do najstarszego syna.
Dmitry Donskoy.
Mimo jasnego i jednoznacznego stanowiska oficjalnej historii nadal nie wiadomo dokładnie, jakie stosunki miała Rosja z Tatarami, kto z kim walczył i dlaczego? To samo dotyczy bitwy pod Kulikowem, w której brali udział absolwenci klasztoru św. Sergiusza z Radoneża. A sam święty pośrednio brał w tym udział. Bez jego zapewnień o sukcesie Rosjan zwycięstwo Donskoja nie byłoby zapewnione.
Jako najbardziej wiarygodny obraz tej bitwy weźmy starą ikonę Jarosławia z połowy XVII wieku. Zwyczajowo nazywa się to tak: „Sergiusz z Radoneża. Ikona hagiograficzna”.
Dlaczego powinniśmy wierzyć temu konkretnemu obrazowi? Faktem jest, że prawie wszystkie ikony, które tradycyjnie były pokryte olejem lnianym, z czasem ściemniały i mniej więcej raz na 100 lat były ponownie pokrywane podstawą i ponownie malowane. Oznacza to, że pod górnym obrazem ikony znajduje się co najmniej jeszcze jedna stara ikona. Szczególnie interesująca jest dolna warstwa. W 1959 roku udało im się usunąć górne warstwy iw ten sposób, mówiąc żargonem rekonstruktorów, „otworzyli” jego pierwsze wydanie.
Okazało się, że w centrum ikony przedstawiono Sergiusza z Radoneża, a na dole dopełnia ją „Masakra Mamajewa” zapisana na długiej i stosunkowo wąskiej 30-centymetrowej tablicy. W ten sposób to rzadkie przedstawienie mogło uciec przed politycznymi edycjami późniejszych artystów.
Na ikonie widzimy broń i typ twarzy „Tatarów” - są one dokładnie takie same, jak u Rosjan! Oba oddziały są przedstawione dokładnie w ten sam sposób. Po lewej - rosyjskie wojska Dmitrija Donskoja, po prawej "tatarskie" oddziały Mamajów. Ciekawe, że armia Mamai przekracza rzekę, aby dostać się na pole Kulikowo. Idą nad rzekę, schodząc z wysokiego wzgórza. Niektórzy badacze w tym momencie zwracają uwagę na uderzające podobieństwo terenu, na którym rozegrała się bitwa, z krajobrazem na moskiewskich Kuliszkach, gdzie kościół został zbudowany w czasach Dmitrija Donskoja, nawiasem mówiąc, to on wygrał bitwę pod Kulikowem.
Aby zbliżyć się do Donskoj na moskiewskim polu Kulishki lub Kulikovo, wojska Mamai stacjonujące na wysokim wzgórzu Tagansky lub Krasny, konieczne było natychmiastowe zejście w dół i natychmiastowe przekroczenie rzeki. To znaczy po drugiej stronie słynnej rzeki Yauza. Dopiero potem „Tatarzy” wylądowali na polu Kulikowo, a dokładniej na Moskwie Kulishki.
Kościół Wszystkich Świętych w Kulishki.
Nawiasem mówiąc, ikona pokazuje, że wojska Mamai brodzą przez rzekę. Rzeka, która w kronikach nazywa się Nepryadva, według autorów Nowej Chronologii, to w rzeczywistości słynna moskiewska rzeka Neglinnaya, która znajdowała się tuż za Dmitrijem Donskojem, który stał na polu Kulikowo.
Kolejną osobliwością ujętą na ikonie są SAME LINKI dla każdej z walczących stron.
Żołnierze Dmitrija Donskoja i żołnierze Mamai noszą ten sam wizerunek niezrealizowanego Zbawiciela, który przez długi czas był starym rosyjskim sztandarem wojskowym. Okazuje się, że na polu Kulikowo wojska słowiańskie Dona i wojska słowiańskie księcia „tatarskiego” Mamaja spotkały się w morderczej bitwie. Mówiąc o Tatarach, nie można zapominać, że w tamtych czasach wszyscy, którzy mieszkali w Tatrach lub w Hordzie, nazywali się Tatarami. Przypomnijmy sobie hordy kozackie na mapach rosyjskich i Kozaków - Tatarów na mapach Europejczyków.
Teraz spróbujmy zebrać uzyskane fakty na jednym obrazku.
- Sergiusz z Radoneża przyczynił się do powstania nie tylko prawosławnych klasztorów, ale całej sieci ośrodków szkolenia zdyscyplinowanych specjalistów, wśród których byli specjaliści i wojsko.
- Mnisi mogli uczestniczyć w wojnach, co było praktykowane od dawna, na przykład przez mnichów Shaolin i tybetańskich, którzy również byli znakomitymi wojownikami.
- Przedstawiony na wspomnianej ikonie rosyjski mnich Peresvet, zgodnie z kronikami, pokonał „Tatara Rambo” - wojownika imieniem Chelubey; który według legendy był także mnichem.
- Religia w czasach Sergiusza pozwalała mnichom walczyć i zabijać, a to nie było uważane za poważny grzech.
Długoterminowe wykopaliska w rzekomym miejscu bitwy do niczego nie doprowadziły. Znaleziono tylko niewielką liczbę strzał i różnych przedmiotów gospodarstwa domowego. Ale kroniki donoszą, że ofiar bitwy pod Kulikowem było tak wiele, że pochowano je od 6 do 8 dni. Ile amunicji, broni itd. Powinno zostać? Oznacza to, że bitwy tam nie było i najprawdopodobniej odbyła się na moskiewskich Kuliszkach, gdzie kościół WSZYSTKICH ŚWIĘTYCH został zbudowany przez Dmitrija Donskoja.