Salve, quirites! Jak wiecie, od czasów starożytnych kobiety uważano za strażniczki paleniska, choć teraz symbolicznie. Ale w starożytnym Rzymie taka „pozycja” nie była tylko sentymentalnym epitetem, ale znaczącą pozycją noszoną przez niektóre kobiety. I właśnie o takich kapłankach dzisiaj porozmawiamy.
Czczony kult
W przeciwieństwie do większości rzymskich kultów religijnych, w których mężczyźni byli kapłanami, kobiety były odpowiedzialne za kult Westy. Te piękne dziewice, panna Vestalis - dziewice Westy, przez wieki wiernie służyły bogini ogniska domowego, jednej z trzech głównych bogiń Rzymu, obok Minerwy i Diany. Sześć dziewiczych kapłanek, poprzez specjalne obrzędy, zostało oddanych służbie kultowi Westy, jako pełnoprawni święci, którzy mieszkali we własnej rezydencji Atrium Vestae na Forum Romanum. Głęboko starożytne tradycje westalek dały Rzymianom możliwość poprowadzenia wątku ciągłości w głębiny wieków. Nawet okrągły kształt samej świątyni wskazuje na tradycyjny styl związany z wiejskimi chatami w starożytnej przeszłości miasta.
Rytuały wykonywane przez westalek pozostawały względnie niezmienne od czasu narodzin Republiki Rzymskiej (VI wpne) do IV wieku naszej ery.
Westale czuwają nad świętym ogniem Westy, od którego ochrony zależy Rzym.
Miejsce kultu, które znajdowało się obok Atrium Vestae, było pomieszczeniem, w którym kapłanki opiekowały się świętym ogniem bogini. Raz w roku, pierwszego marca, kiedy według starego rzymskiego kalendarza rozpoczął się nowy rok, kapłanki dekorowały świątynię Westy i rozpalały nowy ogień, pocierając drzewo, a potem utrzymywały go przez rok. Płomień, który płonął w jej świątyni, uosabiał samą boginię, służył jako święty punkt orientacyjny na temat przyszłości i centrum Wszechświata. Ich zadanie uznano za poważne, ponieważ pożar wiązał się z losami ich miasta. Jego zanik zapowiadał nieuchronne kłopoty niezwykle religijnego ludu Romulusa.
Uczeni różnią się co do natury tego kultu. Nawet starożytny historyk Plutarch nie może podać dokładnego wyjaśnienia zjawiska kultu Nieugasającego Płomienia: jedno jest jasne, że kult został zapożyczony od starożytnych Greków. Myślę, że możemy powiedzieć, że taka wiara wywodzi się z samych początków ludzkości, kiedy po prostu opanowała ogień, a przetrwanie zależało od jej stanu. Na co kobiety patrzyły, gdy mężczyźni szli na polowanie.
Film promocyjny:
Pozostałości świątyni Westy stoją na Forum Romanum. W przeciwieństwie do większości świątyń nie miał centralnego obrazu bogini. Było to miejsce świętego ognia i składnica różnych świętych artefaktów.
Ponadto w świątyni między Palatynem a Kapitolem, którą założył Numa Pompilius, znajdował się relikt przeszłości - Palladium (talizman-talizman w postaci statuetki bogini Ateny), który przodek Rzymian Eneasz przywiózł z Troi. Uważano, że gdy Palladium był w mieście, nikt nie mógł go skrzywdzić. To właśnie z kradzieżą relikwii miasta Homer, autor Iliady i Odysei, łączy zdobycie Troi. W ten sam sposób czczono ten święty przedmiot w Rzymie. Sama świątynia cieszyła się największym uznaniem wśród ludności, uosabiając wszystkie „anielskie” cechy: niezniszczalność, czystość, które były wysoko cenione w społeczeństwie rzymskim. Pozwoliło to obywatelom bez zbędnego strachu powierzyć przechowywanie swoim cennym dokumentom, na przykład testamentom.
Odyseusz i Diomedes kradną Pallad od Troi.
Śliczne wybrane
Zostanie westalką było szczęśliwym losowaniem. Captio, proces, w którym dziewczęta zostały wybrane do opuszczenia rodzin i zostania kapłankami, to po łacinie „pojmanie”, to samo określenie na rytuał porwania narzeczonej, który miał miejsce w starożytnym Rzymie. Zapisy 65 pne mi. mówi się, że listę potencjalnych westalek sporządził Najwyższy Kapłan (Pontifex Maximus), który zdominował wszystkie kulty miasta. Służba tej świątyni w społeczeństwie rzymskim była uważana za niezwykle honorową i prestiżową. I chociaż dziewczyna nie mogła w żaden sposób wpłynąć na swój los, była dumna i szanowana. Kandydatkami były dziewczyny w wieku od sześciu do dziesięciu lat, urodzone przez patrycjuszy, bez niepełnosprawności umysłowej i fizycznej. Wybrani kandydaci zostali następnie wybrani w drodze losowania. Po inicjacji przysięgli służyć Westie przez 30 lat.
Teraz, w nowej rodzinie świątynnej, ich długie życie spędzi się w Atrium Westy. Oprócz zakwaterowania i wyżywienia mieli oni prawo do własnego ochroniarza - lictora. Przez pierwsze 10 lat byli inicjowani i nauczani przez starsze kapłanki. Następnie stały się pełnoprawnymi westalami na następne dziesięciolecia, zanim przejęły odpowiedzialność za mentoring nowych dziewcząt przez ostatnie 10 lat ich służby.
Po elekcji neofitów sprowadzono do świątyni, gdzie rozpoczęło się ich szkolenie. Nad procesem czuwała główna kapłanka Vestalis Maxima, która podlegała Najwyższemu Kapłanowi. Pierwsze 10 lat spędzono na przygotowaniach do pełnienia obowiązków, młode westalki studiowały kalendarz rytuałów - fastii, obserwowały ofiary. Czystość kapłanek była odzwierciedleniem stanu zdrowia samego Rzymu. Chociaż przelanie krwi dziewicy, aby ją zabić, było grzechem, nie wykluczało zastosowania surowych kar cielesnych w przypadku wykroczenia. Plutarch pisze:
Hojne prezenty
Publiczne pieniądze i darowizny na rzecz świątyni sfinansowały kult i kapłanki. Nic dziwnego, że w Rzymie religia i państwo były ze sobą ściśle powiązane. Nawet sama organizacja państwa dokładnie odzwierciedla podstawową rzymską instytucję: rodzinę. Centrum życia obywatela rzymskiego stanowił domus (dom), w którym zawsze znajdowało się palenisko, nad którym opiekowała się opiekunka dla dobra rodziny i męża. W ten sam sposób westale pielęgnowali płomień Westy dla dobra państwa.
Srebrny denar z II wieku pne przedstawia okrągłą świątynię Westy.
W odróżnieniu od innych rzymskich kobiet westalki korzystały z pewnych przywilejów: oprócz możliwości posiadania majątku i korzystania z ulg podatkowych, westalki zostały wyzwolone (od emancypacji łacińskiej) - uwolniono je od Patrii Potestas, władzy głowy ich rodziny. To wykluczenie z sieci rodzinnych symbolizowało jedność narodu rzymskiego. Abyście zrozumieli, jak poważne to jest, przytoczę fragment z pism prawnika Guya: „… nie ma prawie nikogo, kto miałby taką władzę nad swoimi dziećmi, jaką mamy my, obywatele rzymscy”. Formalnie władza kierownika domu nad krewnymi nie ustała, dopóki z różnych przyczyn nie stracił zdolności prawnej lub prawnej lub nie umarł.
Mimo swojej szczególnej pozycji westale aktywnie interweniowali w polityce. Na przykład w 63 roku pne. kapłanki pomogły Cyceronowi w podjęciu decyzji: podczas obchodów Dnia Dobrej Bogini w domu pełniącego obowiązki konsula ogień płonący na ołtarzu świątyni zgodnie z oczekiwaniami został ugaszony. I nagle znowu się rozjaśnił. Obecne na ceremonii westalki jednogłośnie stwierdziły, że to dobry znak, i nakazały pani domu, aby poinformowała męża, że jego decyzja powinna być natychmiast wykonana, ponieważ bogini rozpaliła ogień na jego chwałę. Biorąc pod uwagę, że jeden z westalek był krewnym żony Cycerona, możesz sam wyciągnąć wniosek. Vestals mogli również sporządzać własne testamenty i zeznawać w sądzie, bez konieczności składania przysięgi.
Mark Tullius Cicero - polityk, mówca, filozof, dowódca wojskowy i konsul rzymski przez 63 lata.
Trzydzieści lat czystości
Jednak za te możliwości kapłanki zapłaciły wysoką cenę: 30 lat wymuszonej czystości. Wielu historyków uważa, że integralność państwa była związana z czystością jego kobiet; ponieważ czystość westalek była bardzo widoczna i święta, kary za złamanie przysięgi były drakońskie. Ponieważ zabroniono przelewania krwi westalki, metodą egzekucji było spalenie żywcem: została pochowana w celi i pozostawiona na śmierć głodową. Kara dla jej partnera seksualnego była równie okrutna: śmierć przez chłostę.
Zazdrość lub złość czyniły kobiety podatnymi na fałszywe oskarżenia. Jedna z historii odnotowana przez kilku rzymskich pisarzy dotyczy cudu westalki Tucci, która została fałszywie oskarżona o hańbę. Według legendy Tuccia błagała Westę o pomoc i cudem udowodniła swoją niewinność, przynosząc sito wody z Tybru.
Cud Vestal Tuccia. XVII-wieczny obraz Giovanniego Battisty Bainashiego.
Oskarżenia o zbrodnie przeciwko czystości westalek były czasami rzucane na przedstawicieli najwyższych warstw społecznych: szokujący i ekscentryczny cesarz z III wieku Heliogabal zszokował jego współczesnych, poślubiając Westalkę. Taka potępienie oznaczało trwałe symboliczne znaczenie kultu, ponieważ taka herezja była jednym z głównych powodów, które doprowadziły do egzekucji kapłanek.
Mark Licinius Crassus, konsul, triumwir, oligarcha, miłośnik tanich mieszkań.
Z Markiem Liciniusem Krassusem związana jest zabawna historia. Ten generał był jednym z najbogatszych i najbardziej wpływowych obywateli rzymskich w I wieku pne, ale omal nie stracił majątku i życia, gdy oskarżono go o zbytnią bliskość z westalką Licinią. Krassus pojawił się przed sądem. Według Plutarcha Licinia posiadał przyjemną willę na przedmieściach, której chciał za niską cenę, iz tego powodu zawsze krążył wokół kobiety i zabiegał o nią. Na szczęście Krassus został uniewinniony, gdy ujawniono jego chciwe motywy.
Gospodarowanie
Uroczysty strój westalek podkreśla ich ambiwalentne i nieco sprzeczne wcielenie zarówno macierzyństwa, jak i cnoty. Wygląd był integralną częścią ich roli, rozróżniając, ale także przypominając fizyczne cechy zwykłych kobiet. Ubrane na biało, w kolory czystości, kamizelki nosiły długie suknie rzymskich matron. Włosy i nakrycia głowy pełniły ważną funkcję symboliczną, w źródłach rzymskich opisywana jest fryzura westalki, zwana seni crines. Vestal miał na sobie sufibulum, krótki biały materiał podobny do welonu panny młodej, przytrzymywany przez broszkę. Wokół głowy owinięto bandaż - infula, który również kojarzył się z rzymskimi matronami.
Wokół świątyni często odbywały się codzienne obrzędy westalek. Oprócz podtrzymywania ognia, do typowych obowiązków należało również czyszczenie świątyni wodą, którą należało czerpać z fontann. W ramach przygotowań do wielu uroczystości, które wymagały ich obecności, kapłanki upiekły specjalne ciasta z solą. Westale kilka razy w roku przygotowywali rytualną mąkę ze specjalnego reliktowego zboża orkiszowego, a 13 września do mąki dodawano dwa rodzaje soli. Rezultatem była mola salsa, „solona mąka”, z której robiono chleb ofiarny. Westale były ważnym świętem religijnym: w czerwcowy dzień popiół ze świętego paleniska został uroczyście wyniesiony ze świątyni i wrzucony do wód Tybru. Ponadto obchodzono Luperkalia - święto płodności na cześć Luperka, co podkreśla podwójną rolę westalek, gdyż była ściśle związana z płodnością.
W głębi świątyni kapłanki czuwały nad swoimi sekretnymi talizmanami. Wśród tych przedmiotów był święty fallus, fascinus, interpretacja małego boga o tej samej nazwie. Fascin był ściśle związany z magią i płodnością.
Tradycja rzymska
Według Tytusa Liwiusza powstanie kultu przypisuje się legendarnemu drugiemu rzymskiemu królowi Numie Pompiliuszowi. Uważa się, że to on zarządził rzymskim systemem wierzeń, w tym kultami Jowisza i Marsa. Historyk Plutarch napisał, że Numa mógł „uważać naturę ognia za czystą i nieskalaną i dlatego powierzył go czystym i nieskazitelnym ciałom”. Wielu historyków uważa, że Numa jest postacią legendarną, a kult Westy i innych kultów rozwijał się powoli z przedrzymskich zwyczajów, być może począwszy od bardziej starożytnej kultury etruskiej, która dominowała we Włoszech aż do założenia Rzymu.
Popiersie Numa Pompiliusa z Muzeum Villa Albani w Rzymie, które prawdopodobnie powstało w okresie cesarstwa.
Sami Rzymianie odnosili się do kapłanek z głębokim szacunkiem. Plutarch zaznacza: „byli strażnikami Boskich tajemnic, ukrytych przed wszystkimi oprócz nich samych”. Uważano, że mają magiczne moce: jeśli ktoś skazany na śmierć zobaczy westalkę w drodze na egzekucję, musi zostać zwolniony, dopóki nie zostanie udowodnione, że spotkanie nie było zaplanowane. Krążyły nawet pogłoski, że Vestals mogą powstrzymać zbiegłego niewolnika.
Uprzywilejowana pozycja westalek w społeczeństwie rzymskim utrzymywała się przez ponad tysiąc lat, przechodząc przez zmieniające się systemy polityczne republikańskiego i cesarskiego Rzymu. Jednak w 394 roku, wraz z nadejściem prymatu chrześcijaństwa, cesarz Teodozjusz Wielki zakazał praktyk pogańskich, Wieczny Płomień zgasł. Wkrótce Wieczne Miasto również miało upaść.
Edward Komnin