Poprzednia część: Druidzkie święta celtyckie
Czas ludzki i czas mityczny bardzo się od siebie różniły, a druidzi oczywiście nie chcieli wiedzieć i uczyć się, jak zarządzać ludzkim czasem zgodnie z jego surowymi prawami, czyli za pomocą kalendarza. Święta celtyckie ustanawiają doskonały podział roku religijnego i liturgicznego, biorąc pod uwagę równonocy, i nie mamy powodu, aby nie ufać Cezarowi, gdy opowiada, że: „Ponadto wiele mówią swoim młodym uczniom o luminarzach i ich ruchach, ziemi, o naturze, mocy i autorytecie nieśmiertelnych bogów. " [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela zauważa: „Druidzi deklarują, że znają rozmiar i kształt ziemi i świata, ruch niebios i gwiazd oraz czego chcą bogowie”. [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Istnieją również dokładniejsze wskazówki, według Cezara: „Galowie obliczają i określają czas nie w dzień, ale w nocy: dzień urodzenia, początek miesiąca i roku obliczają tak, że najpierw przychodzi noc, a potem dzień”. [445 - Cezar … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
A według Pliniusza: „Ich miesiące i lata określają księżycem, podobnie jak ich wiek, obejmujący trzydzieści lat”. [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Irlandia również odliczała w nocy: „aidche Samria”, „noc Samhain” - tak więc czasami jest to wskazane w tekstach; „Wythnos” - „osiem nocy”, „pym-thegnos” - „piętnaście nocy” - w języku walijskim mówi się, aby wskazać tydzień lub dwa, natomiast w języku bretońskim „następny dzień” - „antronoz” - „po drugiej stronie nocy””. Ponadto Galowie nazywali siebie synami mrocznego boga Dispatera: „Wszyscy Galowie uważają się za potomków [ojca] Dit (Dis Pater) i mówią, że taka jest nauka Druidów” [447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
Ustalono, że kalendarz galijski, odkryty fragmentarycznie w Coligny (En) pod koniec ubiegłego wieku, zawiera liczne dopasowania strukturalne i leksykalne z danymi uzyskanymi w Irlandii, co tylko wzmacnia wrażenie jedności nauk. W szczególności w kalendarzu galijskim, zrekonstruowanym z wielkim trudem, uwagę zwraca jedna bardzo krótka fraza: „trinoux (ation) Samon (i) sindiu (os)”, które zaproponowaliśmy już przetłumaczyć jako „trzy noce Samonios (Samhain)” [zacząć] dzisiaj.”[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Co więcej, w tym kalendarzu księżycowo-słonecznym jednostką czasu jest zawsze noc, a układ miesięcy i lat doskonale pasuje do trzydziestoletnich stuleci druidów, o których wspomina Pliniusz.
Film promocyjny:
Jednak należałoby przypomnieć podział na dni jasne i ciemne, które, sądząc po znaczeniu, sprawiają, że druid Katbad mówi swoim uczniom, czym jest „znak dnia”; [449 - Zobacz teraz. wyd. str. 94.] lub gdy prosi Nes, która jest gotowa urodzić przyszłego króla Conchobara, aby uczyniła, jeśli jest w stanie, aby narodziny nastąpiły w określonym momencie. [450 - patrz teraźniejszość. wyd. s. 177.] Wszystkie metody wróżbiarskie, zwłaszcza ta polegająca na „rzucaniu drzewem”, pomogły odróżnić dni szczęśliwe od nieszczęśliwych; oraz kalendarz z Coligny, oprócz dwóch wyrażeń „prinni lag” i „prinni loud”, [451 - patrz obecny. wyd. s. 149-170.] zawiera dwa słowa: „mat” i „anmat”. Korzeń „mata” występuje zarówno w bretońskim „mat”, jak i irlandzkim „maith”, co oznacza „dobry” (lekki),a przedrostek „an-” - został zachowany jako przedrostek w znaczeniu negacji we współczesnych językach celtyckich.
Celtyccy druidzi. Książka autorstwa Françoise Leroux
Następna część: Nauczanie i początki druidyzmu. Pisanie