We wcześniej opublikowanym artykule: „Historyczne informacje o pochodzeniu i używaniu słowa„ Ukraińcy”. W szczególności wysunąłem hipotezę o pierwotnym moskiewskim (wielkoruskim) pochodzeniu słowa „Ukraińcy” i jego późniejszym rozprzestrzenianiu się na terytorium Małorusi. Źródła, z których część nie została wcześniej wprowadzona do obiegu naukowego, pozwalają na poparcie tego założenia za pomocą nowych danych.
Polacy, jak już wspomniano, pod „Ukraińcami” w pierwszej połowie XVI wieku. rozumiał szlachtę katolicką na Ukrainie. Jednak w pamiętniku szlachcica S. Belskiego (1609) szlachta na pograniczu rosyjsko-litewskim nazywana jest też tak: „W tym samym dniu dano znać, że nasi Ukraińcy, zgromadziwszy i dołączając do pewnej liczby służących, dokonali napadu i wciągnęli wiele osób. niewola. W tym dniu Wojewoda Orszański otrzymał rozkaz napisania do Smoleńska: musiał potępić najazd na smoleńskie granice, powiadamiając, że dokonali go uparci Ukraińcy, bez wiedzy Jego Królewskiej Mości i hetmana, i obiecać za to słuszną satysfakcję. (Belsky prowadził swój dziennik po łacinie. Niestety, znam tylko rosyjskie tłumaczenie tego dokumentu.) W odniesieniu do ludności prawosławnej pojęcie „ukraiński” było używane tylko jako osobisty przydomek: w 1640 r. Sokal w rejonie Chołmszów wymieniany jest pewien prawosławny filister Ignat Ukrainets. Warto również zwrócić uwagę, że publikacja pieśni ludowych M. Maksimowicza (1834) wspominała o "Wkrachcach" (Kozakach Zaporoskich) uczestniczących w powstaniu S. Nalivaiko (1594-1595), co dało początek nieprawdopodobnej wersji pojawienia się takiego imienia już pod koniec XVI wieku. Interpretację samego Maksimowicza i jego ewolucję odnotowano już wcześniej. Jego uczeń NI Kostomarow, jak mówiono, uważał nawet obecność słowa „Ukraińcy” w publikowanych tekstach starych pieśni małorosyjskich za jeden ze znaków ich fałszerstwa.dlaczego już pod koniec XVI wieku istniała nieprawdopodobna wersja pojawienia się takiego imienia. Interpretację samego Maksimowicza i jego ewolucję odnotowano już wcześniej. Jego uczeń NI Kostomarow, jak mówiono, uważał nawet obecność słowa „Ukraińcy” w publikowanych tekstach starych pieśni małorosyjskich za jeden ze znaków ich fałszerstwa.dlaczego już pod koniec XVI wieku istniała nieprawdopodobna wersja pojawienia się takiego imienia. Interpretację samego Maksimowicza i jego ewolucję odnotowano już wcześniej. Jego uczeń NI Kostomarow, jak mówiono, uważał nawet obecność słowa „Ukraińcy” w publikowanych tekstach starych pieśni małorosyjskich za jeden ze znaków ich fałszerstwa.
Polskie użycie słowa „Ukraińcy” w odniesieniu do szlachty jest dość zgodne z ówczesnym rozumieniem słowa „Ukraina” w Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Aż do drugiej połowy lat trzydziestych XVII wieku. tak w sensie zdroworozsądkowym określano pogranicze, dlatego zwykle wyjaśnia się „ta Ukraina”, „Ukraina Kijów” itp. Dopiero od powstania Pawliuka (1637-1638) kozacka „Ukraina”, która stała się źródłem nieustannej troski o Polaków, zaczęła być rozumiana nie. w rzeczowniku pospolitym, ale we właściwym sensie. Wartość ta została ostatecznie utrwalona dopiero z początkiem regionu Chmielnickiego. W 1648 r. Francuski inżynier w polskiej służbie G. de Boplan wykonał pierwszą ogólną mapę Ukrainy zwaną „Ogólną mapą pustynnej równiny, zwanej potocznie Ukrainą” („Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina”). W 1651rBeauplan opublikował esej Description des contrees du Royaume de Pologne, conteals depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie, „Description des contrees du Royaume de Pologne”. Ale już w 1660 roku ukazało się drugie wydanie, które otrzymało nową nazwę: „Rozciągający się opis Ukrainy, czyli kilku prowincji królestwa polskiego”. („Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conteals.”). W dedykacji dla polskiego króla Boplan mówił o opisie „tego dużego pogranicza - Ukrainy, położonego między Moskwą a Siedmiogródem”.ukazało się drugie wydanie, które otrzymało nową nazwę „Opis Ukrainy, czyli kilku prowincji królestwa polskiego, rozciągający się”. („Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conteals.”). W dedykacji dla polskiego króla Boplan mówił o opisie „tego dużego pogranicza - Ukrainy, położonego między Moskwą a Siedmiogródem”.ukazało się drugie wydanie, które otrzymało nową nazwę „Opis Ukrainy, czyli kilku prowincji królestwa polskiego, rozciągający się”. („Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne, conteals.”). W dedykacji dla polskiego króla Boplan mówił o opisie „tego dużego pogranicza - Ukrainy, położonego między Moskwą a Siedmiogródem”.
Jeśli chodzi o ludność prawosławną „Rzeczpospolitej”, używali oni również słowa „Ukraina” (na oznaczenie pogranicza), ale od końca XVI wieku. w kręgach duchowieństwa, a potem kozaków, szerzy się pojęcie „Małej Rusi” („Małej Rusi”). Jak wiadomo, termin ten pojawił się pod wpływem Greków już w XIV wieku. (nie później niż w 1335 r.), ale po zawarciu unii brzeskiej w 1596 r. odrodził się i stał się symbolem walki antyunickiej. Pod koniec XVI wieku. (nie później niż 1598 r.) był już czynnie używany przez mnicha Athos pochodzenia galicyjskiego Jana Vishensky'ego: „Do pobożnego Pana Wasilija, księżniczki Ostrogu, i do wszystkich prawosławnych chrześcijan Małej Rusi, zarówno duchowych, jak i świętych, od najwyższej do ostatecznej łaski, miłosierdzia, pokój i radość Ducha Świętego Jana, mnicha z Wiszny ze Świętej Góry Atos, jest z dala od ziemi Lyad,innymi słowy, Mała Ruso, jak zaatakowali cię źli ludzie”. Pojęcie „Małej Rusi” w przeciwieństwie do „Ukrainy” rozciągało się zarówno na region Dniepru, jak i na ziemię galicyjską. Patriarcha Teofanes z Jerozolimy, który przywrócił prawosławną hierarchię na Ukrainie po unii brzeskiej 17 maja 1620 r., Skierował w liście do „każdego, kto świeci w prawosławiu, jak ci w Małoruskiej, którzy są znacznie lepsi od mieszkańców Kijowa”. Prawosławny biskup przemyski, wygnany ze stolicy Izajasza Kopińskiego, napisał 4 grudnia 1622 r. Do patriarchy Moskwy i całej Rosji Filareta: „Do Najświętszego i Najświętszego Cyrusa Filareta, z łaski Bożej, Jego Łaskawego Patriarchy Wielkiej i Małej Rosji i do ostatniego wielkiego okey. My, dziś nowa konsekracja, jesteśmy jak my, Jego Świątobliwość Patriarcha Teofanes z Jerosalim, poświęcimy jeża, a twoja prawosławna ziemia będzie; nie imamowie, gdzie położyć głowę, wszyscy są tu na Ukrainie,na granicy Kijowa jesteśmy zdezorientowani, zewsząd prześladowania, zewsząd w potrzebie, zewsząd w tarapatach, a nie imamowie, dokąd muszą zabrać. Wasze hierarchiczne miłosierdzie wszystkich błogosławieństw, Izajasz Kopinsky, biskup i egzarcha Małej Rusi, szpieg i pielgrzym, z potężną ręką. Warto zauważyć, że biskup szczegółowo wyjaśnił pojęcie „Ukrainy” („w granicach Kijowa”), w przeciwieństwie do pojęcia „Małej Rusi”.
Hetman P. Sagaidachny w dwóch listach do króla Zygmunta III (datowanych na 15 lutego i koniec marca 1622 r.) Wspominał o „Rusi”, „Naszej Małej Rusi Ukrainie” i protestował przeciwko zjednoczeniu „na Ukrainie, naszej potężnej ojczyźnie przodków”. Tak więc w tym przypadku można zaobserwować przejście w używaniu słowa „Ukraina” z rzeczownika pospolitego na jego własny. Niemniej jednak w użytkowaniu ludności prawosławnej Rzeczypospolitej przeważał wariant „Mała Rosja”. Hetman B. Chmielnicki pisał w swym uniwersale Belotserkovskiy w 1648 r.: „Wszystkim wam, wspólnym z Małymi Rosjanami, informujemy, komu pobożna wiara jest droga, od Polaków po Uniwersytet; któremu kochasz integralność naszej ojczyzny, Ukrainy, Małej Rusi”. Jak widać, już w tym czasie pojawia się również oficjalne imię zbuntowanej ludności ortodoksyjnej Rzeczypospolitej - „Mali Rosjanie”.„Ukraińcami”, jak już wspomniano, nazywano wówczas tylko szlachtą katolicką, aktywnie wypędzaną przez Małorusinów z Ukrainy Małorosję.
Przejdźmy teraz do terminologii Rusi Moskiewskiej. Wczesne użycie w Rosji słowa „Ukraińcy” w znaczeniu szlachty granicznej (zarówno Rosjanie, jak i pospolyny) również otrzymuje dodatkowe potwierdzenie. W spisach Czerkas (Kozaków Zaporoskich) zdobytych przez Rosjan w 1619 r. Wymienia się „Oleshka Zacharev, Ukrainiec z Łukomla” (Łukoml to nieistniejące już miasto położone nad rzeką Sulą w obwodzie orżickim współczesnego Połtawy). Warto zauważyć, że na listach tylko on jest nazywany „Ukraińcem”; i został zwolniony wcześniej niż inni. Wymieniony w rosyjskim źródle z 1652 r. „Ondrei Lysichinsky z Wołynia, Ukrainiec”, o którym mowa w artykule, jest tym samym przykładem użycia słowa.
Najwcześniejsze przykłady użycia terminu „ukraiński” jako samookreślenia mieszkańców Ukrainy-Małorusi (Kozaków) można znaleźć, jak już wspomniano, z końca lat sześćdziesiątych XVII wieku. - na terenach, które stały się częścią Rosji i zostały wyzwolone od katolickiej szlachty. Jednak w listach studentów z 1660 r. Na Uniwersytecie w Padwie, według historyka G. Nudgi, wikariusza katedry w Łucku (rektora katedry) wymieniony jest Józef Daniel Dzik, który swoje pochodzenie wskazał następująco: „Ukrainiec, rejon kijowski” województwo). Niestety historyk nie podaje oryginalnej łaciny dla tego wpisu. Jednocześnie Nudga zwraca uwagę, że przeważnie studenci - imigranci z zachodniej i południowej Rosji, którzy studiowali na europejskich uczelniach od połowy XIV wieku, określali swoje pochodzenie następująco: „Ruthen”, „Rusyn”, „Roksolan”, „Rusynyak”; z przełomu XVII-XVIII wieku.wraz z poprzednimi pojawiło się również oznaczenie „Kozak”.
Przypadek Dzika jest dość niezwykły. ID Dzik był przedstawicielem wyższego szczebla duchowieństwa prawosławnego i prawdopodobnie rodem ze szlachty. Rektor Prawosławnej Akademii Kijowsko-Mohylańskiej w latach 1655-1657 i 1662-1665. był jego krewny (?) Meletius (Dzik). Kijów w tym czasie znajdował się pod władzą rosyjską, ale Łuck już w 1660 roku wrócił pod kontrolę Polski, co otworzyło przed I. D. Nie posługiwał się zwykłą wersją („ruthen”), lecz terminem używanym zarówno przez Polaków, jak i Rosjan, ale o różnym znaczeniu. Jest wysoce wątpliwe, że przez słowo „Ukrainiec” Dzik miał na myśli siebie jako przedstawiciela narodu małorosyjskiego, skoro, o ile wiadomo, słowo to nie miało takiego znaczenia;gdyby Dzik chciał nazywać siebie „Ukraińcem” w sensie przynależności do Kozaków, oznaczałoby to, że ogłosił się przedstawicielem zbuntowanej Ukrainy, co było niezwykle trudne na uniwersytecie katolickim (Padwa należała do Republiki Weneckiej, która w sojuszu z papieskim Rzymem w tym podczas wojny z Turkami). Dzik raczej nie używał tego terminu w polskim sensie, bo w takim przypadku bardziej logiczne byłoby nazywanie się po prostu Polakiem. Najprawdopodobniej użył słowa „ukraiński” w znaczeniu rosyjskim i dlatego wyjaśnił, z jakiej konkretnej granicy pochodzi - z rejonu kijowskiego (por. Wspomniane wcześniej rosyjskie warianty „ukraiński z Łukomla”, „z Wołynia, ukraiński”). W tym przypadku jest to pierwszy znany przykład użycia tego rosyjskiego słowa przez mieszkańca Ukrainy. Łaciński oryginał hasła mógłby wreszcie wyjaśnić sytuację z tym użyciem.
Film promocyjny:
Ponadto, według Nudgi, na listach Uniwersytetu Królewskiego w 1762 i 1770 roku. wymienia się „Ukraińców” Jakowa Choroszkiewicza i Jakowa Denisowa. Na liście tej uczelni z 1763 r. Figuruje również „rosyjsko-ukraiński” Iwan Nowicki. Biorąc pod uwagę ówczesne użycie słowa, można z całą pewnością stwierdzić, że wszyscy trzej byli Slobozhanami, a jeden lub dwóch z nich weszło na uniwersytet, gdy znajdował się pod kontrolą rosyjskich władz okupacyjnych (1758-1763).
Aktywne użycie słowa „Ukraińcy” („Ukraińcy”) dla Slobozhanów było również typowe później - w latach 1830-1840. Jednak był również używany jako oznaczenie dla specjalnej grupy etnograficznej ludności małorosyjskiej - potomków Kozaków, którzy mieszkali nad Dnieprem w jego środkowym biegu (głównie we współczesnym regionie Połtawy). Do takiego użycia słowa uciekali się M. Maksimowicz, P. Kulisz, a także pisarz K. Topolya, który w szczególności przekonywał, że „Ukraińcy” mieszkają nie tylko w Słobożańszczynie, ale także nad Dnieprem pod Kijowem (Czerkasy, Kaniew), od Małych Rosjan. niewiele się różnią, ale są bardziej poetyckie. Należy zauważyć, że w tych samych kręgach używano również pojęcia „Kraintsy” (Słoweńcy), które jest bliskie znaczeniu i brzmieniu,że w przyszłości - od czasów „Bractwa Cyryla i Metodego” - między innymi skłoniło romantyczną społeczność naukową i literacką do nadania słowu „Ukraińcy” znaczenia etnonimu.
Jak wiecie, Słoweńcy to lud żyjący na jednej z wielu słowiańskich granic, Ukraińców. W tym samym wydaniu „Czytań w Cesarskim Towarzystwie Historii i Starożytności Rosji”, w którym ukazał się tak istotny dla naszego tematu rękopis A. Rigelmana o Małej Rusi, ukazała się również praca Yu. Venelina „Okręgowi mieszkańcy Bałtyku”. W szczególności argumentowano w nim, że graniczne ziemie słowiańskie między Odrą a Elbą od dawna nazywali Słowianie „Ukrainą”, od której pojawiły się niemieckie nazwy „Marchia Ucrana”, „Marchionatus Ukranensis”, „Ucker-Mark”.
Innymi słowy, pojawienie się etnicznego imienia „Ukraińcy” (a także „Kraintsy”) można uznać za skrajnie wątpliwe, natomiast uporczywe zachowanie imienia „Rusyn” (np. (Rosyjski lub słowiański) jest całkiem naturalny. W tym sensie pojawienie się takiego imienia, jak „Mali Rosjanie” za B. Chmielnickiego również wygląda całkiem logicznie.
„Ukraińcy” jako etnonim są owocem poetyckiej fantazji upolitycznionych historyków i pisarzy połowy XIX wieku.
Autor: F. Gaida. Z książki „Russian Collection: Research on the History of Russia / Volume XIV. M.